详解易经乾卦

　　导语：易经的乾卦有哪些内容呢?易经在我们的生活中运用的比较广泛例如结婚搬家都在易经中有所讲究。下面是小编分享的易经乾卦详解欢迎阅读!

　　乾：元亨利贞。

　　“乾”是日出的光气舒展的形态;也有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阳阴二元中阳具备创造的活动的“健”的本质纯粹由阳气构成的最大的就是天。

　　“乾：元亨利贞”是乾卦的“卦辞。”这一卦判断吉凶的断语。“乾”是卦名亦即天的功能天的法则。“元”有大与始的含义。“亨”是通“利”是祥和“贞”是正与固的意思。当初文王作“卦辞”愿意是说天的功能是万物创始的伟大根元通行无阻祥和有益无所不正而且执着。执着最重要动机必须纯正必须持续。如果不能持续最后结果依然不会圆满。

　　乾卦闸释宇宙创始万物大自然的法则制大、至刚至中、至正具备创始、亨通祥和坚贞的伟大功能周而复始无穷无尽是人类至高无上的行为典范。因而孔子不厌其烦由名利角度反复加以闸扬。

　　大自然的运行过程由潜藏酝酿生机萌芽生长奋发茁壮欣欣向荣经过不断的考验到达开花结果的极盛时期然后又由盈而亏返回原始重新开始循环不已以至于无穷。

　　人类行为应当效法大自然的运行规律领悟由无而有由盈而亏的法则性如能把握时机知道进退。当潜伏时期应当觉悟无以发生力量必须坚定信念隐忍待机不可妄动。当显现时期羽毛未丰应当以诚信接近群众结合力量始能获得立足之地。当成长时期应当奋发自强不息充实力量;同时更需戒慎恐惧以避免危险和遭致毁损。当茁壮时期应巩固群众基础审慎把握最有利的时机。一举而获得成功。当抱负得以施展的极盛时期应该一本初衷选贤与能造福群众使其各安于位各行其宜始能安和乐利。盛极而衰为大自然的常规。居安必须思危。物极必反极端阳刚必然产生反作用。唯有时刻警惕冷静客观不冲动顺其自然谨慎因应变化善用刚与柔的法则掌握进退存亡的关键坚守纯正始能确保祥和与安全并特别强调执着于纯正的重要性。

　　初九：潜龙勿用。

　　“初”是由最下方开始乾卦的第一爻;“九”是阳爻。

　　“龙”是我国古代最受崇拜的神秘动物能够三栖潜在深渊行走陆上也能在天空飞腾具有变化莫测隐现无常的性格。所以用来象征天道变化阴阳消长以及人事进退的变化无常;同时也用以象征天的无穷潜能与贤能有作为的伟大人物。

　　“潜”是潜藏。龙的活动属于阳性这一爻虽然是阳爻但位置在最下方亦即阳气刚在地下发生远不能对外活动 时刻。故用“潜龙”象征占断为“勿用”“用”是功用、行动;“勿用”是指远不能发生功用或采取行动。有不可用不能用不必用的含义也有潜在的前景不可预测难以限量的意思。当处于这种状态时就应当像潜藏的龙隐忍不可行动以等待时机。

　　这一爻说明在潜伏时期应当隐忍待机不可妄动。

　　九二：见龙在田利见大人。

　　乾卦的第二爻在下卦的中央位置因而“得中”是有利的地位。

　　“二”是偶数属于阴在阴的位置出现阳爻通常认为“不正”;但是在乾、坤二卦并不发生正与不正的问题。另外与“五”位的阳爻相对的`“二”位应当是阴爻才能“相应;但在乾卦虽然是阳爻依然可以与”五“位”相应“。

　　“见“是即现“初九”潜藏的龙已经上升出现在田野。由于阳爻刚健又在“二”得中的位置具备中庸的德行。“大人”是指圣明。位与德兼务的人物。像这种刚健又具备中庸德行的伟人已由隐忍中出现必有所为给人们带来无比的生机与希望。能见到这样的伟人当然有利。所以这一爻以“见龙在田”象征。以“利见大人”比拟人物。

　　不过“二”与“五”的地位不同在“二”的位置远没得到权势只不过是伟大圣明的德行已经显现而已。“利见大人”也不一定本身就是大人也可能是见到这样有地位或没有地位的伟人的含义。

