斜髻娇娥夜卧迟 梨花风静鸟栖枝

　　难将心事和人说 说与青天明月知

　　在作者写出诗句时这里这首诗写的是唐伯虎心中比较的压抑但是心事有无法和别人说起。表现出比较的悲惋凄凉之意夜很深了斜梳着发髻的娇美姑娘迟迟没有睡觉。这时候风停了梨花树枝也不摇曳了鸟儿栖息在树枝上。姑娘难于把心事对别人说只好说给青天和明月让它们知道。诉说着断人心肠的故事。好似有尘世忧绕平生难逢一笑的心情在静中写动在美梦中写忧在月下写美人犹如雨中写艳花在夜雾中写明月。这里有一种梦里看花水中望月的朦胧感。

　　看完这首诗是否有一种在心底静静聆唱着一首哀愁的`歌。斜髻娇娥夜卧迟斜髻表明已经很晚了可美人只有对月诉讼在唐伯虎看到之后也勾起了一圈圈回荡在心中的涟漪……一个美妙的月夜就在每个人的心中回荡着……

　　初一:xxx

有关诗词鉴赏2

　　腊八节古代称之为“腊日”。从先秦起腊八节都是用来祭祀祖先和神灵、祈求丰收和吉祥的节日因而全国各地有着丰富多彩的习俗但就饮食而言像萱草面、腊八粥、腊八蒜至今仍然很受青睐。《礼记·杂记下》说子贡看到蜡祭的人们“皆若狂”。郑玄曾解释说蜡祭是“索飨之祭”民众会饮“于是时民无不醉者如狂。”会饮期间要向神灵、尊长敬酒还要“修刺贺君、师、耆老”。历史上许多文人墨客在欢度腊八节时也是诗兴大发为后人留下了不少咏颂腊八节的名篇佳作。

　　晋·裴秀的《大腊》比较长主要描述了古代腊祭时向神灵报告物阜民丰以及感谢神灵保佑的场景。“日躔星记大吕司晨;玄象改次庶众更新;岁事告成八腊报勤。告成伊何年丰物阜;丰裎孝祀介兹万祜;报勤伊何农功是归。穆穆我后务蕾蒸黎;宣力菑亩沾体暴肌;饮飨清祀四方来绥。充仞郊甸鳞集京师;交错贸迁纷葩相追;掺袂成幕连衽成帷。有肉如丘有酒如泉;有肴如林有货如山;率土同欢和气来臻。祥风协调降祉白天;方隅清谧嘉祚日廷;与民优游享寿万年。”

　　北齐诗人魏收在寒冬与众人共祭诸神时有感而发写下《腊节》一诗：“凝寒迫清祀有酒宴嘉平;宿心何所道藉此慰中情。”短短20个字写出了寒凝大地、数九隆冬时节人们摆上肉酒以祭祀百神、感谢百神的.福佑抒发出心中的敬神之情。

　　诗圣杜甫在《腊日》一诗中对当时的腊八节进行了详细记述：“腊日常年暖尚遥今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽翠管银罂下九霄。”从诗句中我们可以看出往年的腊日天气还很冷温暖离人还很遥远。而当年腊日气候温和冰冻全消。高兴之余诗人准备辞朝还家纵酒狂饮欢度良宵但此时此刻又因感念皇帝对他的恩泽而不能随便离开只好在异乡再度过一个腊八节了。

　　陆游《十二月八日步至西村》：“今朝佛粥交相馈更觉江村节物新。”其中的“佛粥”就是腊八粥。喝腊八粥至清朝为最盛。清朝道光帝就写有一首《腊八粥》诗：“一阳初夏中大吕谷粟为粥和豆煮。应时献佛矢心虔默祝金光济众普。盈几馨香细细浮堆盘果蔬纷纷聚。共尝佳品达沙门沙门色相传莲炬。童稚饱腹庆升平还向街头击腊鼓。”

