李贺是哪个朝代

　　李贺（约公元791年-约817年）字长吉汉族唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人家居福昌昌谷后世称李昌谷那你知道李贺是哪个朝代的吗？下面就和小编一起来看看吧。

　　李贺是哪个朝代

　　李贺是中唐的浪漫主义诗人与李白、李商隐称为唐代三李。  是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。

　　李贺的诗作想象极为丰富经常应用神话传说来托古寓今所以后人常称他为“鬼才”“诗鬼”创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。

　　李贺因长期的抑郁感伤焦思苦吟的生活方式元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷27岁英年早逝。

　　人物生平

　　宗室王孙

　　李贺于唐德宗贞元六年（公元790年）出生于福昌县昌谷（今洛阳宜阳县三乡）一个破落贵族之家远祖是唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）属于唐宗室的远支武则天执政时大量杀戮高祖子孙到李贺父亲李晋肃时早已世远名微家道中落隐沦昌谷。李贺对自己有李唐宗室高贵血统这一点十分自豪在他的降里一再提起：“唐诸王孙李长吉”、“宗孙不调为谁怜”、“为谒皇孙请曹植”。但实际上他这个“宗室王孙”恐怕连大郑王房的嫡脉也不是至少是家道早就衰落了。

　　李贺自述家境时说：“我在山上舍一亩嵩硗田。夜雨叫租吏舂声暗交关。”（《送韦仁实兄弟入关》）父亲李晋肃早年被雇为“边上从事”。大历三年（768）去蜀任职曾与表兄杜甫相遇于公安“漂泊”一生到李贺出生的贞元年间晋肃稍得升迁任陕县令但不久老死。母亲郑氏生一女二子长守昌谷。大女出嫁后家境愈贫寒。李贺兄弟二人外出谋生欲饱肌腹。“欲将千里别特此易斗粟”（《勉爱行二首送小季之庐山》）凄凉之状于此可见。

　　李贺自幼体形细瘦通眉长爪长相极有特征。他才思聪颖七岁能诗又擅长“疾书”。相传贞元十二年（公元796）李贺正值七岁韩愈、皇甫湜造访李贺援笔辄就写就《高轩过》一诗韩愈与皇甫湜大吃一惊李贺从此名扬京洛 。年纪稍长李贺白日骑驴觅句暮则探囊整理焚膏继晷十分刻苦。李商隐作《小传》云：“恒从小奚奴骑巨驴背一古锦囊遇有所得即书投囊中及暮归太夫人使婢受囊出之所见书多辄曰：‘是儿要当呕出心乃已耳！’”。贞元二十年（804年）十五岁的李贺就已经誉满京华与李益齐名了。

　　唐顺宗永贞元年（805年）李贺十六岁当年顺宗带病继位（中风）任用王叔文、韦执谊等除弊革新史称永贞革新。八月宦官俱文珍勾结贵族官僚改元永贞逼顺宗称病退位新政遂败。次年顺宗病亡。唐人（刘禹锡、柳宗元等）在诗文中有影射指称顺宗并非病故而是遇害而死。李贺成年后得知此事做《汉唐姬饮酒歌》讽刺。

　　仕途失意

　　唐宪宗元和二年（公元807年）李贺十八岁岁左右即已诗名远播元和三、四年间（公元808～809年）李贺写《雁门太守行》谒韩愈[14]  又闻韩愈在洛阳李贺往谒。据说韩愈

　　与皇甫湜曾一同回访贺写了有名的《高轩过》诗。本可早登科第振其家声但“年未弱冠”即遭父丧。当时服丧“务必以三年全期为限所以直到元和五年（810年）韩愈才与李贺书劝其举进士。该年初冬二十一岁的李贺参加房式主持韩愈参与组织的河南府试作《河南府试十二月乐词并闰月》并一举获隽年底即赴长安应进士举。可是“阖扇未开逢猰犬”妒才者放出流言谓李贺父名“晋肃”、“晋”与“进”犯“嫌名”。尽管韩愈“质之于律”“稽之于典”为其辩解终无可奈何李贺不得不愤离试院。元和三年（公元808年）春十九岁的李贺离京返回昌谷作《出城》当年十月间再次西入长安。经停洛阳韩愈、皇甫湜到访慰藉落第之人李贺作《高轩过》答谢。十月十四日李贺在洛阳仁和里坊的宅院中与前辈话别作《仁和里杂叙皇甫湜》。