　　这一爻说明当伟大人物显现时给天下带来生机与希望有作为耳朵人应当拥护与支持;同时本身也应当接近群众结合有作为的同志。

　　九三：君子终日乾乾夕惕若厉无咎。

　　“乾乾“即健健努力不懈的意思。“惕”是警惕“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离必然造成错误发生灾难的意思。“九”是阳爻“三”是奇数的阳位阳爻阳位因而阳刚得正。但已离开“二”的中位上升到下卦最高位置的“三”。过分刚正反而有危险。有德行的君子本性刚健正直如果终日奋发努力不懈夜晚依然戒慎恐怕严谨惕励虽然处于危险的地位也不会发生过失与灾难。

　　这一“爻辞”完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子已经显现受到注目就处于危险的地位。这时就必须时刻奋发努力不懈日夜警惕不休不止地致力于德业的完成谨慎小心才能避免过失与灾难如果骄傲自大就会招致危险。

　　这一爻说明在成长时期羽毛未立应当奋发努力但必须谨慎以防灾难。

　　九四：或跃在渊无咎。

　　“或”是不定词有感与似的含义。“跃”虽然远没有飞腾但已经在活动。“渊”是上面空下面无底的深水洞穴。当这一时刻龙是否要飞腾远没有下定决心。但已在深渊中或跃动或潜伏进退有据跃跃欲试具有不可限量的潜在力量。

　　“缘”比“九二”的“田”位置低但却是一跃而出飞腾升空的起点;因而地位在田以上。这一爻是阳爻却在偶数“四”的阴位刚刚离开下卦升到卦上的最下方依然缺乏安定感。亦即正在准备中进退行动的意向远没有决定的时期。因而以“或跃在渊”的龙象征正在待机而动进退只要把握最有利的时机就不会发生过失与灾难。

　　这一爻说明已经到了跃跃欲试的阶段决定进退应当谨慎把握最有利的时机。

　　九五：飞龙在天利见大人。

　　“五”在上卦中居中位。又是阳爻在奇数的阳位得正所以是最理想的地位“爻辞”也最吉祥。

　　龙得天时地利飞腾在天具有无限活动的空间。又如日正当中居高临下普照天地潜力无穷。以人事比拟则是刚健中正的伟大人物已具有统治者的地位。古时皇帝被称为“九五至尊”虽然不是源自这一“爻辞”但却是依据易理。“九”是阳数最高位“五”是阳数的最中位含有“至尊中正”的意思。因而这一爻以飞龙在天普降甘雨象征伟大人物的恩泽普及万民。

　　“利见大人”的占断与“九二”相同但由于“二”与“五”的地位不同其作用也已经由内发展到外了。不过依然不是仅指占筮的人本身相当于“大人”也有伟大的人物应当选贤与能造福万民。有作为的人应当辅佐伟大人物以展抱负的含义。

　　这一爻说明已经到了大展宏图的权盛时期应当选贤与能贤能也应当支持拥护。

　　上九：亢龙有悔。

　　“上九”是乾的最高、最后最末的一爻。已经达到极点没有再高的位置因而物极必反位置虽高反而不如“五”位。

　　“亢”是极与高又乾燥的意思。龙飞得过高到达既高又乾燥的极点。既不能上升又不能下降进退两难以致后悔。乾卦全部是阳爻在“五”的位置阳刚恰好平衡;但再上一层达到阳刚的极限就会由于能量过大形成不胜负荷的状态;这时如果再有行动反而事态严重以致后悔。所以用飞腾到及吸纳的龙升降两难的现象来象征。处在这种状态就必须居高思危自我警惕不可再过分追求满足。

　　这一爻说明盛极而衰是大自然的规律应当警惕与节制。

　　用九：见群龙无首吉。

　　在六十四卦中只有乾卦与坤卦附有额外的“用九”“用六”的断语。

　　“用九”是占筮出现乾卦而且全爻都是“老阳”亦即全爻都有变成阴爻的可能时所用的断语。当然其他各卦也会出现全爻变化的情形但都没有附有“用九”“用六”的断语就得看本卦的“卦辞”来占断。

　　刚阳盈满就会产生“亢龙有悔”以乾卦来说阳极阴生全卦与各爻势在必变没有不变的可能性;反而阳刚势极必然变为阴柔才会安定。因而乾卦要由“初九”开始彻底了解各爻的变化善加连用不要被变化拘束才能“用九”而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外客观的观察分析掌握变化的法则达切因应才会无往不利。

　　一群龙仔细观察不论多么刚健勇猛却没有争强好胜领先变化的现象。用人事比拟刚强有力但不逞强争先居于领导的首位才能平等共存和衷共济。以这种处世态度必然不会招来凶险当然就是大吉大利了。

　　这一爻说明运用法则而不可被法则拘束唯有冷静、客观不冲动不逞强不妄动。通权达变才能掌握变化善用法则。