　　旧时腊八寺庙承佛祖救苦救难之义每不吝资财广施粥米。然而世事艰难虽勉力周济也无异于杯水车薪。清人李福有《腊八诗》一首略述其事。当中有句云：“吾家住城南饥民两寺集。男女叫号喧老少街衢塞。失足命须臾当风肤迸裂。怯者蒙面走一路吞声泣。问尔泣何为答之我无得。此景望见之令我心凄恻。”腊八名为节日可我们读到诗中这些饥肠辘辘的穷人想象他们为了一点米粥或是不顾尊严地苦苦哀求或是争先恐后地推搡争抢又如何能有一点过节的欢心。诗人其后发愿：“愿言借粟多苍生免菜色”就是一派佛心。与之相反清人夏仁虎也有《腊八》一首诗曰：“腊八家家煮粥多大臣特派到雍和。圣慈亦是当今佛进奉熬成第二锅。”清朝自雍正起每年腊八都会在雍和宫煮粥。第一锅给神灵第二锅给太后和帝后家眷第三锅给王公大臣第四锅则给喇嘛。然而皇亲贵胄间的人情游戏如何当得起一个佛字。夏仁虎大拍马屁实在可笑之至。

有关诗词鉴赏3

　　《十五夜望月寄杜郎中》

　　唐·王建

　　中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望不知秋思落谁家。

　　【鉴赏】

　　《十五夜望月》是一首为人激赏的七绝“不知秋思落谁家”一句尤其脍炙人口。这首诗以含蓄取胜。清代诗人兼诗歌评论家沈德潜认为它“不说明己之感秋故妙。”

　　“中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。”画出了一幅静谧而又不乏温馨的清秋月夜图。如银的月光洒满了庭院乌鸦早已归巢;清冷的露水悄然地在花木上凝聚而桂花已把它的缕缕甜香弥漫在空气中。这是写景但景中含情。中秋之夜圆月升起之际时间已经不早了而到露湿桂花恐怕已近夜深了吧?谁人夜深不眠还在一片清辉中伫立中庭?无疑是诗人自己。诗人自身的形象本来就是清秋月夜图的核心部分。诗人虽未把它明朗地刻划出来但读者体会得到而且由此可以体察到在桂花的缕缕甜香中还摇曳着一线略带苦涩的情思。不然的话诗人为何深夜不眠又为何对于栖息于巢的乌鸦如此敏感呢?曹操在《短歌行》里曾经写道：“月明星稀乌鹊南飞。绕树三匝何枝可依。”今夜乌鸦已依于枝栖于巢了那么远离家乡的游子怎能不思念家乡而家乡的亲人又怎能不思念远去的游子!

　　当然在诗的前两句里这些只是潜台词。不过这一线思念的情丝在不断地摇曳壮大终于汗漫得不可遏止让诗人作出了直白的.抒情：“今夜月明人尽望不知秋思落谁家。”“人尽望”诗人自然也在望月人之列;家家秋思诗人之家自然也不例外。读者还不难想到杜郎中以及杜郎中的家人和友人……三、四两句是直白的抒情但情中也有景：诗人举首望月、低头思乡的形象秋思人家思念远方游子的形象。虽然它不甚鲜明但不难联想得到。三、四两句最精采之处还在于诗人把个人的思亲之情溶于一声为众生而发的浩叹之中这样不仅使个人情感得到了鲜明却又含蓄地表现而且使这情感得到了升华：它愈益宽广愈益深沉。

有关诗词鉴赏4

　　荷笠带斜阳青山独归远。

　　[译文] 你戴一顶斗笠,披一身斜阳,独自归向那远远的青山。

　　[出自] 刘长卿 《送灵澈上人》

　　苍苍竹林寺杳杳钟声晚。

　　荷笠带夕阳青山独归远。

　　注释：

　　灵澈：人名当时著名诗僧。本姓汤字澄源生于会稷与刘长卿友善。 他自幼出家为僧后从严维学诗与僧皎然游为时人所重。元和十一年（861）卒。《全唐诗》录存其诗一卷。诗题一作“送灵澈。”上人对僧人的尊称。

　　竹林寺：一称“鹤林寺”在今江苏省镇江市南黄鹤山上。

　　苍苍：深青色。这里指葱笼的树色。

　　杳杳（yǎo）：隐约深远的样子。

　　荷（hè）：背、负。

　　杳杳：深暗的样子这里指天边的暮色。

　　荷笠：背着斗笠。

　　带斜阳：映照在夕阳中。

　　青山独归：即独归青山。

　　译文1：

　　在苍翠的竹林寺院中远远传来深沉的晚钟。

　　他身背斗笠披着晚霞独自归向青山最深处。

　　译文2：

　　好似墨青色隐隐铺盖着曲径通幽的竹林寺神秘的色彩在悄悄氤氲阵阵沉重的晚钟飘渺在自然的屏障中随风驱散给人恍若隔世的感觉。我背着轻巧的斗笠任晚风斜阳柔柔抚摸我的青丝。向远处眺望连绵起伏的青山外遥遥的远行人那晚霞的光填补了我伤感的心。

