狱中家书 文天祥 翻译

　　文天祥的父亲凭借诗文起家育有三子文天祥为国捐躯以尽忠文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。那么《狱中家书》大家了解哪些?

　　《狱中家书》

　　文天祥

　　父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞子：

　　汝祖革斋先生①以诗礼起门户吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初一人之身也。吾与汝生父俱以科第通显汝叔亦致簪缨。使家门无虞骨肉相保皆奉先人遗体以终于牖下人生之常也。不幸宋遭阳九②庙社沦亡。吾以备位将相义不得不殉国;汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝各行其志矣。

　　吾二子长道生次佛生。佛生失之于乱离寻闻已矣。道生汝兄也以病没于惠之郡治汝所见也。呜呼痛哉!吾在潮阳闻道生之祸哭于庭复哭于庙即作家书报汝生父以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子吾子必汝义之所出心之所安祖宗之所享鬼神之所依也。及吾陷败居北营中汝生父书自惠阳来曰：“陞子宜为嗣谨奉潮阳之命。”及来广州为死别复申斯言。传云：不孝“无后为大。”吾虽孤孑于世然吾革斋之子汝革斋之孙吾得汝为嗣不为无后矣。吾委身社稷而复逭不孝之责赖有此耳。

　　汝性质闿爽,志气不暴必能以学问世吾家。吾为汝父不得面日训汝诲汝。汝于“六经”其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬、轻重内外而得其说以为立身行己之本。识圣人之志则能继吾志矣。吾网中之人引决无路今不知死何日耳。《礼》：“狐死正邱首。”吾虽死万里之外岂顷刻而忘南向哉!吾一念已注于汝死有神明厥惟汝歆。仁人之事亲也事死如事生事亡如事存汝念之哉!岁辛巳元日书于燕狱中。

　　【注】①革斋先生：文天祥父文仪字士表号革斋先生。②阳九：指厄运。

　　《狱中家书》参考译文：

　　父少保、枢密使、都督、信国公书付嗣子陞儿：

　　你的祖父革斋先生以读书起家我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前辈们说：兄弟在最初的时候是源于一个人的身子。我和你生父都是由科举考试而官居显要的你叔父也做了官。假如家中不出意外兄弟们会互相保护都爱惜好先人留给我们的身体终老于家中这是人生的纲常道义。不幸的是宋家王朝遭遇到灾殃宗庙社稷沦丧了灭亡了。我身居宋朝将相的显位道义上不能不为国献身;你的生父和叔父姑且保全身体以延续宗族的祀典。我和他们在忠孝问题上选择点不同各行其志吧。

　　我的两个儿子大的叫道生小的叫佛生。佛生在战乱中走失不久听说已死了。道生是你的哥哥因病死在惠州州府你是看见的。啊多么令人伤心啊!我在潮阳听到道生的噩耗在庭院里哭在家庙里又哭马上写家信给你的生父商量把你作为我的嗣子。兄弟的儿子叫做犹子。我的嗣子一定是你这也符合道义我也因此安心了祖宗因此可以得到祭祀我作鬼神因此才有凭依。当我兵败被俘拘留北兵营中你生父从惠阳寄信来说：“陞儿适合做你的嗣子我恭谨地遵照你在潮阳来信的意思办。”等到他来广州与我作死别时又重申这话。经典上说：不孝的最大罪责“就是无后嗣”。我虽然在世上孤苦伶仃但我是革斋先生的儿子你是革斋先生的孙子我得到你做嗣子就不算无后嗣了。我献身于国家又可逃避不孝的罪责全靠这件事了。

　　你生性乐观豪爽意志心气都平和将来一定能够凭学问光耀我们的门庭。我身为你的父亲不能够每天面对面训导你教诲你。你在修习“六经“的时候要特别用心研究《春秋》探究其中所记载、所删除的内容、所褒扬和贬损的人事所轻蔑和重视的东西以及对内外的分置求得书中的精粹把它作为立身处世的根本。认识到圣人的志向就能够继承我的想法了。我是罗网中的人想自杀都办不到还不知道死在哪天呢。《礼记》说狐狸死的时候一定要把头向着巢穴所在的山丘。我即使死在距离家乡万里之外的地方哪有一时一刻忘记回到家乡呢!我的一切意念都已倾注在你身上如果死后有神明存在一定只歆享你的供献。仁人君子侍奉父母对待死者就像对待生者对待亡者就像对待存者你要牢记啊!辛巳岁正月初一日于燕山狱中。

　　至元十九年……把文天祥召进宫中告诉他道：“你还有什么请求?”文天祥回答说：“文天祥蒙受宋恩典担任宰相怎么可以侍奉第二国?希望赐我一死就足够了。”但(元世祖)还是不忍心马上挥手让他退下。谏官极力赞成依从文天祥的请求(元世祖)听从了他们。不久又下诏书阻止他们但文天祥已经死了。文天祥临刑时非常从容对吏卒说：“我的事情结束了。”向着南方拜别以后就义。几天后他的妻子欧阳氏前去收尸文天祥面色如生享年四十七岁他的衣带中写有赞文说：“孔子教导我们成仁孟子教导我们取义只有尽了道义仁德才能实现。我读圣贤之书所学到的难道是别的什么吗?从今往后差不多可以无愧于圣贤的教诲了。”

　　《狱中家书》练习题

　　18.下列语句中加点词语的.解释不正确的一项是(3分)

　　A.汝叔亦致簪缨 致：获得

　　B.使家门无虞 虞：预料

　　C.其专治《春秋》 治：研究

　　D.则能继吾志矣 则：就

　　19.下列对文中语句的理解不符合文意的一项是(3分)

　　A.皆奉先人遗体以终于牖下人生之常也。

　　——都爱惜先人留给我们的身体终老于家中这是人生的纲常道义。

　　B.及来广州为死别复申斯言。

　　——等到他来广州与我作死别时又重申这话。

　　C.吾委身社稷而复逭不孝之责赖有此耳。

　　——我献身于国家又可逃避不孝的罪责全靠这件事了。

　　D.吾网中之人引决无路今不知死何日耳。

　　——我是罗网中的人想被放出是办不到的今天还不知道死在哪天呢。

　　20.下列理解和分析不符合文意的一项是(3分)

　　A.文天祥的父亲凭借诗文起家育有三子文天祥为国捐躯以尽忠文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。

　　B.文天祥育有两个儿子长子叫道生次子叫佛生道生因病死于惠郡治所佛生在战乱中与家人走失而不知所终。

　　C.文天祥失去两个亲生儿子后写信给弟弟商量把文陞过继为自己的儿子他被捕后弟弟两次亲自来商定这件事。

　　D.文天祥认为文陞性情乐观豪爽心气平和叮嘱他认真学习儒家经典取其精华并把它作为自己立身处世的根本。

　　21.文章提到《春秋》和《礼》这两部书与、、及《乐》合称“六经”。(3分)

　　22.文中引用的“狐死正邱首”意思是“狐死后头部向着自己巢穴的山丘”,作者的引用有何目的?请简要说明。(5分)

　　《狱中家书》阅读答案

　　18.B [虞：忧患](3分)

　　19.D [“想被放出是办不到的”应为“想自杀都办不到”。] (3分)

　　20.C [“两次亲自来”错。] (3分)

　　21.《诗经》《书》《易》(3分。一空1分。)

　　22.答案示例：用狐死后头部向着自己巢穴所在的山丘作比(类比)表达自己被囚系时的思乡之情和希望归葬家乡的愿望表现自己毅然赴死的坚定信念。

　　(5分。比喻1分;情感3分;语言1分。)