张九龄的感遇十二首

　　《感遇十二首》是唐朝之人张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。以下是小编搜索整理一篇张九龄的感遇十二首欢迎大家阅读！

　　【其一】

　　兰叶春葳蕤桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意自尔为佳节。

　　谁知林栖者闻风坐相悦。

　　草木有本心何求美人折。

　　赏析：

　　这首诗是诗人谪居于荆州时所作含蓄蕴藉寄托遥深对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作雅正冲淡体合《风》《骚》骎骎乎盛唐矣。”

　　“兰叶春葳蕤桂华秋皎洁”二句互文见意：兰在春天桂在秋季它们的叶子多么繁茂它们的花儿多么皎洁。这种互文实际上是各各兼包花叶概括全株而言。春兰用葳蕤来形容具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容桂叶深绿桂花嫩黄相映之下自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　正因为写兰、桂都兼及花叶所以在第三句便以“欣欣此生意”加以总括第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣因而使春秋成为美好的季节。”认为写兰只写叶写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将“自尔为佳节”一句中的“自”理解为介词“从”又转变为“因”把“尔”理解为代词“你”或“你们”用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先前二句尽管有“春”“秋”二字但其主语分明是“兰叶”和“桂花”怎能将“春”“秋”看成主语说“春秋因兰桂而成为美好的季节”呢？其次如果这样解释便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯通。再次统观全诗诗人着重强调的是一种不求人知的情趣怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季节”的地步呢？根据诗人的创作意图结合上下文意来看“自尔为佳节”的“自”与杜甫诗句“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。至于“尔”应该是副词而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”而应该理解为“美好的节操”。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁接着说兰叶桂花如此这般的生意盎然欣欣向荣自身就形成一种美好的节操。用“自尔”作“为”的状语意在说明那“佳节”出于本然出于自我修养既不假外求亦不求人知。这就自然而然地转入下文“谁知林栖者闻风坐相悦。草木有本心何求美人折？”

　　诗的前四句写的是兰桂而不及人“谁知林栖者”一句突然一转引出了居住于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香因而发生了爱慕之情。“坐”犹深也殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人是一个突转诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也伯夷柳下惠是也故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志闻柳下惠之风者薄夫敦鄙夫宽。奋乎百世之上百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。

　　“草木有本心何求美人折？”又一个转折林栖者既然闻风相悦那末兰桂若有知觉应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径忽开新意。兰逢春而葳蕤桂遇秋而皎洁这是其本性并非为了博得美人的折取欣赏。实际上诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好进德修业也只是尽他作为一个人的本份而并非借此来博得外界的称誉提拔以求富贵利达。当然不求人知并不等于拒绝人家赏识；不求人折更不等于反对人家采择。从“何求美人折”的语气来看从作者遭谗被贬的身世看这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。“不以无人而不芳”“不吾知其亦已兮苟余情其信芳”乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂都没有写人但从诗歌的完整意象里读者便不难看见人看到封建社会里的某些自励名节、洁身自好之士的品德。

　　【其二】

　　幽人归独卧滞虑洗孤清。

　　持此谢高鸟因之传远情。

　　日夕怀空意人谁感至精？

　　飞沉理自隔何所慰吾诚？

　　赏析：

　　这是一种修行境界在打坐中感受到的淡泊明智、宁静致远。这种心如虚空唯一至精的感受又有谁能知道呢？对自己还没有达道的功夫的谦虚还是经常有一点心乱想更上一个境界一念不生是谓诚。

　　【其三】

　　鱼游乐深池鸟栖欲高枝。

　　嗟尔蜉蝣羽薨薨亦何为。

　　有生岂不化所感奚若斯。

　　神理日微灭吾心安得知。

　　浩叹杨朱子徒然泣路岐。

　　【其四】

　　孤鸿海上来池潢不敢顾。

　　侧见双翠鸟巢在三珠树。

　　矫矫珍木巅得无金丸惧？

　　美服患人指高明逼神恶？

　　今我游冥冥弋者何所慕！

　　赏析：

　　这是一首寓言的诗大约是唐玄宗开元二十四年（736）李林甫、牛仙客执政后诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客说明一种哲理同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了这首诗该是他晚年心境的吐露。

　　诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大鸿雁是这样的小这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁海愈见其大雁愈见其小相形之下更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字并非平淡写来其中渗透了诗人的'情感。第二句“池潢不敢顾”突然一折为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪何至见到区区城墙外的护城河水也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多而格外有所警惕同时也反衬出下文的双翠鸟恍如燕巢幕上自以为安乐而不知烈火就将焚烧到它们。

　　而且这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢！“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天不可一世。他们窃据高位就象一对身披翠色羽毛的翠鸟高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？“矫矫珍木巅得无金丸惧”这两句诗人假托孤鸿的嘴以温厚的口气对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒也不幸灾乐祸这是正统儒家的修养也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指高明逼神恶”这两句点出了全诗的主题思想忠告他的政敌：才华和锋芒的外露就怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家鬼瞰其室”的典故但用得很浑成使读者不觉其用典即便不知原典也无妨于对诗句的欣赏。

　　忠告双翠鸟的话一共四句前两句代它们担忧后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面也不留连池潢它将没入于苍茫无际的太空之中猎人们虽然渴想猎取它可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥弋者何所慕”纯以鸿雁口吻道出情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。