　　青苍的竹林寺近晚时传来深远的钟声。你背着的斗笠还带着夕阳独自归向远方的青山。

　　译文3：

　　在苍茫深邃的山林中座落着竹林寺从那里缥缥缈缈地传来了暮钟声。

　　“荷笠带夕阳青山独归远。”灵澈背着斗笠披着夕阳的余辉独自向远方的树木葱笼的深山走去。

　　赏析：

　　灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧俗姓汤字源澄会稽（今浙江绍兴）人出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江）是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。它即景抒情构思精致语言精炼素朴秀美所以为中唐山水诗的名篇。

　　前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处远远传来寺院报时的钟响点明时已黄昏仿佛催促灵澈归山。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠披带夕阳余晖独自向青山走去越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送依依不舍结出别意。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊也表现出灵澈归山的清寂的`风度。送别往往黯然情伤但这首送别诗却有一种闲淡的意境。

　　刘长卿和灵澈相遇又离别于润州大约在唐代宗大历四、五年间（769—770）。刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来一直失意待官心情郁闷。灵澈此时诗名未著云游江南心情也不大得意在润州逗留后将返回浙江。一个宦途失意客一个方外归山僧在出世入世的问题上可以殊途同归同有不遇的体验共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。精美如画是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人而且以画外的诗人自我形象令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影勾惹诗人的归意。耳闻而目送心思而神往正是隐藏在画外的诗人形象。他深情但不为离别感伤而由于同怀淡泊；他沉思也不为僧儒殊途而由于趋归意同。这就是说这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色只要它具有尽可能具有的表情它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画其成功的原因亦如绘画景色的优美正由于抒情的精湛。

有关诗词鉴赏5

　　《九月九日忆山东兄弟》

　　唐·王维

　　独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处遍插茱萸少一个。

　　【鉴赏】

　　这是王维十七岁时写下的一首诗。诗人少年时代曾远离家乡蒲州游历长安和洛阳此诗当是他出游时的作品。在古人思乡怀亲的诗歌中这是一首传诵人口的名作它以真切的感受、精练的语言细致真实地描写出自己旅居外乡思念亲人的心情。

　　前两句“独在异乡为异客每逢佳节倍思亲”从人们共同的生活感受中写自己远游客居的体会。一个人背乡离井到外地作客十分孤独冷清。特别是碰到过节的'日子看到别人欢乐地同父母兄弟团聚自己触景生情便加倍地思念亲人。首句从一个“独”字写起一句中重叠出现了两个“异”字写出了“异乡“、“异客”的凄凉悲苦。第二句用词十分精确“每”与“倍”两个虚字不仅写出了每逢佳节来临时自己思念加深格外怀念家中亲人的特殊感情而且字句间也暗寓着：自己独在异乡无时无刻不在牵挂着家乡亲人只不过到了节日这种感情更加强烈罢了。千百年来这一句诗众口流传被广泛引用正是因为它以精确洗练的语言表达了人们一种共同的思想感情。

　　后两句“遥知兄弟登高处遍插茱萸少一个”是诗人猜想、推断中的情景。这两句没有接着前两句正面具体写自己如何如何想念父母兄弟而偏偏说家乡的兄弟们在登高游乐时思念着自己。这种想象和推断是完全在情理之中的：在家时和兄弟们朝夕相处手足难分一旦自己只身远游久久不归相互之间的思念同样是很深切的。诗人从对面写兄弟们思念自己也不是泛泛地去写而是描绘出具体的、动人的场景：今天是重阳佳节按照习俗要登高饮酒插戴茱萸家中的兄弟们此刻定然正登高游乐。他们既为节日的喜庆而兴高采烈但是当大家一个个插戴茱萸的时候又会敏感地觉察到唯独我不在他们中间。在这里诗人通过对具体情景的虚拟摹写用“遍插”、“少一人”几个字反衬出了自己深厚强烈的思亲情绪。从全诗看前两句写王维自己想亲人。后两句写王维设想兄弟们想自己。两两对照情意缠绵结构严谨而新巧。

