认真读完一本名著后大家一定对生活有了新的感悟和看法写一份读书笔记记录收获与付出吧。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是小编精心整理的经典文学读书笔记仅供参考希望能够帮助到大家。

　　经典文学读书笔记 篇1

　　罪恶社会的残酷现实正如《笑面人》这部小说里的主人公格温普兰所审视的一样：“在这个世界里没有爱情的婚姻没有兄弟骨肉情家庭没有良心的财富没有廉耻的美没有公道的法律没有平衡的秩序没有智慧的权利没有权利的权力没有光明的光彩。”

　　这样九个“没有”深刻揭露了社会制度的腐朽没落。作品主要通过对流浪艺人悲惨遭遇的描写真实反映了社会底层人民的苦难生活和上层建立的虚伪、奢侈的生活。我是带着气愤、同情看完这一本书的在看的同时我内心更多充斥着的是阵阵悲凉。

　　我虽没生长在17世纪的英国但许多事情却还是十分感同身受。

　　二十一世纪的中国街道随处可见的乞讨的人有的拖着一条腿苦苦哀求；有的手里拄着拐杖怀中抱着小孩；有的在大冬天赤裸着上身卖弄技艺……无论是出自什么原因我总感觉他们是值得同情与关怀的看着他们用低下哀求的目光看着路人时我的.心里总是会泛起一阵酸意。于是每走过一个行乞的人我总会忍不住弯下腰力所能及地施舍点硬币给他们。然而每一次都遭到质疑和批判：首先是母亲略带责备地挡住了我伸出硬币的手：“你确定你要给他们？你肯定他们不是装的？”；再然后是朋友不屑地语言：“快走吧这些人都是骗人的！”；再后来是周围路人的阵阵窃窃私语：“这小姑娘真傻这种人嘛都是骗人的呀！怎么可以相信的啦啧啧啧现在的骗子真是越来越多了”

　　我身处的是怎样的一个世界？！听到这些话我心里一阵阵地发凉。这个国际化大都市——上海呈现给我们的是一个生造“笑面人”的社会是一个摧残人间的善良、正直和爱情的社会也是一个畸形发展的社会！

　　我多想发出灵魂深处的呐喊用它来唤醒沉睡在人类心底的善良：“醒醒吧！人类！”

　　经典文学读书笔记 篇2

　　对于这样一部享誉世界的儿童小说很多人应该早在儿童时期就在父母的指导下完成了阅读。我的童年太缺乏文学的熏陶所以以至于在大学的殿堂里才得以用几个小时的时间陪汤姆·索亚历险了一番。现在的我再也不能以孩童的心态仿效汤姆如何去寻求刺激及玩的.乐趣而是带着回忆的、感慨世事已惘然的心态更理性地想对于作品我应发挥自己已有的文学素养进行条条在道的专业鉴赏或者最好我能够学习伟大作家的写作精髓然后进行自我创作?这些的确都是我想做的只是在进一步的努力中。儿童小说看似简单但要创作出真正好的作品并不简单大部分能写很高深的文章的作家不一定能写出优秀的儿童作品或者他们根本对此不屑一顾。我始终觉得中国的儿童文学没有受到很大的重视没得到足够的发展。

　　马克·吐温的儿童小说能让读者在轻松、愉快的心情下进行一次精神之旅顽皮、聪明的汤姆·索亚被人喜爱或许因为在他身上有自己的影子很多人可能曾经都是一个“汤姆”。汤姆的那点小幸运也会让很多人羡慕加嫉妒。马克·吐温流畅、活泼的文笔把儿童小说把握得游刃有余但我也冒犯地觉得小说带有“大人”的口吻有些描述近似大人的理解过于深刻例如在第31页作者对人物“买弄”的观察和点读感觉是成人看事才有的理性且“那位伟大的人物在那里坐着脸上挂着堂皇的笑容法官的庄严阳光般照耀着整个大厅他自己也沐浴其中。其实他自己也是在‘买弄’”一段带有一点讽刺意味。我个人还是更喜欢原汁原味、尽可能贴近儿童思维的儿童小说。

　　这部小说的语言并不艰深我想我更应该读读英文原著可惜没找到英文本。

　　经典文学读书笔记 篇3

　　同学们对马小跳这个名字很熟悉对吧！其中马小跳的故事不是自己讲的而是由全国著名儿童作家杨红樱讲的杨红樱也创作了十二册笑猫日记。

　　我想拥有贪玩老爸我也有自己的轰隆隆老师我班也有四个调皮蛋与同桌冤家进行话语对战我有自己的天真妈妈也想拥有一个酷酷的新新人类丁克舅舅班上也有上知天文下知地理博古通今学贯中西的丁文涛。

　　马小跳系列共有二十册其中我最喜欢《超级市长》。开头是以一个人做一件事情讲起那是马小跳正为了一篇作文而绞尽脑汁。就是一篇作文让这场漫长而又有趣的竞争不知不觉地开始了。

　　首先马小跳的三个铁哥们儿和马小跳一起收集民意调查终于在比赛开始前收集完毕归类出三十二种幸福生活。结果那天忘带来了评委们看了马小跳的八十份民意调查后就要走。马小跳硬是表演结果自己出了丑。经过了三天三夜的'奋力“战斗”终于马小跳用他随机应变的能力。成功夺得第三名但是他在最后因为用力过猛裤腰带松了裤子掉下来然后全场哄堂大笑。唐飞就十分责怪张达没系好。最后是以马天笑与马小跳之间产生的一系列对话结束了漫长的故事。

　　通过这册书使我明白了长大的人会失去童心要有亲情也要有爱心也要有勇气也要坚强也要忍耐；有人会憎恨有人会相爱。有人会高兴有人会悲伤。就是这么多情感构成了世界。

　　经典文学读书笔记 篇4

　　领略了拜伦在诗中喷薄的激情和政治情怀转而体悟他对信仰的怀疑和表白感觉沉重了些。面对信仰问题所有的思虑似乎都是理性思考自觉地脱离浮浅的激情往深里挖掘。拜伦对正统基督宗教进行尖锐质疑和反思的勇气刺激了很少思考信仰、无宗教信仰者我的神经。对于信仰有不同的境界：有的是无信仰者却纯粹对丰富多彩的宗教内涵感兴趣；有的是孜孜探索信仰必定经历精神上的煎熬和斗争；有的是虔诚的信徒在自己全盘认可的宗教世界里知足常乐。不管怎样可以肯定地是“精神皈依何处？”是人类普遍关注的问题。那些爱思索、爱探索的人给人类带来了许许多多美妙的“精神之果”、“思维之花”。信仰问题没有最终以及确定的答案这是一个可供永久追问的问题或许正因为它的无解才让它这么充满魅力。

　　拜伦在这部诗剧中借该隐杀弟的故事来表述自己对生存、死亡、善恶、知识和生命等重大问题的看法在卢西弗的诱导下思维变得愈发清醒和强烈。这正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的对立关系。上次课堂讨论中我们组讨论了诗剧中体现的对立诗学其实一切人物都是拜伦的代言人他们的话语就是拜伦的话语拜伦借不同的人的.口将自己不同的思想分别表达出来对立的观点显示了拜伦思想的矛盾性和复杂性然而它们又都是统一的因为这些观点都是在为拜伦思考信仰问题这一目的服务。拜伦也许在这种思考中体验到一点纠结而读者能在这种纠结中体验到与拜伦思维交锋产生的快感。拜伦所想的很可能是读者自己想不到的他的独特思维对读者来说是一种挑战。不仅自己在思考而且促进读者去思考的作品我认为就有可以肯定之处。虽然《该隐》这部诗剧故事情节简单主题形而上语言朴素但就贵在它的深刻。

