《公莫舞歌》 李贺

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正文:

《公莫舞歌》 李贺

唐代   李贺
公莫舞歌者咏项伯翼蔽刘沛公也。
会中壮士灼灼于人故无复书;且南北乐府率有歌引。
贺陋诸家今重作公莫舞歌云。
方花古础排九楹刺豹淋血盛银罂。
华筵鼓吹无桐竹长刀直立割鸣筝。
横楣粗锦生红纬日炙锦嫣王未醉。
腰下三看宝玦光项庄掉鞘栏前起。
材官小尘公莫舞座上真人赤龙子。
芒砀云端抱天回咸阳王气清如水。
铁枢铁楗重束关大旗五丈撞双环。
汉王今日须秦印绝膑刳肠臣不论。

李贺(约公元791年-约817年)字长吉汉族唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人家居福昌昌谷后世称李昌谷是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺的诗作想象极为丰富经常应用神话传说来托古寓今所以后人常称他为“鬼才”“诗鬼”创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤焦思苦吟的生活方式元和八年(813年)因病辞去奉礼郎回昌谷27岁英年早逝。

公莫舞歌翻译及注释

翻译
方形刻花的古老石墩矗立着大柱九根刺杀斑豹流鲜血注入银瓶痛饮。
宴席上没有管弦乐声只有军乐阵阵直立的长刀像要割断筝弦般寒光森森。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩烈日烤得粗锦褪了色项羽仍然没有醉。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次项庄拔剑出鞘上前起舞。
你这徒有勇力的小臣别妄动座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回咸阳王气盛预兆已像清水一样分明。
铁枢铁键重重紧锁的雄关汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
汉王今天掌秦印理所当然为保护他我断膝挖肠也心甘。

注释
⑴公莫舞古舞名。即后世之巾舞。
⑵陋认为简陋。
⑶方花石础刻花的方石础。础柱脚石。古有“月晕而风础润而雨”之语。楹堂屋前部的柱子。
⑷刺豹淋血形容“有杀伐声”(周振甫、冀勤)。银罂(yīng)银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一:“银罂深锁贮清光无限来人不得尝。”
⑸华筵丰盛的筵席。唐杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗:“能吏逢联璧华筵直一金。”《敦煌曲子词·浣溪沙》:“喜覩(睹)华筵献大贤謌(歌)欢共过百千年。”鼓吹演奏乐曲。《东观汉记·段熲传》:“熲乘轻车介士鼓吹。”唐沈亚之《湘中怨解》:“有弹弦鼓吹者皆神仙娥眉。”桐竹泛指管弦乐器。桐指琴瑟之类竹指箫笛之属。
⑹横楣门窗上方的横框。粗锦粗丝织成的锦。生露出。 纬织布时用梭穿织的横纱编织物的横线。
⑺炙此指晒。嫣(niān)通蔫植物失去水分而萎缩此指颜色不鲜艳。
⑻宝玦(jué)珍贵的佩玉。《史记·鸿门宴》:“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐亚父南向坐。亚父者范增也。沛公北向坐张良西向侍。范增数目项王举所佩玉玦以示之者三项王默然不应。”三国魏曹丕《又与锺繇书》:“邺骑既到宝玦初至。”南朝梁简文帝《金錞赋》:“岂宝玦之为贵非瑚琏之可钦。”唐杜甫《哀王孙》诗:“腰下宝玦青珊瑚可怜王孙泣路隅。”
⑼掉鞘拨剑出鞘。栏泛指遮拦的东西。
⑽材官武卒或供差遣的低级武职。《史记·张丞相列传》:“申屠丞相嘉者梁人以材官蹶张从高帝击项籍 迁为队率。”《汉书·晁错传》:“材官驺发矢道同的则匈奴之革笥木荐弗能支也。”颜师古注:“材官有材力者。”唐杜甫《诸将》诗之一:“多少材官守泾渭 将军且莫破愁颜。”仇兆鳌注引《唐志》:“况材官不知其多少大抵皆侍官辈耳。”小尘只能泛起小小的尘土。
⑾真人指统一天下的所谓真命天子。《史记·秦始皇本纪》:“始皇曰:吾慕真人自谓‘真人’不称朕。”汉张衡《南都赋》:“方今天地之雎剌帝乱其政豺虎肆虐真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》:“天下真人殆兴於吾州矣。”《秦并六国平话》卷上:“未有真人来统一奈何七国又争雄。”赤龙子赤色的龙此指汉高祖刘邦。古代谶纬家附会为以火德王者(如炎帝神农氏、帝尧、汉刘邦)的祥瑞。《淮南子·修务训》“尧眉八彩”汉高诱注:“尧母庆都盖天帝之女寄伊长孺家年二十无夫出观于河。有赤龙负图而至……赤龙与庆都合而生 尧 。”宋罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》:“神农、唐尧俱感赤龙……刘季断蛇而还感赤龙。”
⑿芒砀(dàng)云瑞芒砀芒山、砀山的合称在今安徽省砀山县东南与河南省永城县接界。《史记·高祖本纪》:“秦始皇常曰‘东南有天子气’于是因东游以厌(压)之。高祖即自疑亡匿隐於芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求常得之高祖怪问之。吕后曰:‘季所居上常有云气故从往常得季。’高祖心喜。”抱天回弥漫天空回旋。
⒀咸阳指高祖先项籍入咸阳事。清清晰明显。
⒁楗(jiàn)门上关插的木条横的叫“关”竖的叫“楗”。重束双重控制。
⒂大旗五丈指刘邦的军队。撞双环代指攻破关隘。
⒃绝膑折断膑骨。《史记·秦本纪》:“武王有力好戏力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎绝膑。”张守节正义:“绝断也。膑胫骨也。”宋梅尧臣 《古柳》诗:“卧榦越大鼎绝膑不可扛。”清袁枚《随园诗话》卷十四:“余常劝作诗者莫轻作七古何也?恐力小而任重如秦武王举鼎有绝膑之患故也。”刳(kū)肠剖腹摘肠。《庄子·外物》:“仲尼曰:‘神龟能见梦於元君而不能避余且之网知能七十二钻而无遗筴(通策)不能避刳肠之患。’”臣指樊哙。最后两句以樊哙的语气出之。不论不在乎。