　　据史载在安禄山占领长安时王维曾经被迫接受伪职两京收复后他本来要受到严厉的处分他弟弟王缙愿意削自己的官爵为他赎罪因而获免。从这里可以看出王维同他兄弟之间感情的深厚也可以推见他们在青少年时期的手足之情。情真意切是这首诗的特点也是它得以广泛传诵的根本原因。

有关诗词鉴赏6

　　中小学语文教材会选编大量的古诗词作为审美鉴赏的材料。抓住古诗词鉴赏课的审美属性对学生进行审美教育和学生一起进行审美体验是上好这类课的关键。而每一首诗词经典都有个性鲜明的内在韵律而古诗词鉴赏课的课堂形态更应该是诗意盎然、师生共赴佳境的诗化课堂。

　　古诗词鉴赏课独有的诗意特质

　　诗歌是穿越时代、具有生命的文化精灵诗歌课理所当然要有生动的个性峰回路转风光无限而非平淡寡味、平铺直叙。特别是高潮部分有时发生在激越的朗诵时有时激荡在娓娓道来的赏析中有时则感慨于深邃哲理的顿悟里。这是课堂最为动人的一刻是学生成长拔节的求知欲和为师者的自豪感相互碰撞发出的耀眼火花是课堂中最为迷人的灿烂花朵。

　　要想达到古诗词鉴赏课的良好效果让学生拥有沉醉的审美体验赋予课堂以勃勃生机教师的启发则是唤醒生命意识的按钮。教师运用恰如其分的切入点借助语言的感染力设置一条可以便捷进入的通道或营造一个身临其境的场域或构建一个深邃诱人的思维空间让学生进入其中便被笼罩情绪处于求知若渴的状态。思维的火花四溅辩驳的欲望强烈就像久旱终逢甘霖禾苗迅速进入生命的快速生长期。

　　这样的诗意课堂是一种生态课堂而教师是良性循环的推动者。学生长期在“这一个”教师的课堂里可谓生息相应目光对接颔首会意周而复始形成一种“智慧共生”的氛围。这种氛围的常态充满困惑与顿悟的转换、紧张和轻松的交替。教师是淡定者课堂给人安宁易于沉入内心促发智慧生长;教师是激昂者课堂催人奋进长于鼓舞和励志点燃学生激情。打动人心最长久者不是高声大嗓而是诗歌本身的魅力是智慧的导引和哲思的光芒。

　　古诗词鉴赏课的诗意氛围

　　精彩的诗歌鉴赏课应该亮点频出高潮迭起让师生沉醉共享艺术的甘露。如果教师富有艺术气质可使课堂内容充满诗意再加上外在之美达到内外和谐统一使课堂更加生动迷人。

　　教师的语音条件基本上是天生的但也可通过后天学习不断改进。比起尖锐和声嘶力竭学生更喜欢雄浑和厚重;比起单调和生硬学生更喜欢圆润和柔美。是悲伤还是欢喜是高昂还是低沉自然要根据诗歌的基调和主题评判。但不管怎样都应融入感情富有磁性抑扬顿挫用心琢磨多加实践养成习惯浑然天成。

　　古诗词鉴赏课需要教师有语言功力、丰厚学养语言畅达、准确语辞华彩富有韵致尽显腹有诗书气自华。这种逼人的书卷气因为有底蕴所以可以纵横捭阖指点江山尽显自信和从容。“势”在“场”存是学养浅薄者学不来的。置身这样的诗意课堂学生会备感享受。在这样的课堂里耳濡目染语言本身的感染力就是馈赠给学生的福利他们喜欢这样的课喜欢这样的老师喜欢这样的诗词赏析进而喜欢文学艺术这是一个必然会产生的因果链条。仔细观察我们会发现“这一班”学生普遍读得好读得抑扬顿挫富有感情回答问题时有自信和见解和整体课堂氛围的长期熏染是分不开的。亲其师信其道信然。

　　古诗词鉴赏课应是诗意流淌的过程

　　古诗词赏析时代隔膜情境陌生用典繁多跳跃转折所以引导学生的思维至关重要。学生的课堂思维以流畅无阻、水到渠成为佳境否则处处羁绊课堂处处遭受滞顿诗歌的美感和意蕴也就会散失逃逸。有时教师会努力找到一些线索帮助学生进入诗词意蕴的迷宫比如分为几个层次、写了几个人物、用了几个典故如此这般如果寻找这些“路标”变成学生专注的目标变成课堂的主要元素就会使课堂枯燥无趣更谈不上用诗词陶冶感染学生的审美意义了。有教师在讲辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》时会把学生引到争议“词中几个典故”的歧路上在课堂上运用大部分的时间讨论是五个还是六个典故始终没法感悟诗词的意蕴和情感课堂百般滞涩师生备感纠结。诗词内在的深厚情感与无限感慨淹没在知识性的`细枝末节的讨论中了。