　　经典文学读书笔记 篇5

　　“广泛阅读、仔细咀嚼”是教师成长的必要条件。我们不仅要大量阅读文学作品还要多读教育教学名著。不光要读还要品要思。读书的过程就是与外界进行交往的过程一个从狭隘走向广阔的过程有利于提高人的精神品位培养教师的气质。在没有看《教师做反思的实践者》之前有许多问题我虽然也会一闪而过但不会有太多的深思觉得似乎就应该如此但在看了书之后往往就会引起我的共鸣。把我潜意识里的想法都唤醒呼之欲出了。

　　我们老师有着不一样的工作因为我们工作的对象是小孩子他们犹如一张雪白的纸我们老师给他们绘画上什么颜色他们的纸上就会有什么颜色。孩子们在没有上学之前他们纯真、善良、好奇心强、好动但在孩子们上了小学之后他们又有什么变化了呢?孩子的.变化是在学校之后开始以及定型的。什么样的老师往往会带出什么样的性格的学生。一位母亲曾今这样说：“学校啊当我把我的孩子交给你你保证给他怎样的教育?今天清晨我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩多年以后你将还我一个怎样的青年?”是啊这不得不是我们老师所要反思的内容。我们为孩子做过些什么?

　　在孩子上一年级的时候我们就给孩子加上了很多的枷锁：上课不准说闲话、不准做小动作、回答问题要先举手、上课不能趴着……这些对于上课的规矩应该还有理由可言毕竟上课时候是一个集体要有一定的秩序。但是下课呢?由于很多时候为了孩子的安全着想不得不对孩子的课间活动做一些限制特别是在孩子由于玩耍而受伤的时候往往很多时候其他孩子就会因此而有所牺牲：若是某同学在课间玩跨步的时候骨折了一次也许不会但可以保证事故出现的次数多了老师肯定会禁止孩子们玩这种游戏;因为其他学校出现的溺水的事故多了便更是禁止孩子们游泳不过有一点还好要是有大人陪伴是允许的记得小时候的时间都是在水中度过的：捉螃蟹、抓小鱼、游泳、玩水真是没法比啊似乎更喜欢自己的童年;由于现在班级人数都很多所以是不允许在班级里追跑打闹的……似乎不允许做的事太多了老师的口头禅似乎就是“不准、不允许、不可以”孩子就是在这样的生活中渐渐长大的在这样的过程中孩子丢失了什么呢?我们做老师的难道不应该有所反思吗?有我反思了结果是不得而终：安全和快乐站在老师的立场肯定会选择安全。

　　经典文学读书笔记 篇6

　　忆秦娥的一生起伏跌宕充满爱与恨的混合交织。我将忆秦娥定义为“理想”主义者她对于爱情始终是有着自己内心细腻的感知而陈彦这本书通过全知全能视角恰恰表现出了“现实”的方方面面：生活就是一地鸡毛并不是如理想爱情那样缠绵长久。激情总有一天会在柴米油盐和人心的流动中缓慢消磨以致消失不见。两任丈夫对于性爱的渴望与忆秦娥对于性爱的恐惧形成了鲜明对比本质上也造成了婚姻的破裂。刘红兵追求的是在舞台上散发无尽美丽的忆秦娥石怀玉追求的是野性、灵性与肉体的交融他们在灵魂层面其实都不懂忆秦娥对于忆秦娥的过去也并不十分了解作为读者也十分同情忆秦娥的遭遇如果有那么一个人能够细心地了解她的过去、她内心的隐痛和自卑也许忆秦娥的感情历程不会如此坎坷。但忆秦娥很成功的地方就在于无论婚姻的面目是否狰狞在分手后两任丈夫都对她怀着无限的愧疚和爱意。这是他们的婚姻中还保留着的可贵的.一部分。

　　从忆秦娥的个人发展历程来看她其实一直被动地被推向一个原本并不渴望的巅峰她是被人潮拥挤着向前的。她笑得时候总是“用手背捂着嘴”她一直是那个放羊女孩内心不争只是热爱所做的做所热爱的。所以急于成功的人们呀无论是在哪个时代刻苦积淀也许才是最好的捷径。

　　结尾稍显仓促也许是还待回味。谢谢《主角》。

　　经典文学读书笔记 篇7

　　新课程标准强调：“要正确把握语文教育的特点语文学习主要不是靠传授知识揭示规律而是靠在大量的、丰富多彩的语文实践中感悟、习得逐渐掌握运用语言文字的规律。语文教学要重听说读写整合、重实践、重积累、重熏陶在反复实践中不断提高综合运用的能力。”同时新课标还在语文学习方式上倡导自主、合作、探究的学习方式这就告诉我们语文教学切不可单纯的不要以教代学一定要注意培养学生语文学习的自主性这是语文教学的起点也是归宿。因此培养学生的阅读能力就成了语文能力中的重中之重。

　　阅读是语文教学的重要组成部分。《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》指出“阅读是搜集信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。语文教学如果离开了阅读,也就成了无源之水、无本之木。阅读如此重要而读书笔记便是学生在课外阅读活动过程中所积累的一种文字资料,是对学生的`课外阅读质量进行跟踪、检查的依据,也是促使学生积极参加课外阅读的一种有效形式。

　　个人认为作读书笔记不仅能提高阅读的效率而且能提高说和写的能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用不但学到了知识锻炼了能力更激发了学生的探索欲。

　　总的来说读书笔记在语文学习中的作用我认为大约有如下几点：

　　1、可以累积资料；

　　2、可以深化印象；

　　3、可以分类整理便于日后查询；

　　5、记录重点便于复习。

　　6、帮助全神贯注地听讲不走神。

　　当然我说的不是很全面但却不妨碍我表达出再明确不过的意思：做好读书笔记对于语文学习来说是很有帮助的！有句俗话说的好——“态度决定一切。”不妨稍稍引申一下——习惯决定成效。

　　经典文学读书笔记 篇8

　　第一次在那厚实的书架上抽出《童年》就被那封面上的插图吸引了。一幢豪华的红瓦房子前有一位男孩他那沾了泥土的稚嫩的脸上有着一种不可抗拒的坚定力量。

　　《童年》是苏联作家高尔基的自传体三部曲中的第一部作品。它以“小市民”们庸俗自私、空虚无聊揭示了沙俄专制的黑暗和罪恶。

　　小主人公阿廖沙三岁丧父寄养在外公家。而外公的残暴、黑暗、虚伪让他不解只有慈爱的外婆像天使一般笼罩着他一次次搬家让他结识了人生里的许多匆匆过客。尽管他的生活充满了压抑但总有那么多令人愉快的事。随着外公家的愈加落魄他那苦乐交织的生活也一点点逝去。