　　这首诗开始四句叙事简洁干净第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字上承“翠鸟”下启“美服”：“珍木巅”三字上承“三珠树”下启“高明”。可见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白其中四句对翠鸟说二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字迭字的对比呼应又一次显出了诗人的细针密缕。这首诗劲炼质朴寄托遥深。它借物喻人而处处意存双关分不出物和人来而且语含说理和劝诫颇得诗人敦厚之旨。

　　【其五】

　　吴越数千里梦寐今夕见。

　　形骸非我亲衾枕即乡县。

　　化蝶犹不识川鱼安可羡。

　　海上有仙山归期觉神变。

　　【其六】

　　西日下山隐北风乘夕流。

　　燕雀感昏旦檐楹呼匹俦。

　　鸿鹄虽自远哀音非所求。

　　贵人弃疵贱下士尝殷忧。

　　众情累外物恕己忘内修。

　　感叹长如此使我心悠悠。

　　【其七】

　　江南有丹橘经冬犹绿林。

　　岂伊地气暖自有岁寒心。

　　可以荐嘉客奈何阻重深。

　　运命唯所遇循环不可寻。

　　徒言树桃李此木岂无阴。

　　赏析：

　　读着张九龄这首歌颂丹橘的诗很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国橘树也生于南国他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树橘徕服兮。受命不迁生南国兮。”其托物喻志之意灼然可见。张九龄也是南方人而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都）本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘经冬犹绿林”其托物喻志之意尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国一到深秋一般树木也难免摇落又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢却“经冬犹绿林”。一个“犹”字充满了赞颂之意。

　　丹橘经冬犹绿究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”又以肯定语“自有岁寒心”一“收”跌宕生姿富有波澜。“岁寒心”一般是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操是含有深意的。

　　汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》诗中说橘柚“委身玉盘中历年冀见食”表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”不以岁寒而变节已值得赞颂；结出累累硕果只求贡献于人更显出品德的高尚。按说这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的然而却为重山深水所阻隔为之奈何！读“奈何阻重深”一句如闻慨叹之声。

　　丹橘的命运、遭遇在心中久久萦回诗人思绪难平终于想到了命运问题：“运命惟所遇循环不可寻。”看来运命的好坏是由于遭遇的不同而其中的道理如周而复始的自然之理一样是无法追究的。这两句诗感情很复杂看似无可奈何的自遣之词又似有难言的隐衷委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和李树硬是不要橘树难道橘树不能遮阴没有用处吗？在前面已写了它有“经冬犹绿林”的美荫又有“可以荐嘉客”的佳实而“所遇”如此这到底为什么？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说他曾亲手培植一批人才但他遇到危难时他们都不帮助他。

　　因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者食之则甘嗅之则香；树枳棘者成而刺人。故君子慎所树。”

　　只树桃李而偏偏排除橘柚这样的“君子”总不能说“慎所树”吧！

　　杜甫在《八哀。故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余篇终语清省。”后一句是说他的诗语言清新而简练；前一句是说他的诗意余象外给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成短短的篇章中时时用发问的句子具有正反起伏之势而诗的语气却是温雅醇厚愤怒也罢哀伤也罢总不着痕迹不露圭角达到了炉火纯青的地步。

　　【其八】

　　永日徒离忧临风怀蹇修。

　　美人何处所孤客空悠悠。

　　青鸟跂不至朱鳖谁云浮。

　　夜分起踯躅时逝曷淹留。

　　【其九】

　　抱影吟中夜谁闻此叹息。

　　美人适异方庭树含幽色。

　　白云愁不见沧海飞无翼。

　　凤凰一朝来竹花斯可食。

　　【其十】

　　汉上有游女求思安可得。

　　袖中一札书欲寄双飞翼。

　　冥冥愁不见耿耿徒缄忆。

　　紫兰秀空蹊皓露夺幽色。

　　馨香岁欲晚感叹情何极。

　　白云在南山日暮长太息。

　　赏析：

　　这篇诗的结构比较别致。它以三个互不关联的比喻组成。前六句以男性对一个游女的追求比喻自己对国家和君王的思念。中四句以兰花之被秋露摧残即将凋谢比喻君子被小人排斥。後两句以白云遮住了南山比喻奸臣蒙蔽了君王；日暮比喻自己年老难以为力。这些比喻在古代文学中已经形成传统所以还是能够形成一个整体表达出此诗统一的主题来。张协《杂诗》、郭璞《游仙》已有此写法。（《程千帆新选新评新注〈唐诗三百首〉》）

　　【其十一】

　　我有异乡忆宛在云溶溶。

　　凭此目不觏要之心所钟。

　　但欲附高鸟安敢攀飞龙。

　　至精无感遇悲惋填心胸。

　　归来扣寂寞人愿天岂从？

　　【其十二】

　　闭门迹群化凭林结所思。

　　啸叹此寒木畴昔乃芳蕤。

　　朝阳凤安在日暮蝉独悲。

　　浩思极中夜深嗟欲待谁。

　　所怀诚已矣既往不可追。

　　鼎食非吾事云仙尝我期。

　　胡越方杳杳车马何迟迟。

　　天壤一何异幽默卧帘帷。