　　为什么课堂难熬短短的45分钟成为折磨人的漫漫苦旅？其根本原因是学生没有融入课堂氛围或更深一层说是教师没有把学生“拉进”诗歌本身所固有的情境中。师生难以互动课堂成为教师单独表演的场合场面必然呆滞。为讲课而讲课结果是教师自己都不能融入其中更不用说学生了必然离情境更远。只有教师深深沉浸在诗歌中对诗歌意蕴了然于胸对诗歌情感变化感同身受同时又有巧妙的课堂设计与精彩的语言表达必然会让学生融入其中。有时声情并茂、感情充沛的朗诵就可以将学生带入其中。因为最精彩的朗诵是以最深沉的理解为基础的。

　　将学生“拉进”情境需要掌握一些技巧性的方法。比如通过分角色表演让情境再现吸引学生的眼球和注意力在体验中迅速进入情境。一位教师在讲《将进酒》时可设计出这样一个巧妙环节。在讲到“主人何为言少钱”一句时教师开始扮演“主人”这一角色告诉客人说“我家的酒喝完了也没钱再买酒了”。此刻让学生登台表演宴饮之中的“李白”边演边活灵活现地读出“主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马千金裘呼儿将出换美酒与尔同销万古愁”――学生形神兼备的精彩表演一下子让全班同学体会出李白外在的洒脱和内在的愁苦用一个快速切换的“镜头”将古与今、诗歌和现实迅速地衔接到一起。这样的设计胜过千言万语。

　　学习李白《梦游天姥吟留别》这一千古名诗时教师可以设计这样一个诗意自然流淌的过程紧紧抓住“梦游”用一首诗引导“梦游”的诗歌阶段――“月夜飞剡溪白昼山景奇。傍晚声震撼仙府使人悸”。对于每一段“梦境”从诗景、诗境和诗情三个方面让学生自行赏析、体悟最后仿李白名句“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”做下联“仗剑壮游访名山谪仙岂甘作词臣”让学生在景、境、情多重思考和交流中把握古诗意蕴。

　　其实很多的课堂都是这样的如果我们已经确立教学目标就要心中有目标在收放、预设和生成之间都要有很好的把握和掌控做到课堂充满思维张力深切地理解作者情感的起伏变化用感情串起课堂。中学语文中的古诗词是源远流长的中国古典文学的璀璨明珠俯视之可见人性美、自然美和人文美。作为一个重要课型的古诗词鉴赏课当仁不让地要充分挖掘其中的审美资源激发学生的丰富情感提高审美能力让师生共享审美教育的盛宴。

有关诗词鉴赏7

　　《于郡城送明卿之江西》

　　明·李攀龙

　　青枫飒飒雨凄凄秋色遥看入梦迷。

　　谁向孤舟怜逐客白云相送大江西。

　　鉴赏

　　明卿乃吴国伦。李攀龙之友与之同为后七子中坚。在兵科给事中任上触忤严嵩被谪为江西按察司知事。李诗即写送朋情景。郡城当指顺德府治所在今河北邢台。其时李攀龙任顺德知府颇有善政吴国伦被贬出京正过其地。

　　时当初秋枫叶未染在阵阵秋风中飒飒作响;秋雨连绵长天烟锁眺望前路一片迷濛。两句诗渲染了送别时的天候物象一腔挚情尽托于景。王国维倡言：“一切景语皆情语也。”因为一切景语都是人在一定感情支配下写出来的故景情回溯都能窥到几分情思。李诗首二句之秋景是冷基调的景它与冷基调的`别情相拍合。看色彩以“青”为主;写感觉以“湿”为主;描情绪以“迷”为主。故二句诗虽没一字言情但情已融于景中无泪雨已淋淋无言枫已飒飒雨情枫情尽是我情也!当然强行比附这两句诗也有所师。韩愈《早春呈水部张十八员外二首》之一有句：“天街小雨润如酥草色遥看近却无。”用字虽有异句式却有借鉴之迹。