公莫舞歌鉴赏

  这是一首通过描写鸿门宴歌颂刘邦的诗歌。公莫舞即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 项庄舞剑将杀高祖项伯亦舞以袖隔之且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公言公莫害汉王也。汉人德之故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。

  如诗序所言《公莫舞歌》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。

  此诗起笔不凡一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛随后以范增示玦项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹理直气壮地提出“汉王今日须秦印”的主张其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。

  《公莫舞歌》以《史记·项羽本纪》所描写的“鸿门宴”为题材诗人充分发挥诗的想象并进行了独具匠心的艺术再创造。诗中着力刻画樊哙“排闼闯宴”、怒斥项羽、掩护刘邦脱险的英勇无畏行为成功地塑造了这一赤胆忠心、生气虎虎的英雄形象。前半篇描绘宴会厅的高大宽敞宴饮的豪华粗犷项羽的威武和优柔寡断范增三次举玦的焦急神态可谓有声有色人物传神情景逼真场面壮丽气氛紧张。笔触有厚度有力度酷似以诗笔绘出的巨幅油画。

gōng mò wǔ gē
公莫舞歌

fāng huā gǔ chǔ pái jiǔ yíng, cì bào lín xuè shèng yín yīng.
方花古础排九楹刺豹淋血盛银罂。
huá yán gǔ chuī wú tóng zhú, cháng dāo zhí lì gē míng zhēng.
华筵鼓吹无桐竹长刀直立割鸣筝。
héng méi cū jǐn shēng hóng wěi, rì zhì jǐn yān wáng wèi zuì.
横楣粗锦生红纬日炙锦嫣王未醉。
yāo xià sān kàn bǎo jué guāng, xiàng zhuāng diào qiào lán qián qǐ.
腰下三看宝玦光项庄掉鞘栏前起。
cái guān xiǎo chén gōng mò wǔ, zuò shàng zhēn rén chì lóng zǐ.
材官小尘公莫舞座上真人赤龙子。
máng dàng yún duān bào tiān huí, xián yáng wáng qì qīng rú shuǐ.
芒砀云端抱天回咸阳王气清如水。
tiě shū tiě jiàn zhòng shù guān, dà qí wǔ zhàng zhuàng shuāng huán.
铁枢铁楗重束关大旗五丈撞双环。
hàn wáng jīn rì xū qín yìn, jué bìn kū cháng chén bù lùn.
汉王今日须秦印绝膑刳肠臣不论。

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