《寄题清溪寺?在峡州,鬼谷子之故居?》 苏轼

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宋代   晏几道 团扇初随碧簟收。画檐归燕尚迟留。靥朱眉翠喜清秋。风意未应迷狭路灯痕犹自记高楼。露花烟叶与人愁。 晏几道(1030-1106一说1038—1110 一说1038-1112)汉族字叔原号小山著名词人抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲晚年家境中落。词风哀感 >>>进入阅读

正文:

《寄题清溪寺?在峡州鬼谷子之故居?》 苏轼

宋代   苏轼
口舌安足恃韩非死说难。
自知不可用鬼谷乃真奸。
遗书今未亡小数不足观。
秦仪固新学见利不知患。
嗟时无桓文使彼二子颠。
死败无足怪夫子固使然。
君看巧更穷不若愚自安。
遗宫若有神颔首然吾言。

苏轼(1037-1101)北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻号东坡居士。汉族四川人葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷学识渊博天资极高诗文书画皆精。其文汪洋恣肆明白畅达与欧阳修并称欧苏为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健善用夸张、比喻艺术表现独具风格与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派对后世有巨大影响与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书能自创新意用笔丰腴跌宕有天真烂漫之趣与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同论画主张神似提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

jì tí qīng xī sì? zài xiá zhōu, guǐ gǔ zi zhī gù jū?
寄题清溪寺?在峡州鬼谷子之故居?

kǒu shé ān zú shì, hán fēi sǐ shuō nán.
口舌安足恃韩非死说难。
zì zhī bù kě yòng, guǐ gǔ nǎi zhēn jiān.
自知不可用鬼谷乃真奸。
yí shū jīn wèi wáng, xiǎo shù bù zú guān.
遗书今未亡小数不足观。
qín yí gù xīn xué, jiàn lì bù zhī huàn.
秦仪固新学见利不知患。
jiē shí wú huán wén, shǐ bǐ èr zi diān.
嗟时无桓文使彼二子颠。
sǐ bài wú zú guài, fū zǐ gù shǐ rán.
死败无足怪夫子固使然。
jūn kàn qiǎo gèng qióng, bù ruò yú zì ān.
君看巧更穷不若愚自安。
yí gōng ruò yǒu shén, hàn shǒu rán wú yán.
遗宫若有神颔首然吾言。

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《寄题清溪寺?在峡州鬼谷子之故居?》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
寄题清溪寺?在峡州鬼谷子之故居?
口舌安足恃韩非死说难。
自知不可用鬼谷乃真奸。
遗书今未亡小数不足观。
秦仪固新学见利不知患。
嗟时无桓文使彼二子颠。
死败无足怪夫子固使然。
君看巧更穷不若愚自安。
遗宫若有神颔首然吾言。

诗意:
这首诗词写的是苏轼对于他所在的清溪寺的题词该寺位于峡州是鬼谷子曾经居住过的地方。诗中表达了苏轼对于时局和人事的思考和感慨。他认为依靠口舌之辩是不可靠的韩非的学说也难以解决问题。他自知不能依赖这些而鬼谷子的智慧才是真正的奸诈。虽然有些人留下了遗书但内容微不足道无法令人称道。秦朝的仪式虽然是新学说但是追求利益而忽略了潜在的危害。苏轼感叹没有像桓文一样的时代名士导致了那些二流子的狂妄行径。对于失败苏轼并不感到奇怪因为这正是夫子所期待的结果。他认为与其追求技巧和巧妙不如像愚者一样安于自己的简单和平静。如果这座遗宫真的有神灵它会颔首认同苏轼的观点。

赏析:
这首诗词展现了苏轼对于世事和人生的独特见解。他对于依赖口舌辩论和学说的质疑以及对于追求功利而忽视风险的批评彰显了他对于虚妄和利己主义的警醒。他借鬼谷子和桓文的对比表达了对于时代名士和二流子的反思。最后他提出了一个与众不同的观点认为愚者的安宁和简单胜过技巧和巧妙。整首诗以简洁凝练的语言道出了苏轼对于人生价值和处世态度的深刻思考展现了他的才情和智慧。

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