　　“谁向孤舟怜逐客白云相送大江西”二句转承突兀感情激越在一问一答中将对朋友的怜念之情推向高潮。吴国伦被谪出京故称“逐客”;因失意遭冷落才会乘“孤舟”;问“谁怜”是虚领一句不强求答因诗人就是“怜”的主体。“白云”句是对“谁怜”的间接回答。不说“我怜”这样太直;不说“我送”这样太浅;而以“白云相送”期许。我借秋风吹白云白云代我送故人这种情感的转换既表现了诗人与明卿友谊的深沉绵长也流露了对朋友处境的爱莫能助。读这二句诗我们也许会想到李白的“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流”之句都用了“孤”字都用了“江”字李白诗重在写友人走后的落漠情怀而李攀龙诗则重在写自己对友人的怀念情调有别诗境也就不同。

　　送吴国伦南下后李攀龙还有《怀明卿》一诗。诗云：“豫章西望彩云间九派长江九叠山。高卧不须窥石镜秋风憔悴侍臣颜。”此诗推己及友全站在朋友的处所(豫章南昌也)体察朋友的行为(西望思友)想象朋友的容颜(秋风憔悴)写成。两诗相照当更能理解前诗的感情真切。一首绝问二十八字要写尽离情别绪极不易。李氏此诗善造境善取景借景借境间接言情故情感便有了丰富性和形象性。沈德潜称其诗“七言绝句有神无迹语近情深”应在余几子之上确为知音言!

有关诗词鉴赏8

　　何谓诗歌的脉搏？"脉搏"就是刘勰说得"沿波讨源"中的"波"也就是古典诗歌的文本结构我们赏析和品味作品时并不是在内省自己的心理活动而是集中精力于文学作品本身关注的是文本的语言、结构；形象、思想、感情等要素。通过对文学作品的语言、技巧、形式、结构的赏析才有可能窥其堂奥。

　　古人作诗讲究章法、结构注重诗歌的起承转合。"凡作诗词要当如常山之蛇救首救尾不可偏也。"（《苕溪渔隐丛话》）"善救首尾"这是从宏观的谋篇而言；所谓 "一步一态一态一变"即"于豪爽中著一二精致语绵婉中著一二激励语（沈谦《填词杂说》）"是就诗歌内在的情节和脉络而言；"收句非绕回即宕开其妙在言虽止而意无穷（刘熙载《词概》）"是就诗歌的收束而言。因此如果我们在引导学生鉴赏诗歌时从诗歌的起承转合的结构入手就能获得解读诗歌意旨的一把钥匙。

　　那么我们怎样紧紧扣住诗歌的脉搏呢？

　　（一）、抓住"起"句。

　　诗文的开头历来就有"凤头"之说。大凡经典之作无不在如何经营"凤头"上煞费苦心以求收先声夺人或"意在笔先"之效。

　　"起"的方式很多或以景起或以事起或直抒胸意或比兴寄托但基本可分为两大类：一是开门见山、当头棒喝；一种是迂回入题、托物起兴。无论哪种"起"法都禁忌平淡乏味.。

　　"开门见山"的"起"式示例：

　　杜审言《和晋陵陆丞早春游望》的首联"独有宦游人偏惊物候新""独"字当头"偏"字相衬如平地高岗句式突兀既震慑读者又点题明旨点出作者处处"惊新"处处怀乡的宦游之慨；李白《行路难三首》（其二）中的"大道如青天我独不得出"如朔风逼面、铁骑突出将作者悲愤焦灼之情、磊落不平之气迸射而出：这都是开门见山的"起"例。

　　含蓄蕴藉、怨而不怒的诗教使得古典诗歌迂回入题的"起"式更为普遍。

　　示例： 玉阶怨 谢眺

　　夕殿下珠帘 流荧飞复息。 长夜缝罗衣 思君此何极。

　　作者先景语后情语以景象渲染而后委婉抒情的写法切合"迂回"起式。

　　总结：诗歌中的"起句"其作用有两点：

　　1、统帅全诗奠定基调点明题旨；

　　2、作者着意点染某种情绪渲染某种气氛。

　　（二）、重视"承"句。 "承"句的形式多种多样。

　　有总接有分承；有明顺有暗接。但都依本文本中的固有的景路、理路、情路。恰如欧阳修在《笔说·峡州诗说》所说："若无下句则上句何堪；既见下句则上句颇工。"