　　元和五年（810年）这一年李贺二十一岁韩愈调为河南令（河南府治所洛阳）有诗《燕河南府秀才》诗中有“惟求文章写不敢妒与争”。可能是感怀此前李贺的不幸遭遇诫勉本届考生。

　　未能参加进士考试对李贺打击甚重他曾写了不少抒愤之诗当年回到昌谷。大约因其为李唐宗室的后裔又有韩愈为之推奖元和六年（811年）五月李贺又返回长安经宗人推荐考核后父荫得官任奉礼郎从九品。从此“牢落长安”长达3年为官3年间李贺亲身经历耳闻目睹了许多事情结交了一批志同道合的朋友对当时社会状况有了深刻的认识。个人生活虽不如意却创作了一系列反映现实、鞭挞黑暗的诗篇。虽然此间心情“瞧悴如刍狗”但增长了生活阅历扩充了知识领域在诗歌创作上大获丰收。所谓贺诗“深刺当世之弊切中当世之隐”（清姚文燮语）大多数作品就产生在这一时期。他在中唐诗坛乃至整个唐代文坛的杰出地位应该说主要是这一时期写下的近60首作品奠定的。

　　晚年漂泊

　　由于迁调无望功名无成哀愤孤激之思日深。加之妻又病卒李贺忧郁病笃元和八年（813年）春告病回昌谷休养了一段时日。但他不甘沉沦又举足南游希望在南楚或吴越一展才华。离长安时他的友人无可和尚（青龙寺高僧）也曾写过一首《送李长吉之任东井》的诗预祝他南游成功但结果大约也不妙。“九州人事皆如此”他折回洛阳告别长辈皇甫湜等亲友同年十月十四日又西进长安。元和九年（814年）他决然辞去奉礼郎之职重回昌谷“归卧”。然后取道宜阳、洛阳、经河阳入太行过长平、高平于深秋到达潞州（今山西长治市）。此后在潞州张彻的荐举下做了3个年头的幕僚为昭义军节度使郗士美的军队服务帮办公文。元和十一年（816年）因北方藩镇跋扈分裂势力猖獗郗士美讨叛无功告病到洛阳休养友人张彻也抽身回长安。李贺无路可走只得强撑病躯回到昌谷故居整理所存诗作不久病卒时年二十七岁。

　　个人成就

　　官场

　　奉礼郎

　　元和六年（811年）五月李贺经宗人推荐考核后父荫得官任奉礼郎从九品。从此为官3年间在这一时期李贺亲身耳闻目睹了许多事情结交了一批志同道合的朋友对当时社会状况有了深刻的认识。李贺个人生活虽不如意但却创作了一系列反映现实、鞭挞黑暗的诗篇。虽然此间心情“瞧悴如刍狗”增长了生活阅历扩充了知识领域在诗歌创作上丰收颇丰。所谓贺诗“深刺当世之弊切中当世之隐”。

　　诗词

　　李贺的诗据杜牧序是自己编后交由集贤学士沈子明保存的凡233首。宋以后始则传诗四卷220首（古

　　今学者均少作一首误计219首）。稍后南宋吴正子作注又据鲍钦止本增外集一卷唐宋志皆称贺诗5卷。诗词《雁门太守行》列入苏教版语文八年级上学期第六单元诵读与欣赏7年级下语文版25课古诗5首之一。《李凭箜篌引》选入人教版《高中语文选修 中国古代诗歌欣赏》

　　李贺一生以诗为业。他的诗包括四方面内容：

　　借古讽今题材

　　他写这类作品有一定的现实基础。早年家居昌谷邻近洛阳到长安的大道征调运输所必经使他对人民所受重赋剥削统治阶级所为淫奢恶行有所见闻；后来京城羁旅游历南北贵族官僚的腐朽骄奢宦官集团的乱政无能藩镇割据的祸国殃民贪官污吏的横行不法下层人民的受苦受难进一步激发诗人的愤慨。李贺所写这一类诗篇所反映的社会生活相当广阔有的是直陈时事有的是借古刺今：