　　最初的那些日子阿廖沙的生活是一片阴暗三岁的他在这陌生而又紧张的大家庭中显得绰绰有余而这个大家庭对于这位不速之客并没有太多的热情款待而老顽固外公却时不时的找借口让阿廖沙挨打。面对大人之间的勾心斗角拳脚相加让幼小的他很不理解。现实与幻想的差距让小小的`他变得坚强、正义。外公的不幸遭遇与逐渐成功让他同情感慨。丧父的让他大为吃惊。在他的世界里上帝已不再是上帝而是一位心灵的倾听者他总是站在最上方俯视这个世界。当然上帝也不只是一位上帝他更是人的灵魂有至高无上的也有罪恶的。在岁月的磨砺下阿廖沙学会了很多很多生活的堕落让他体会到了下层人民的艰辛更让看清了是非面目。我至今还记得那句话：我要先杀死他然后再杀死我自己。这是一位年仅十岁的小男孩所讲出的。同伴们的嘲笑教父的嫌弃并没有让他放弃自己的生活而继父对母亲的残暴却让他忍无可忍。渐渐的他懂了由原本的无知变得懂事。有幸他遇到了无数的上帝使他的心中开始萌芽。

　　小阿廖沙的遭遇时无数俄民们生活的真实写照。或许那个年代已不被人所记忆但阿廖沙的精神却值得我们去学习。一个人的成功并不是需要他有一个艰苦的童年但拥有一个艰苦童年的人必定会有一段不一样的感悟。

　　上帝赐予了我们不一样的命运他砸开水晶球抛向人间有的人见到了幸福有的人只捡到了痛苦。然而这些都是我们珍贵的财富不一样的人生感悟体验就会有不一样光彩。幸福是靠自己用双手创造的。在那个时代不幸就是节日闹火灾就是娱乐在空洞的面孔上连伤痕也成了一种装饰。在这样的生活环境下想要创造出幸福也并非易事书中的阿廖沙却担起了这份厚重的责任。

　　还记得春天时野花上那缤纷的蝴蝶吗？为了实现自己的梦想它不惜自掘坟墓在茧中挣扎才蜕变成如今的蝴蝶。事情总是有那么不完美的一面这个世界也没那么多公平。给你一条路你别无选择命运无法改变但我们可以尽可能的改善命运。我想每一条路的尽头都是满满的收获只是在于我们是否愿意走下去。

　　成功的花它的芽是浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨。

　　经典文学读书笔记 篇9

　　偶然知道了木心这个人木心在大陆好像没有什么名气但在港台的读者中早已闻名。在网上看了木心追思会的视频后就买了他的几本书。他的《文学回忆录》一书读起来真的令人爱不释手。

　　《文学回忆录》本来是讲文学史的但看了这本书后才知道文学史可以用他这样的方式来讲和一般学院派的'文学史截然不同。他讲的文学史完全是自己的观点是自己对文学史上杰出的作者及他们的作品的理解和看法。虽然他讲的课带有浓重的个人观点但正是因为这样才使得他的观点更加鲜明更有味道。其实对文学作品及作者的理解和看法本来就是仁者见仁智者见智的事情。何止是文学作品对所以的社会现象也应该是这样。

　　这本书对文学史实的罗列用了最为精简的语言而这正是和其它文学史最大的区别大量的篇幅是在阐述作者的精彩见解和对文学深沉的热爱。书中最为精彩的是作者时不时迸发出的对人生和艺术的独到见解真是妙语连珠处处看到作者思想的闪光点读起来让人时不时发出会心一笑时不时又陷入深深的思考读这样的书真是一种享受。

　　《文学回忆录》与其说是在讲文学史还不如说是在讲人生哲学书中处处渗透着作者的人生哲学书中的精彩警句随处可见其观点之鲜明见解之深刻让人佩服。

　　木心的一生有一定的传奇色彩。他对艺术的热爱和执着使他选择过着非同常人的生活他一生没有结婚而是选择和艺术为伴并陶醉其中。他的一生虽然坎坷但我相信他一定觉得生活得很幸福。书中用了福楼拜的一句话：“艺术广大已极足以占有一个人。”这句话是对木心先生一生最好的概括。

　　经典文学读书笔记 篇10

　　高尔基的《童年》举世闻名在一个假期的下午我翻开了它情绪也随着书上的字体忽起忽落……

　　主人公阿廖沙的童年生活打动了我：四岁丧父跟随痛哭欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家却经常挨外祖父的毒打但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家他认识了很多亲戚其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙伊凡每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子尽管会被抽得红肿但强壮的他后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活压死了……

　　阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、打架……但在这个黑暗的家庭里有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的.神话故事也默默地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

　　阿廖沙的童年是黑暗的就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中渐渐的明白了一些道理。

　　和阿廖沙相比我们的童年是灿烂的是欢乐的；是没有烦恼痛苦的更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。当然除此之外我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角为争夺财产而打架争吵之类凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖事件。

　　如此比较我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐里被甜水泡着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行。但拥有着这些我们并不知足。我们总是奢求更多。因为在我们眼里大人们挣钱是那样的容易似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后我们应该悔过自己曾经的奢侈我们应该不再浪费我们应该学会珍惜。

　　那么就从现在开始吧。我们不再奢侈不再浪费；我们开始为长辈着想体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后为了将来为了我们到“人间”的那一天。

　　经典文学读书笔记 篇11

　　朱光潜安徽桐城人著名美学家、文艺理论家、翻译家我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。

　　这是一部阐释文学原理的经典之作一本爱好文学接近文学的入门读物。作者以文艺批评家和文学家的亲身体会从文学趣味到布局安排从内容风格到翻译技巧将文学层层展开一个例证、一个典故铺展开去深入浅出平易自然引领读者不知不觉走进文学的殿堂。

　　文学与人生。

　　文学是以语言为媒介的艺术既然是艺术就应该和谐应该美。文学所用的工具就是我们日常使用的语言文字因此文学是一般人接近艺术的一条最直截简便的路。也因为这个缘故文学是一种与人生最密切相关的艺术。

　　远在文字未产生之前人类就有语言有了语言就有文学。文学是最原始的也是最普通的一种艺术。诗歌与小说、戏剧起源于歌唱像中国的《诗经》希腊的荷马史诗原先都是由口头传诵后来才被人用文字写下来。

　　从口传文学转变为文字写定的文学是一个大进步。但从另一方面看这种变迁也是文学的一个厄运因为识字成为文学的必备条件。文学既然由文字保存和流传文字便成为一种障碍使文学变成一个特殊阶级的专利品。

　　最初凡是能运用语言的人都爱好文学后来只有识字的人才能爱好文学再后来连识字的人也大半不能爱好文学。文学与民众逐渐疏远一般人就认为它无足轻重。文学在文化现阶段中几乎已经成为一种奢侈而不是生活的必需。

　　文学有没有用呢?文学与其他艺术一样是人类超脱自然需要的'束缚而发出的自由活动。在功利主义看来文学是无用的但是超出功利观点来看人只有作这种无用的自由活动才显得人是自己的主宰有他自己的尊严不只是受自然驱遣的奴隶。

　　文学起于实用要把自己所知所感的说出来让人知道。但是它超过实用要把话说好使别人能在话的内容和形式上同时得到愉快。文学所以高贵值得我们费力探讨也就在此。

　　人之所以为人不只因为他有情感思想更在于他能用语言文字表现情感思想。文化可以说大半是语言文字的产品有了语言文字许多崇高的思想、微妙的情境、可歌可泣的事迹才能得以流传。是否能够感动人类的心灵还要看语言文字运用的好坏。