　　示例：唐代常建《题破山寺后蝉院》的颔联"竹径通幽处禅房花木深""竹径"和"幽处""禅房"和"花木"紧承首联中的"清晨""古寺"和"高林"既显章法的浑圆又使得"山光悦鸟性潭影空人心"造句挺拔且寓意深长被欧阳修称为"造意者为难工"之语。

　　总结：诗歌中的"承"句的作用：

　　⑴、结构上起承上启下缝合传递的作用⑵、为下文铺垫和蓄势以使"体物写志"更有根基。

　　（三）、直击"转"句。

　　请看下面的例子： 《约客》 赵师秀

　　黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙。

　　有约不来过夜半 闲敲棋子落灯花。

　　本诗的前两句的功用在于勾勒环境包括时令季节和地域特色"黄梅"和"青草池塘"相互迎合铺就了一幅在特有的环境下人物特有的一种舒朗的、散淡的、又略带喜悦的情绪的画面。但"有约不来过夜半"一句不仅结构上是荡开一笔而且也是情绪上变化的关纽所在。同时使得"闲敲棋子落灯花"的貌似"闲适"实则是焦灼的情绪表现的含蓄而有韵味。

　　由此可见"转"是指结构上的`跌宕和作者思路上的转换(由事及理、由景及情、由物及人）。 "转"在诗词的结构中多指律诗的颈联、绝句中的第三句词和曲中的"过片"而言。它能引导读者从中体认思路品味出作者的情感诗歌主旨。故历代诗人在诗歌的"转"上无不绞尽脑汁以求收"振人魂魄"之功。"陡然一惊便是兴观群怨""陡然一惊正是词中妙境。"（刘体仁《七颂堂词绎》）就是对 "转"的作用的诠释。

　　示例（一）、 《渡汉江》—— 宋之问

　　岭外音书断经冬复历春。

　　近乡情更怯不敢问来人。

　　诗人从贬所渡江而归离家愈近思乡之情愈是强烈但作者却宕开一笔 "近乡情更怯不敢问来人"。形象的说明了作者一方面渴望得知家人的"音书"的急切心理另一方面作者又怕家人受自己牵连的消息得到证实所以才"情更怯"和"不敢问来人"。这里"近乡情更怯"的"转"上接"音书断"下"关""不敢"句把诗人强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦抒发的淋漓尽致。

　　示例（二）、 《菊花》 元稹

　　秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊此花开尽更无花。

　　前两句写赏菊的实景"秋丛绕舍""边绕篱边"渲染了作者喜爱菊花的氛围作为铺垫。第三句却是结构上的过度和情感上的急转。从而使"此花开尽更无花"的千古名句更如平地高冈既句式挺拔更有令人"陡然一震"的功效。此诗中的"转"句作用可见一般。94年高考题的C项"三四两句由描写转入议论突出渲染了菊花的高洁品质。"也正是"转"句作用的最好诠释。

　　总之"转"句是诗歌中重要的"结"。

　　1、它是文本的思路和作者的情路转换的明显的语言标志也是体察诗歌主旨的重要线索。

　　2、高考命题者对其青睐有加。

　　（四 ）、定格"合"句

　　所谓"合"就是指诗词的收束句。是作者情感和诗歌主旨的"神光所聚"所在我们在解读古典诗歌时对此应该"倾情关注"。

有关诗词鉴赏9

　　秋窗风雨夕

　　秋花惨淡秋草黄耿耿秋灯秋夜长。

　　已觉秋窗秋不尽那堪风雨助凄凉。

　　助秋风雨来何速惊破秋窗秋梦绿。

　　抱得秋情不忍眠自问秋屏移泪烛。

　　泪烛摇摇爇短檠牵愁照恨动离情。

　　谁家秋院无风人何处秋窗无雨声?

