张九龄感遇其一

　　张九龄的这首诗一开始用整齐的偶句以春兰秋桂对举点出无限生机和清雅高洁之特征表达了诗人表达了恬淡从容超脱的襟怀。全诗如下：

　　感遇十二首·其一

　　兰叶春葳蕤桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意自尔为佳节。

　　谁知林栖者闻风坐相悦。

　　草木有本心何求美人折!

　　【注释】

　　⑴兰：此指兰草。 葳蕤：枝叶茂盛而纷披

　　⑵桂华：桂花“华”同“花”。

　　⑶生意：生机勃勃

　　⑷自尔：自然地 。佳节：美好的季节

　　⑸林栖者：山中隐士

　　⑹ 坐：因而

　　【译文】

　　春天里的幽兰翠叶纷披秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性怎么会求观赏者攀折呢!

　　【赏析】

　　读着张九龄这首歌颂丹橘的诗很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国橘树也生于南国他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树橘徕服兮。受命不迁生南国兮。”其托物喻志之意灼然可见。张九龄也是南方人而他的谪居地荆州的治所江陵(即楚国的郢都)本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘经冬犹绿林”其托物喻志之意尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国一到深秋一般树木也难免摇落又哪能经得住严冬的摧残?而丹橘呢却“经冬犹绿林”。一个“犹”字充满了赞颂之意。

　　丹橘经冬犹绿究竟是由于独得地利呢?还是出乎本性?如果是地利使然也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗?先以反诘语一“纵”又以肯定语“自有岁寒心”一“收”跌宕生姿富有波澜。“岁寒心”一般是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操是含有深意的。

　　汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》诗中说橘柚“委身玉盘中历年冀见食”表达了作者不为世用的`愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”不以岁寒而变节已值得赞颂;结出累累硕果只求贡献于人更显出品德的高尚。按说这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的然而却为重山深水所阻隔为之奈何!读“奈何阻重深”一句如闻慨叹之声。

　　丹橘的命运、遭遇在心中久久萦回诗人思绪难平终于想到了命运问题：“运命惟所遇循环不可寻。”看来运命的好坏是由于遭遇的不同而其中的道理如周而复始的自然之理一样是无法追究的。这两句诗感情很复杂看似无可奈何的自遣之词又似有难言的隐衷委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李此木岂无阴?”──人家只忙于栽培那些桃树和李树硬是不要橘树难道橘树不能遮阴没有用处吗?在前面已写了它有“经冬犹绿林”的美荫又有“可以荐嘉客”的佳实而“所遇”如此这到底为什么?《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说他曾亲手培植一批人才但他遇到危难时他们都不帮助他。

　　因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者食之则甘嗅之则香;树枳棘者成而刺人。故君子慎所树。”

　　只树桃李而偏偏排除橘柚这样的“君子”总不能说“慎所树”吧!

　　杜甫在《八哀。故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余篇终语清省。”后一句是说他的诗语言清新而简练;前一句是说他的诗意余象外给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗!这首诗平淡而浑成短短的篇章中时时用发问的句子具有正反起伏之势而诗的语气却是温雅醇厚愤怒也罢哀伤也罢总不着痕迹不露圭角达到了炉火纯青的地步。