　　① 隐射抨击永贞宫变的如《汉唐姬饮酒歌》；

　　② 批判唐宪宗沉湎迷信、追求长生的如《仙人》《昆仑使者》《神弦》《苦昼短》《官街鼓》；

　　③ 拥护中央集权、反对藩镇割据的如《秦王饮酒》《雁门太守行》《古邺城童子谣效王粲刺曹操》《上之回》；

　　④ 揭露藩镇祸国殃民的如《猛虎行》《公出无门》；

　　⑤ 反映权贵骄奢淫逸、好景不常的如《荣华乐》《秦宫诗》《牡丹神曲》《夜饮朝眠曲》《贵公子夜阑曲》《嘲少年》《梁台古愁》；

　　⑥ 讽刺宦官专权、乱政无能的如《吕将军歌》《感讽五首》（其二）《感讽六首》（其二、四）；⑦反映边塞敌人侵扰、抗敌士兵艰苦生活的.如《摩多楼子》；

　　⑧ 揭露统治阶级剥削压迫的如《老夫采玉歌》《感讽五首》（其一）；

　　⑨ 同情妃嫔悲苦生活的如《宫娃歌》《堂堂》；

　　⑩ 反映少数民族军事活动的如《黄家洞》。

　　发愤抒情题材

　　李贺有积极用世的政治怀抱虽然因仕途困厄疾病缠身存在“我当二十不得意一心愁谢如枯兰”（《开愁歌华下作》）的消沉情绪但也有许多诗篇反映对“臣妾气态间唯欲承箕帚”的官宦生活不满表现“天荒地老无人识”的不平；他也不甘沉沦发出“男儿屈穷心不穷枯荣不等嗔天公”“少年心事当拏云谁念幽寒坐呜呃”的豪言壮语更满怀着“男儿何不带吴钩收取关山五十州”的雄心壮志。《赠陈商》、《送沈亚之歌》《野歌》《致酒行》等正是这方面的代表作。

　　神仙鬼魅题材

　　长吉插上想象的翅膀以奔放热烈的浪漫主义情怀描摹神仙境界王母娘娘、嫦娥等神话人物银河、月

　　宫等天国风光出现在《天上谣》《梦天》等名作中极尽奇丽谲幻之观。但长吉诗也有另一种鬼魅世界的可怕描述：“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“鬼雨洒空草”（《感讽五首》其三）、“秋坟鬼唱鲍家诗恨血千年土中碧”（《秋来》）、“百年老枭成木魅笑声碧火巢中起”（《神弦曲》）这也是后人称其为“诗鬼”的重要原因。李贺诗中多仙境鬼域一方面是因为他极度坎坷的人生有时令他极度的迷茫苦闷然而更多的是体现他的朴素唯物主义思想。“东指羲和能走马海尘新生石山下”（《天上谣》）“南风吹山作平地帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红彭祖巫咸几回死”（《浩歌》）等诗肯定了万事万物的变化指出了沧海桑田、生老病死的自然规律。《神弦》、《苦昼短》等诗更是直接写出神鬼的虚诞矛头直指不问苍生问鬼神的唐宪宗抨击他一心追求长生不老的荒唐。杜牧说：“梗莽邱陇不足为其怨恨悲愁也”“牛鬼蛇神不足为其虚荒诞幻也”（《李长吉歌诗叙》）是对这类诗篇的总评。

　　其诗句如“楚魂寻梦风飕然”（《巫山高》）、“嗷嗷鬼母秋郊”（《春坊正字剑子歌》）、“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“纸钱塞鸣旋风”（《神弦曲》）、“回风送客吹阴火”（《长平箭头歌》）等等乍读只觉鬼气森森令人毛骨悚然然而在作者笔下这些“鬼”“虽为异类情亦犹人”绝不是那些让人谈而色变的恶物。有人说李贺“以哀激之思作晦僻之调喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻法定当天。”这种见解未免过于偏狭李贺写鬼与其说是自感早天之兆不如说是其逆反心理使然。

　　咏物等其他题材

　　其中如《李凭箜篌引》《申胡子觱篥歌》《听颖师弹琴歌》等通过“石破天惊”的奇特想象和比喻等手法描绘音乐家的高超技艺和动人的音乐美并抒发了作者的怀抱给人以很深的感受。《杨生青花紫石砚歌》赞颂了劳动人民巧夺天工的手工艺。《罗浮山人与葛篇》描写织布老人织雨剪湘的绝技。还有《昌谷北园新笋四首》借咏笋以赞美青春的活力；《马诗二十三首》（长吉属马）借咏马以反映现实政治抒发作者的愤激心情。后两组诗并且运用了李贺不常用的绝句形式。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。而象《美人梳头歌》一类作品则体现了作者对贵族妇女生活的态度（一说新婚燕尔描写自己的妻子）。