　　罗衾不耐秋风力残漏声催秋雨急。

　　连宵脉脉复飕飕灯前似伴离人泣。

　　寒烟小院转萧条疏竹虚窗时滴沥。

　　不知风雨几时休已教泪洒窗纱湿。

　　【诗词鉴赏】

　　第四十五回写到黛玉值秋分时节又犯了咳嗽病一天比一天重。一日傍晚突然变天渐渐昏黑淅淅沥沥地下起雨来。黛玉凄凄凉凉地拿起一本《乐府杂稿》来读看了其中?《秋闺怨》、《别离怨》之类的诗不觉心有所感于是摹拟唐代张若虚的《春江花月夜》的格调写成《代别离》(代为拟作之意)一首名之为《秋窗风雨夕》。

　　这是一篇乐府体诗诗题《秋窗风雨夕》恰与它摹仿的《春江花月夜》的题目对仗而且是“反对”。张若虚的《春江花月夜》写的是作者在温馨恬谧的春夜里的绵绵情思只有一点淡淡的哀愁和怅惘；而<秋窗风雨夕)则是凄风苦雨的秋夜一个重病少女酸苦的哀思悲凉的情绪如浓重的`暗夜压在她的心头。这个犹如娇花嫩草的少女孤单寂寞地住在潇湘馆里听着暗夜中淅淅沥沥的雨点敲打着窗棂想着自己凄凉的身世和未来渺茫的前程怎能不痛断肝肠。“助秋风雨来何速惊破秋窗秋梦绿”突然到来的秋风秋雨惊破了她绿色的幻梦预感到她短暂的青春年华就要逝去了这是多么值得人同情。对黛玉将来因悲愁泪尽而死《秋窗风雨夕》是一次重要的铺垫。

　　这首二十句的诗竟用了十五个“秋”字着力渲染了秋天肃杀、凄苦的气氛。如果联系全书其它诗词来理解这个“秋”字还应有它更深的含意。《红楼梦曲》中说“堪破三春景不长”又说“说什么天上夭桃盛云中杏蕊多；到头来谁把秋捱过!”再联系咏菊诗中“露凝霜重”、“衰草寒烟”等句来思索这个“秋”字的象征意义就明显了。大观园群芳生活的时期正是贾家开始“萧疏”的阶段用季节比喻相当“初秋”只消一场暴风雨就要万卉凋零“落了片白茫茫大地真干净”了。

有关诗词鉴赏10

　　《短歌行》两汉：曹操

　　对酒当歌人生几何！

　　譬如朝露去日苦多。

　　慨当以慷忧思难忘。

　　何以解忧？唯有杜康。

　　青青子衿悠悠我心。

　　但为君故沉吟至今。

　　呦呦鹿鸣食野之苹。

　　我有嘉宾鼓瑟吹笙。

　　明明如月何时可掇？

　　忧从中来不可断绝。

　　越陌度阡枉用相存。

　　契阔谈讌心念旧恩。

　　月明星稀乌鹊南飞。

　　绕树三匝何枝可依？

　　山不厌高海不厌深。

　　周公吐哺天下归心。

　　公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的西周时期。为了加强统治周王朝初期的统治者实行了“封诸侯建同姓”的政策把周王室贵族分封到各地建立西周的属国。周武王死后年幼的成王继位武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺天下归心”来赞扬他的`忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”总结、继承、完善从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。

有关诗词鉴赏11

　　相见欢 [南唐]李煜

　　无言独上西楼月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。

　　剪不断理还乱是离愁别是一般滋味在心头。

　　1.全词表现了词人怎样的感情？

　　失国之痛和去国之思。

　　2.描述“月如钩寂寞梧桐深院锁清秋”所表现的意境。

　　仰视天空缺月如钩那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺见证了人世间多少悲欢离合今夜又怎能不勾起人的离愁别恨呢？俯视庭院茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩怎能不产生“寂寞”之情？然而“寂寞”的又何止是梧桐？

　　3.简述“月如钩寂寞梧桐深院锁清秋”的`作用。

　　缺月、梧桐、深院、清秋这一切无不渲染出一份凄凉的境界反映出词人内心的孤寂之情。

　　4.请体会“寂寞梧桐深院锁清秋”一句中的“锁”字的妙处。

　　即使是凄惨秋色也要被“锁”于这高墙深院之中然而“锁”住的又何止是这满院秋色？落魄的人孤寂的心思乡的情亡国得恨都被这高墙深院禁锢起来。

　　5.请体会“剪不断理还乱是离愁”的妙处。

　　用“丝”来比喻“离愁”别有一番新意。然而丝长可以剪断丝乱可以整理而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断理还乱”。荣华富贵已成过眼烟云故国家园不堪回首帝王江山亦毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉经受了国破家亡的痛苦折磨这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。

　　6.请体会“别是一番滋味在心头”中“别是”二字的妙处。

　　昔日唯我独尊的天子如今成了阶下囚徒备受屈辱遍历愁苦心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……恐怕词人自己也难以说清常人也难能体会。