　　经典文学读书笔记 篇12

　　全书印象深刻的几处是农民刈麦尼古拉去世凯蒂生产安娜与渥伦斯基猜忌争吵尤其是安娜自杀前的痛苦挣扎半癫狂（心理描写很逼真）。在背叛了传统道德体系下的无爱婚姻后安娜这个曾被众星捧月的骄傲女人被社交圈排斥被社会孤立。渥伦斯基成了安娜的全部极度的不安全感使得她愈发敏感猜忌偏执痛苦。最终安娜走向了灭亡用生命证实了渥伦斯基对她的爱。安娜曾想过摆脱困境可发现自己无处可去。在卧轨前她曾想过服用过量鸦片自杀但是生的欲望促使她没有那样做。在发现自己几近崩溃时她曾寄希望于唯一的好友多莉可惜愧疚和不齿没能让她当着凯蒂的面求助。而后卧轨时她曾一度想站起可惜太晚火车已轰鸣而至。直至死安娜还是留恋着这个世界。

　　如果安娜及时同卡列宁离婚似乎结局会是不同的走向。安娜最初拒绝和卡列宁离婚是不愿低声下气承认自己有错和不想放弃儿子谢里沙的抚养权后来想通了卡列宁却拒绝离婚。有人觉得安娜咎由自取她太贪心要自尊要儿子还要和情人的'爱情。但是这样的安娜才是真实的人复杂而又矛盾。况且读者用上帝视角从结局里看出离婚是最优选择可是主人公不会预知未来不知道当下的选择会带来怎样的后果。这何尝不像生活中做选择的我们？安娜看似为爱情而死实则社会生活的隔绝和个性的被限引导了安娜的毁灭。如果安娜所处的社会包容进步每个人都独立自由（如婚姻自由经济、人格独立）结局还会一样吗？

　　跟安娜一样列文也是一个希望挣脱社会束缚完成自我实现的人。安娜热情躁动以激烈的方式与社会对抗而列文则通过温和的内省方式摸索着信仰追求自我价值。在和凯蒂的婚姻中他找到了爱和责任。反观安娜与渥伦斯基的爱情印证了之前看过的一句话：爱人爱到七分刚刚好。安娜的这种倾注全部的占有欲极强的爱让渥伦斯基难以消受。爱得太满会失去自我也给对方很大的压力结果爱变成了负担。不过控制爱的度很难吧也许需要好好修炼。

　　经典文学读书笔记 篇13

　　一直有句话说“时间就是金钱”简单而深刻我们的时间在每天的生活中渐渐流逝或者将时间过得充实或者让其淡淡而过这本书可以说是对平日里无所事事的人的一个打击通过作者本人对时间的管理从心智成长的角度讲述了时间管理师成功的关键所在更让人印象深刻。

　　在文中作者主要是通过自己在工作过程中的事例来告诉我们如何打开心智如何运用心智来和时间做朋友如何理解时间管理的意义在时间管理上取得突破进而用心智开启自己的人生成功之旅。

　　心智的开启是从意识到可以自律开始的而心智发展的.过程则是克服懒惰的过程只有心智好的人才能把时间当作朋友。因此便要求我们必须在把握好每一分中的时间上来得到的启发而对时间的利用不见的是要如何的多作为而是更多地感受要做到这点就必须了解“推迟满足感”的重要性同时它也是是心智成熟的人必备的能力只有拥有不断地追求才能获得更大的动力区追逐。

　　一个人不能过分的苛求自己同时也不能过分的放纵自己每个人在自己的生活中都应该定有一定的短期目标并为其努力。或许在这个过程中我们会不断地犯错甚至偶尔感受到这是不可能的事情但是须知我们一生做的事大多都是一个试错的过程这是必经的过程也就是在这样的过程中才能获得新的认识和新的成果在这个过程中自我学习的同时往往也是心智得到锻炼的过程。为了获取通行证我们能做的就是消灭我们可能的错误。所以反复的次数越多错误存在的可能性就越少而最终达到目的的可能便越大。

　　然而有时候我们不得不承认努力往往真的会改变一个人的运气而幸运就是当你准备好了的时候机会来了因此我们便不得不努力地推迟自己那些自以为是的满足感在每一天的生活中专心的把自己打造成一个优秀的人在幸运降临的时候才能将其抓住从而开始自己的成功之旅。

　　经典文学读书笔记 篇14

　　很久不看儿童文学了由于工作的原因再次回归。

　　看到结尾处青铜的那一声大喊泪如雨下。真正美的作品是没有年龄界限的。

　　曾今在一片荒野之中我见过一株向日葵仅仅只有一株金色的灿烂的圆盘依旧执着的望着天空。

　　每一个时代的人都有每一个时代的人的痛苦痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时就有一种对痛苦的风度长大时才可能是一个强者。或许你并不想做一个强者但是你应该具备一颗强韧的心足以去抵御生活中未知的'苦难保护自己保护旁人。

　　在这本书中你能读到一个感人的故事能读到一颗面对苦难却依旧灿烂的心能读到清澈见底直指人心的句子能读到堪称环境描写的经典范例。

　　有一位家长曾今问我：怎样能提高孩子思考问题的深度?当时我没有很好的回答因为对这个问题我自己也在不断的思索。现在有了些模棱两可的框架。广泛的阅读会开阔你的视野但是只有真正的经历一些磨难、伤痛才能真正的成为一个心胸宽阔大开大合之人。所以要给孩子时间。

　　而我仍然走在这一条不归路上

　　希望孩子们能爱上阅读。如果你愿意可以在文字中去任何你想去的地方穿越到任何你想穿越的时代。语文学习不仅仅是写生字做练习册答试卷一切的基础性学习都是为了思考为了感悟为了和文字一起笑、一起哭、一起成长为了能够在精神的世界中驰骋为了使自己能在平凡的生活中体会到与众不同的幸福。

　　看一两天的好书或许不会有什么改变看一两个月的好书或许你还是那个你。但是坚持下去你会惊奇地发现阅读本身就是一种享受一种幸福。

　　丢掉好的书籍你就为自己关闭了一扇看到美丽风景的窗子。想看到别人看不到的美丽风景而不是去人头攒动的风景区是要付出一些努力的不是吗?

