文化苦旅道士塔读后感一

　　余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨!”

　　他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣目光呆滞畏畏缩缩是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上?!余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家?那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。

　　聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明敦煌在中国敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了;于是中国只要一有了坏事便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故而中国一旦有了好事便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜无论到什么时候都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道他心虚得紧。

　　但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”并不冤枉他只不过他这回所卖的乃是“文化”这剂高雅体面的春药。

　　
文化苦旅道士塔读后感二

　　《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛让人揪心让人不禁为那个时代也为我们的民族发出一声声无能为力的叹息。

　　全篇围绕敦煌莫高窟展开说的是在20世纪初莫高窟由一位无知的道士掌管因为无知他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷甚至挖凿代之以灵官塑像;因为无知他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;因为无知祖国的瑰宝受到糟践不幸流失给我们后人留下了无限的遗憾。

　　国宝外流我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天在这个觉醒了的民族当中开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是在遗憾、痛恨、愤慨之余我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是旧中国那个没落在闭关锁国中的“天朝”?或许真如古人所说的“慌不择路饥不择食”自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们只好让强大的势力来替我们保管?想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱想想“落后就要挨打”这铁一般的真理我的心在滴血我的民族自尊心在哭泣我感到往事不堪回首它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来刺痛了我的心。

　　这就是历史悲剧发生在祖先们的身上但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝往事不再亦无法缉拿真凶将其正法。我们所能做的惟有无奈无奈地历数罪恶无奈地遗憾惋惜无奈地遥望历史无奈地幽幽痛惜无奈地叹出一口气让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空化作晴空中的阴霾眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱哪个国人还能坐视不理?一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言道出了每位中国人的心声。但现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲从而无法统一。看看现在中国人在干些什么?有一些人继续沦为洋人的奴隶;有一些人忘掉了耻辱忘掉了历史;有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷回国后对着相片作空头研究;还有一些人在呐喊中吼出愤怒却永远只是呐喊无法付诸实践。

　　一切皆因他而起那愚氓———王道士。时至今日不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想如果让他知道了国宝的价值让他知道了他所作所为的严重性他会怎么做?依然赚取蝇头小利?又或者转做了更大的买卖?还是改邪归正捍卫国宝?无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面那是一段可怕的、灾难的岁月但愿它不再发生。篇二：文化苦旅道士塔读后感

　　王道士和我一样也姓王但读了余秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》后我不知是该为他辩还是该骂他或者说既不辩也不骂。作为原本是湖北麻城的一个农民他大概小时候因家贫没有读过什麽书或者说是没有接受过系统而规范的教育以至于不太明白眼前这些敦煌文物的价值。一个没有学过什么知识的农民又能对他苛求多少呢?对于一个贫困的农民来说眼前这些文物是不能喂饱肚子的远没有那些洋大爷们口袋里沉甸甸的银元来得实惠。至少那些银元可以换来粮食和土地甚至这一辈子都不敢想有的老婆与孩子。

　　一个农民又能想得多远呢?无非是一家人的温饱或者是一个人的温饱罢了而洋大爷们呢?用几个小钱就能骗取人家的国宝当然是非常之乐意与这样一位中国传统的农民老道做一笔有赚无赔的划算买卖的。所以罪不在王道士或者说敦煌文物大面积遗失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

　　外国人能够如此轻而易举的从王道士一人手中用极少的银元购走大批敦煌莫高窟里价值连城的文物这与当时清政府对敦煌文物的漠然视之有直接的关系。一个农民有如此的胆量与权利出卖世界级文物晚清政府对敦煌文物的轻视程度也就可想而知了。

　　如果余老先生认为不喊一声“我好恨!”不足以解心头之恨的话那么我觉得愚昧无知的王道士固然是该恨即使他是笔者的“家门”笔者我也绝不会对他有任何的姑息。但签署丧权辱国条约的清政府就更可恨!因为有这样无能的政府才会有这样肆无忌惮的农民因为有这样肆无忌惮的农民才最终导致了敦煌文物的大量流失。这些都不是单个的事件这是晚清政府的无能和腐败所必然导致的结果。

　　

文化苦旅道士塔读后三

　　《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛让人揪心让人不禁为那个时代也为我们的民族发出一声声无能为力的叹息。

　　全篇围绕敦煌莫高窟展开说的是在20世纪初莫高窟由一位无知的道士掌管因为无知他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷甚至挖凿代之以灵官塑像;因为无知他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;因为无知祖国的瑰宝受到糟践不幸流失给我们后人留下了无限的遗憾。

　　国宝外流我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天在这个觉醒了的民族当中开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是在遗憾、痛恨、愤慨之余我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是旧中国那个没落在闭关锁国中的“天朝”?或许真如古人所说的“慌不择路饥不择食”自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们只好让强大的势力来替我们保管?想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱想想“落后就要挨打”这铁一般的真理我的心在滴血我的民族自尊心在哭泣我感到往事不堪回首它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来刺痛了我的心。

　　这就是历史悲剧发生在祖先们的身上但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝往事不再亦无法缉拿真凶将其正法。我们所能做的惟有无奈无奈地历数罪恶无奈地遗憾惋惜无奈地遥望历史无奈地幽幽痛惜无奈地叹出一口气让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空化作晴空中的阴霾眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱哪个国人还能坐视不理?一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言道出了每位中国人的心声。但现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲从而无法统一。看看现在中国人在干些什么?有一些人继续沦为洋人的奴隶;有一些人忘掉了耻辱忘掉了历史;有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷回国后对着相片作空头研究;还有一些人在呐喊中吼出愤怒却永远只是呐喊无法付诸实践。

　　一切皆因他而起那愚氓———王道士。时至今日不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想如果让他知道了国宝的价值让他知道了他所作所为的严重性他会怎么做?依然赚取蝇头小利?又或者转做了更大的买卖?还是改邪归正捍卫国宝?无从得知———我的想象力有限唯愿那段可怕的、灾难的岁月不再发生。