　　经典文学读书笔记 篇15

　　在我的文章里有过这样一段个性宣言：我不是个很好的写手(记录者)我只是习惯并享受着用我的文字装点华丽的青春哪怕只能成为我也愿意做一个永恒的文字守护精灵。

　　一直以来文字一直充满且影响着我的生活无论是阅读或是写作均让我陶醉其中。

　　莎士比亚的悲喜经典让我在文学中体验人生感悟生活。以及社会这处无偿的舞台剧;郭敬明的华丽文字让我仿佛身临与青春的忧伤与欢笑犹如走入缥缈的`空间让我感动其中;余秋雨的哲理散文让我正确的思考与前行;杰克·韦尔奇与卡莉的经管理论让我的思维穿梭于理性与感性之间在字里行间中释放生活里那少许暗淡的麻木。

　　也许正因如此在被记忆的感伤与现实的困惑缠绕时我选择起了阅读用那些充满真实的文字填满我内心的烦躁与残缺的快乐。而我也深信文字(阅读)是一种很好的疗伤方式。

　　我发现自己越来越依赖于音乐与文学简简单单却又充满温暖的幸福。忧伤的音乐搭配略带忧愁的散文让我绝望的悲伤;快节奏的音乐结局美满的小说给予我微笑。在音乐与文字中我随着作者甚至主角在一个又一个梦境中遨游使我体会到了那短暂的满足温暖的永恒。

　　然而文学带给我的还不仅仅如此从小我就酷爱写作有时候我会充满激动的在blog在萌芽社区在论坛上写下充满忧伤思想的散文;有时则投给榕树下几篇我对于教育的杂文写下我对于教育和现实生活的愤愤和不满的而这些得到更多的是不少人对于我作品的“少年老成思想过深”的点评那发泄过后的释放与轻松还有因我浅淡的文笔而得到的骄傲与自信;但是在那之后我又会照常活泼欢笑自信地迎接新的一切继续生活这场戏。或许因为文学铸就了我如此两面极端的个性吧/

　　宁静的夜晚伴着舒缓的爵士乐捧起书本写写散文陶醉其中。

　　文学像是一杯浓浓的卡布奇诺用它的芬香温暖我的生活呵护我的青春。在灿烂的阳光下享受属于我的一片温馨与宁静。在生活中感受更多真实陶醉更多欢乐。

　　我爱五彩缤纷的生活那是因为知识为我插上了一对想象的翅膀文学给我装上了一双明亮的眼睛使我对生活充满了热爱对人生充满了往。

　　经典文学读书笔记 篇16

　　初读了《悲惨世界》心里便有一种强烈的震撼感就如一阵霹雳将这种震撼深深印在我的脑海里。芳汀为了让女儿过得好一些将她托付给德纳第夫妇为了让她在她们那过的好一些她不惜拿出自己全部的钱支付给德纳第夫妇并答应了她们高额的经费而她自己却是一个只身一人穷得叮当响的穷人。为了给女儿很好的成长条件她到了一个工场做工并且不时得用自己的钱给女儿买衣服穿并天天寄信问女儿的状况如何。后来当得知女儿得了重病她不惜卖掉了自己漂亮的头发和牙齿。甚至为了付清女儿的抚养费卖掉了自己的一切……

　　噢！母爱！它如一把大雨伞为自己的孩子遮风挡雨；又如一根支柱为自己的孩子撑起一片蓝天！它是如此伟大如此震撼人心啊！而这伟大的母爱又何时不在我们身边守护着我们、照顾着我们呢？

　　每当吃饭之时妈妈总是从冰箱中拿出前天的冷冻菜默默得嚼而那些美味可口有营养的.食物总会摆在我面前当我不吃时总会有那么一双母爱之筷夹着菜将它送入我的碗中有母亲的地方就有母爱虽然也许只是那么小小的一点。

　　夏天当我入睡时总会有那么一双手怕我在空调房里着凉而每夜每夜的将我的被子轻轻盖在我身上。冬天总有那么一双手与一双眼睛晚上不辞辛劳地来我房间查看被子有不有被我踢开如果被子被我踢开了那双温暖的大手便会将被子重新盖到我身上。

　　母爱有时只是那么细小的一瞬间有时却是伟大的牺牲。

　　汶川大地震时房屋倒塌一位母亲带着孩子冲出楼房当楼房要倒下来的那一刻这位母亲蜷起身子将孩子紧紧护在身下……救援队发现这位母亲时她已经死了是被塌下来的房子压死的她双膝跪地整个上身向前匍匐着双手撑地。救援队用砖敲敲石头对她身下喊了几声没人应答他们正准备离去时队长又将他们招呼过来只见那位母亲身下有一个三四个月的婴儿！他们将婴儿抱出来只见裹着婴儿的被子中还塞着一只手机医生下意识打开来只见手机上有一条写好的信：孩子如果你能幸存你要记住妈妈是爱你的！

　　为了自己的孩子宁愿牺牲自己这便是母爱母爱不求回报母爱默默献出！

　　母爱！多么震撼人心！母爱又是多么得无微不至又是多么伟大！

　　《悲惨世界》中的芳汀她拥有伟大的母爱自己过得那么苦为了女儿她宁愿放弃一切就为了让女儿过得快活些幸福些。伟大的母亲啊！使人心头一震的母爱啊！多么伟大！

　　可当我们沉浸在母爱的幸福之中当我躲在母爱的庇护之下我们是否想过它的意义？也许许多孩子都会说：“这是应该的！”但是你看看芳汀这位母亲吧！再看看自己的母亲吧！不要再认为母爱是自然、是应该的大声赞美那永远爱你的母亲与那母爱吧！仔细去体会生活中母爱的点点滴滴细细捉摸母爱的真理你会发现这平凡的母爱竟是如此震撼人心竟是如此伟大！它会给予你许多启发！

　　《悲惨世界》——爱的交响曲母爱使人震撼母爱使人惊叹母爱使人赞美。母爱是平凡的又是伟大的母爱能创造奇迹。

　　经典文学读书笔记 篇17

　　文学最大的毛病是低级趣味所谓低级趣味就是当爱好的东西不爱好不当爱好的东西偏特别爱好。许多人自以为在创作文学或欣赏文学其实他们所做的勾当与文学毫不相干。文学的创作和欣赏都要靠极敏锐的鉴别力没有这种鉴别力就会有低级趣味把坏的看成好的。

　　在内容方面有些人爱好以下几种：第一是侦探故事满足好奇心宣泄一时情绪;第三是黑幕描写只为了一点刺激;第四是风花雪月的滥调空洞腐滥;第五是口号教条假文艺的.美名做呐喊的差役。

　　以上五种弊病共同的病根在离开艺术而单讲内容并不是艺术观点上的好恶。许多伟大的作品所用的材料都很平凡许多美丽的作品所用的材料都很丑陋。艺术之为艺术并不在所用的材料如何而在取生糙的自然在情感与想像的炉火里熔炼一番再雕琢成为一种超自然的意象世界。

　　一种内容既经过艺术的表现就根本变成另外一回事我们就应该把它当作内容形式不可分的有机体看待。艺术点化的成功或失败就是美丑好恶所应有的唯一的标准离开这标准而对于艺术作品判美丑起好恶那就是低级趣味。

　　文艺的功用在表现作者的情感思想传达于读者使读者由领会而感动。文艺是一件不得已的事是自然需要宣泄不宣泄即抑郁苦闷。一个作者如果不是不得已勉强找话来说他的动机就不纯正源头就不充实态度就不诚恳作品也就不会有很大的艺术价值。

　　一个作者肯以深心的秘蕴交付读者就显得他对读者有极深的同情同时也需要读者的同情报答。如果一个作家在内心上并无这种同情只是要向读者博取一点版税或是虚声为达到这种不很光明的目的就不惜择不很光明的手段逢迎读者欺骗读者那就说不上是艺术。

　　作者如果对自己不忠实对读者不忠实如何能对艺术忠实呢?这是作者态度上的基本错误许多低级趣味的表现都从此起。

　　第一是无病呻吟装腔作势心里没有感触却装着有那种感触冒充风雅假装圣洁;其次是憨皮臭脸油腔滑调拿文艺来逢场作戏故作幽默;第三是摇旗呐喊党同伐异;第四是道学冬烘说教劝善;第五是涂脂抹粉卖弄风姿。

　　文学趣味上的毛病是数不尽的只是这几点比较严重。也许大家平时沾沾自喜的都被看成低级趣味未免太严格苛求但是文学教育第一要事是养成高尚纯正的趣味这没有捷径唯一的办法是多多玩味第一流文艺杰作在这些作品中把第一眼看去是平淡无奇的东西玩味出隐藏的妙蕴来然后拿“通俗”的作品来比较自然会见出优劣。

　　经典文学读书笔记 篇18

　　心目中有两位文人一生铭记一位是现代童话大王郑渊洁他给了我最初的启蒙;另一位便是鲁迅那位“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”的鲁迅。

　　人们常说一本好书见证了一段历史朝花夕拾便是如此。

　　一本只有十篇文章的回忆散文集见证了近代中国三十年的文化变迁也留给了读者太多太多的感触。封建思想帝国主意的压迫中国六亿人民正处于水深火热之中。那时的鲁迅只有十四岁。

　　十四岁父亲去世鲁迅阴遭受诽谤而远离绍兴到了南京进入雷电学堂。十八岁只身一人又开始了怨毒日本求学之路。不该那些年龄承受的苦楚鲁迅用他瘦弱的肩膀担着。初到日本鲁迅和孙中山先生一样怀着相同的梦想——学医救国而努力。不同的是一场讲述日俄战争的电影改变了鲁迅今后的人生从此弃医从文。这是莫大的勇气啊!一介平民硬是用短小的笔尖划开了帝国主义·封建主义埋下的阴霾让一缕缕阳光温暖了无数爱国青年的内心。

　　之后鲁迅在北京东交民巷的旧屋里多了一张藤野严九郎先生的照片没有了完好的讲义却给鲁迅今后的生涯做出了无限的'铺垫……

　　在幼时的鲁迅也有着平常的童年：“谋杀”自己隐鼠的阿长却帮自己买来了梦寐以求的山海经;背完了孟子见梁惠王的前三卷也伤逝了去看五猖会的热情;告别了逸趣横生的百草园随着大多数学子一起进入了三味书屋请教了镜寿吾先生。仿佛人生都不会有偏差直到自己父亲濒危家境衰落。鲁迅的人生也从此逆转。

　　朝花夕拾并不如百草集那样有着浓厚的讽刺意味。相反书中的背景没有了夸张的手法没有了可以的抨击留下的只是一张张回忆的影子和一段段历史的记忆。腐朽的封建教育崇洋媚外的社会风尚还有大闹牛鬼蛇神的迷信之事这些在朝花夕拾的任务里充分的体现出来。鲁迅就是鲁迅只有经历了许多常人无法经历的故事才会有今天所见的朝花夕拾。

　　鲁迅再给日本友人增田涉的信中曾提到：这十篇原文载莽原上后来被集成书了原名叫“旧事重提”……后来想一想觉得……于是改名为朝花夕拾。起初鲁迅准备写的十一篇结果只写了最后一篇范爱农便草草结尾了。据回忆录中讲述：这篇写法较差大概是路途奔波思路有点乱罢!其实知晓鲁迅当时状况的人都知晓鲁迅再用一种什么样的心态住在厦门大学图书馆的阁楼上一边与“名人志士”作斗争的同时望着一轮明月写着这十篇——朝花夕拾。

　　鲁迅的遗体上盖着毛主席亲手写的“民族魂”三个红字。这也是当今社会所缺少的。区别于日本的民族排挤中国人至少应该团结起来面对未来许许多多鲁迅先生还未曾面临过的民族危难……

　　经典文学读书笔记 篇19

　　孩子有自己的声音需要表达自己的声音哈克就是这样一个典型。

　　哈克内心的声音就是儿童本身面对社会的一个理解态度和对于社会的渴望。哈克习惯在自然中睡觉在寡妇收养了他后虽然他开始接受正常生活的一些方式但是他接受的很勉强那种处处讲规矩的生活对于他而言就是一种受罪在哈克的眼里“一举一动都要讲规矩那日子叫人没发过。”等他实在受不了那份罪的时候他就溜走换上原先的那件破衣服又钻回到那个盛糖用的大木桶去住了。哈克向往自然的'生活方式喜欢探险。在哈克设置了自己被杀的假象之后他开始寻找自己的空间在路途间遇见黑人杰姆在当时的法律和正统教育下发现逃跑的黑人不举报主人家是一种罪过哈克在不断的受着内心的煎熬的过程中几次几乎举报杰姆逃跑的事但是在历险的过程中他发现杰姆的善良和友好同时发现所谓文明世界和上流世界的肮脏、虚伪、罪恶。在这个过程中哈克逐渐走向成熟。

　　当然哈克在最后用行动成功地发出了自己的声音在成人世界留下了不可磨灭的印记。

　　经典文学读书笔记 篇20

　　中国现代文学史上曾出现不少大师（骨灰）级作家。有些被世界公认为顶级作家曾一度被诺贝尔文学奖候选人提名譬如鲁迅、林语堂、沈从文。作为中国现代文学的奠基人鲁迅被列为世界十大文豪之一其文笔犀利像一把锋利的匕首令反动政府心寒。他所塑造的人物成为世界经典。每一个人物都形象丰满栩栩如生代表了一群人其中阿Q成了那个时代中国的典型形象像这样的大家今天少得可怜。那个时代一代人的崛起文学空前盛大成为战斗的号角和舞台。不乏有巴金、冰心、茅盾、钱钟书、郭沫若、闻一多、朱自清、老舍……他们为中国文学留下了印记立下了不朽的功勋。

　　新的文学崛起各种文学如雨后春笋纷纷出现在各个角落。文学也一度开扩了领域题材范围也广泛了。不仅大学校园文学社团摇旗呐喊而且中学校园文学社团也纷至沓来纷纷响应。这时期文学空前发展真是百花竞放。两千年后文学开始走下坡路一度消沉甚至沉寂。各类文学社团、流派纷纷瓦解再也不倡导文学间接治天下。作为神圣的文学开始走下殿堂不再受人青睐也不是望尘莫及。就其原因商品经济主宰市场市场经济下文学也商品化。任何事物一旦贴上商品符号的标签必然急功近利文章的深度将受到冲击最终分崩离析。之后时期作家们有的开始掷笔有的转向创作一些投其所好的作品为大众服务获优厚报酬。真正创作有力度的史实性的文学极其罕见。文学的光环被愚弄。文学有自己的规律如果脱离实际脱离人民群众它发展的趋势显而易见。文学如果失去了自己的特征为某些人服务以此达到津津乐道那它离死不远了。文学本来自于生活是生活的提炼和再创造可惜的今天的文学纯粹与政治划上等号这就与它的精神格格不如或许背道而驰当然它也将失去功用。

　　近几年各种文艺充斥市场弄得文学挺尴尬。文学创作的圈子减少文学创作的路子狭窄文学的路在哪里？神圣的文学样式被现代文明冲洗得七零八落纯文学样式创作的生命力何在？新的样式悄悄地占领市场成为主流文化极迎合大众口味。如今网络文学走俏铺天盖地迎风招展那些诗化的文艺不知何时再吊起俗人的胃口？

　　我曾想要纯文学占一席之地并且占领市场成为文化主流必须：一、提倡创作大众喜闻乐见的纯文学从更深层、多角度挖掘生活层面。二、进行文学批评。只有百家争鸣才会百花齐放。这些年最失败的`就是文艺批评还在原地打转。三、文学是经典、圣洁的生活产物。不能打哈哈不能自我吹嘘不能相互奉承否则文学永远也走不出自己的怪圈永远走得不远。近年文学下滑也可能就是大家互相誉美媒体大肆炒作的结局。

　　决不能再让文学低迷、沉寂！再次郑重呼唤就让那些政治色彩的文章通通靠边站吧！

　　中国没有像《红楼梦》那样大部头的文学经典问世中国没有文学诺贝尔奖也许因为浓重的政治色彩吧？也许中国文学的中国特色？也许中国文化的博大精深？也许中国汉字的复杂表义？也许翻译家难以翻译出中国的韵味？或许世界大师们难以领略中国文化的神韵！

　　经典文学读书笔记 篇21

　　整个故事并不复杂但作者依然写下了洋洋洒洒的四十余万字。总体印象作品平铺直叙没有多大的跌宕起伏。虽然感觉有些地方作者叙述的比较繁琐但从另一面来看丰富、旁杂的内容也是作者观察细腻、想象力丰富的表现。作者的叙事能力应比描写环境的笔力强他对环境的刻画差不多简单地描绘、修饰一下不如莫泊桑那样倾注大量心思。读者一般能够发现莫泊桑在《一生》等小说中以很多的笔墨去表现乡村环境的优美、极力去渲染气氛并试图将环境与人物的心理、心情等相结合。我想这是现实主义的不同特色。

　　按照社会学角度的解读一般说作品反映了一定的社会背景苔丝的不幸是由她所处的经济、政治和阶级地位造成的作品反映了“性格与环境”的矛盾等等。这种解读的角度当然无可非议因为人本身都难以脱离社会环境的影响和束缚。但从作品来看社会环境也不是决定苔丝的命运的唯一因素在中国的环境里苔丝的悲剧也有可能发生。个人认为苔丝有其自身的性格弱点她的性格决定了她的道路选择如果换一个不同性格的人又可能会有不同的结局。在一开始面对亚雷的侵犯时苔丝因为单纯、没有经验、过于轻信他人没有做出很具威慑力的反抗使亚雷的计谋得逞了一些后来和亚雷在山林里迷路时苔丝也缺乏足够的警惕性以致失身。在与爱人克莱相处时苔丝因无法摆脱自身的顾虑在克莱面前一度表现得卑微丧失了自我克莱同样有过性经历苔丝不以此而责怪他却不向克莱争取让他也同等对待她的.待遇只一味进行自责及复杂的心理斗争。理想的情况或许是：苔丝克服她的这些弱点做出更加有力、理性的反抗。但我也知道正因为不能理想才有悲剧有了悲剧作品才更有震撼力。

　　大部分读者读作品应该都会不自觉地把作品看成现实或者倾向于关注作品对自身有所用的地方把自己已有的体验与作品带来的体验相比较汲取新的并且自己喜欢的“营养”。所以有时常把现实主义文学作品的一大意义定义为：从中获取生活经验和教训避免犯同类错误。这部小说应该能有这一作用。素质较高的读者追求的或许就是能够纯粹为了艺术本身而受感染、甚至动容得流泪。有读者说看完有些小说会感动得泪流也有读者会因为小说中的某个人物的影响而有所改变而我个人似乎始终对虚构的事物缺乏那种狂热和沉迷。但应该也不妨碍我去鉴赏它们吧我尚且会为作品的精彩之处献上一份赞美和微笑为悲剧叹一声惋惜?对于哈代的这部作品我感觉到作者对苔丝的美和男主人公对苔丝的美的赞美的语言表现有点生硬有为了说美而强说美的痕迹。

　　读这部小说也让我想起了小仲马的《茶花女》两者都给读者呈现了一定意义上“不纯洁”的少女的另一种意义上的纯洁、可爱、可敬之处。这或许也告诉我们对人的品行不可妄下断论以及我们的某些观念应该变变了?

　　经典文学读书笔记 篇22

　　历史轶事故实笔记专记唐代历史轶事、风俗民情、名物。宋代王谠撰字正甫。生卒年不详。长安(今陕西西安)人。宰相吕大防之婿。曾为京东排岸司。元祐四年(1089)任国子监丞。后改少府监丞。

　　《唐语林》共8卷末有辑佚一卷。仿《世说新语》体例按内容分门系事并将《世说新语》原有的.35门(按今本《世说新语》共36门)扩大为52门。书中材料采录自唐人50家笔记小说资料集中内容丰富广泛记载唐代的政治史实、宫廷琐事、士大夫言行、文学家轶事、风俗民情、名物制度和典故考辨等对研究唐代历史、政治和文学均有参考价值。《四库全书总目》说：“是书虽仿《世说》而所纪典章故实嘉言懿行多与正史相发明视刘义庆之专尚清谈者不同。且所采诸书存者亦少其裒集之功尤不可没。”由于其中很多著述今已失传故经此书采录而保存下来的资料殊为可贵。不足的是卷首虽附采录书目但所采各条未注明出处。

　　《唐语林》原书在明初散佚。清代编《四库全书》时据明嘉靖初齐之鸾刻残本及《永乐大典》所载加以校订增补以后各丛书所收多用此本。今传有聚珍板本、《惜阴轩丛书》本、《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本等。1957年古典文学出版社据《守山阁丛书》本标点排印。

　　今有：《唐语林》古典文学出版社1957年版据《守山阁丛书》本标点排印;《唐语林》北京燕山出版社1998年版;《唐语林》大象出版社“宋人笔记”第三编2007年版。

　　经典文学读书笔记 篇23

　　《骆驼祥子》读后感小说主要讲了一个洋车夫的苦难史描绘了旧社会如何把一个正直好强好体会自食其力的洋车夫从肉体到灵魂如已毁灭的过程。

　　祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象在他身上具有劳动人民的许多优秀品质。他善良淳朴热爱劳动对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好像能忍受一切委屈但在他的性中也蕴含有反抗的要求。

　　祥子在杨宅的发怒辞职对车丁主人刘四的报复心情都可以说明这一点他一贯要强奋斗也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放贷款不想贪图刘四的六十辆车不愿意听虎妞的.话去做买卖;都说明他所梦想的不过是以自己

　　的劳动求得一种独立自主的生活。他的唯一愿望就是买一辆自己的车捉一个独立的劳动者。

　　后来经过了年的努力他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的车但是没过多久却被大兵抢走接着反动派的侦探诱骗走了他所有的积蓄虎妞对他集中推脱不开的“爱情”又给他的身心带来了磨难。用虎妞的钱买了辆车很快又不得不卖掉办理虎妞的丧事他的这一愿望在经过多次挫折后终于完全被灭他说喜爱的小福子自杀熄灭了他心中最后一朵希望的火花他没有办法承受打击终究还是被社会打败了被社会给腐化了他没有了理想没有了目标没有了干劲。他没有办法从哪个极度黑暗的环境中站起来而是永永远远的跌下去了与那个坠落的环境同化了。

　　在社会的黑暗与权钱的诱惑下祥子没有了骨气但是我依然坚信命运是掌握在我们自己手中的戳着面前敌人不是对手而是自己。我们要把戳着当做一种精神财富来珍惜不要为一时的痛苦而要将自己的命运交给自己来安排努力找回自己的出路。一个人不管生活在什么样的社会如果没有目标没有希望轻易放弃永远抱着消极的心态不去闯不去拼最终智能容易失去自我迷失方向甚至堕落。所以我们应该有理想有目标有积极向上的心态才能立足与社会。

　　经典文学读书笔记 篇24

　　中国是一个拥有五千年悠久历史的国家在这漫长的时间长河里出现过众多璀璨的文明比如文学就是其中之一。如果把中国上下五千年的文学串联起来就构成了一部非常厚重的中国文学史。

　　文学和历史的关系一直是紧密相连的如果你细细地去剖析中国文学史它就是一部漫长而辉煌的历史许多朝代的盛衰兴亡都能在里面找出蛛丝马迹。因此在阅读和学习中国文学史时不能抛开历史的层面否则犹如纸上谈兵。

　　就像钱穆老先生在本书中所说的那般讲文学应先明白历史并非就文学讲文学文学只是抽出来的并非单独孤立的。明白了这样的关系以后再去理解与实践就可以更快地摸出门道了。

　　说到钱穆老先生的这部《中国文学史》它比较特别因为它并不是钱穆老先生本人所撰写的而是由他的学生叶龙根据当年的听课笔记整理校订之后出版的。也就是说这本《中国文学史》的原型是来自于钱穆老先生开授的一门课至今它已经沉睡了60年之久。

　　钱穆老先生是众所周知的一位国学大师一代通儒巨匠他不仅博学同样著作等身开课无数。按照叶龙的回忆钱穆老先生在当年的新亚就开课有：中国通史、中国的秦汉史、文化史、思想史、经济史、文学史以及社会经济史、《论语》、孟子和庄子等其他还有韩(愈)文与《诗经》。而这些并不能称之为全部可见钱穆老先生的博古通今不是过誉。

　　这本《中国文学史》共分为31章从诗经一直讲到明清章回小说把整个中国古代的文学完整的串到了一起整体脉络清晰语言通俗易懂。尽管是完全口语化的.讲述但不少句子堪称神来之笔而为了活跃当时的课堂气氛钱穆老先生还不时穿插些逸闻趣事钱师的幽默感也是别有特色。

　　钱穆老先生在讲课时多次提到今日青年人的国文根基已经很差了他老人家所说的今日是指当时的1955年如今半个多世纪过去现在的年青人不说保持当初的水准了能有当时一半的水平就算不错了。提及经、史、子、集恐怕能够完整说出它们所指为何作品的人都寥寥可数更别说熟读和通晓了。

　　因此也难怪当年的钱穆老先生在讲授这门课时是以死者的心情讲述死去的中国文学。在20世纪50年代白话文已经成为主流而经典文学的地位不仅日落西山更是遭到了很多人的舍弃作为一名国学大师那种悲壮的心情可想而知。

　　在书中叶龙也多次提到钱穆老先生开课时说过的一句话：时至今日我国还未有一册理想的文学史出现。这句看似得罪前人的话其实说的并不为过因为事实就在眼前有还是没有很容易分辨出来。

　　这本书在未面世之前叶龙先生曾在《深圳商报》上做了连载当时还请了很多位文教界学者一起讨论不少人对钱穆老先生的这本书持以赞赏和肯定的态度钱穆老先生一生以治史闻名终于能在今天看到他老人家关于中国文学史的大作这种心情不言而喻。而大家也都认同文学史应该是个性化的它应当有独特的理论对话对文学史的发展有独到的描述这些部分钱师的《中国文学史》都完整的呈现了出来。

　　当我读完这本厚重的《中国文学史》时我仿佛看到了六十多年前的钱穆老先生他的音容面貌丝毫未改。他穿着蓝布罩衫脚蹬布鞋操着一口无锡话站在讲台上对着我们说道：时至今日我国还未有一册理想的文学史出现。

　　但是从此刻起钱穆老先生的这部中国文学史讲稿注定会载入史册。

　　经典文学读书笔记 篇25

　　钱穆先生被称为国学大师、一代通儒著述颇丰其在历史、经济、哲学等方面均有深厚造诣但个人却坦诚最爱的是中国的文学令人不禁好奇在他的《中国文学史》讲义中他会如何谈起他所爱的中国文学?

　　中国文学的历史延续数千年以其悠久的历史、独特的审美、丰富的形式著称于世但是惟其如此也格外难以把握文学之历史发展的脉络而钱穆先生的这本《中国文学史》提纲挈领不落窠臼得一“简”字就如先生在书中谈及中国文学的炼字一般书中知识点并不冗杂啰嗦自诗经始至明清章回小说终历数诗、赋、散文以及词、曲、小说发展脉络将文学做为一个整体做来研究就可看出其间的传承与演化也就能看出何为主流何为支流莫要小瞧了文化的历史历史本身对于未来有其指引作用只有厘清了文化的渊源与变化才能找到中国文化的根不致偏差。

　　而本书也尤以其“个性”取胜看惯了四平八稳的历史之后再看此观点鲜明的文学史不仅拍案叫绝或许你不喜尊崇儒家或许你不爱汉赋也可能你并不能完全同意作者的观点但是这样的一本书却展现了作者独特的文学史观也激发出了每个读者内心的观点就如钱老先生在结论中所说：今日只有共同的意见而无共同的问题。如果在阅读本书的过程中不仅学习到了新的观点也促使读者思考关于文学的新问题那么就是成书的一大成就了。而钱穆先生其以一代宗师的身份偶然指点一二已经令人受益匪浅如著史的两个要点、最好的诗是超脱时代与个性的、中国文学的政治性、对儒家思想的解读等等都令人有茅塞顿开之感而他提到：中国几十年来在文化学术上的毛病是：一是意见的偏;二是功夫的偏。更是如黄钟大吕一般实是治学良言。令人不禁思考近代文学研究之得与失。

　　同时这本书也可以培养出读者对于中国文化真正的热爱教导读者何为中国文化之美在经历了太多教科书式的古板讲述与过度讲解之后实难有心情去感受文学之美而钱穆先生为了激起学生的兴趣也在文学史之余为学生上起了鉴赏课诗、赋、散文的名篇佳句在先生的讲解中品出不同的'味道虽然中国文学难脱其政治根源但亦不乏真挚佳作诗之苍茫万象词之婉转悠扬散文之千变万化都将人带入独特美好的意境中。

　　这本书的缘起也颇具传奇色彩钱穆先生流落香港之际潦倒艰难中亦心系中国传统文化遂创立新亚书院令一干同样潦倒困苦内心失却方向的青年们“鼓起勇气”抵抗无情的生活本书的记录者叶龙就是其中一员。故此这本书才能得以面世文学与思想本身的薪火相传令人格外动容本书称“国学大师以死者的心情写死去的文字”固然令人沉痛而这本书本身更像一束燎原的火种代表了一种希望一种寄望就如先生在课中反复提及的：时至今日我国还未有一册理想的“文学史”出现。既是一种殷切的盼望也是一种鼓励这是一本关于一个人的文学史却又不仅是关于“一个人”的文学史希望后人能够写出这样理想的“文学史”至少也可以由此点燃对于文学的热爱。