有了一些收获以后写心得体会是一个不错的选择如此可以一直更新迭代自己的想法。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编整理的论语的读书心得欢迎大家借鉴与参考希望对大家有所帮助。

论语的读书心得1

　　《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人教给了我正确的学习方法和学习态度。

　　其中有几句论语我受益匪浅。

　　"温故而知新。"这句话讲的是学习方法它的意思是:温习旧知识后就会有新的发现新的体会。我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习每次复习后就会比以前有更深的'理解更深的体会有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识由此可见复习的重要性何乐而不为呢

　　"己所不欲勿施于人。"这句话讲的是处世之道。意思是:自己所厌恶的事就不要施加到别人的身上。不是吗自己不喜欢的事或物怎样能够强施到别人身上呢举个例子吧:开学时要发新课本给同学如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损就立刻发给了别人这就是错误的做法。我们就应学习鲁迅先生为自己想的少为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生这世间该多么的完美多么的和谐啊!

　　"岁寒然后知松柏之后凋也。"这句话的意思是:寒冷的冬天才会明白松柏是最后落叶的。读了这句话可想而知松柏是多么坚韧不拔是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中都就应坚强不屈高风亮节!抗战英烈吉鸿昌应对着敌人的酷刑毫不畏惧大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起应对国民党的严刑拷打但他沉着冷静英勇不屈严守党的秘密……这些烈士他们这种坚强不屈的品格是多么令人肃然起敬!然而在现实生活中我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折但是我们决不能退缩就应坚强应对鼓起勇气战胜困难勇往直前!

　　透过学习《论语十则》使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难就得去克服它;还懂得了处世之道——"己所不欲勿施于人。"

论语的读书心得2

　　孔子的特点不是探索天地万物的具体性理而是探索社会和生活的具体气质。因为世界上万物的客观规律可能是有限的但人的具体感受是无限的。作为一个有限的人

　　人们的气质和行为正处于不断变化的.过程中。每次我们探索新的内容我们都会打破原来的旧规律。孔子已经说得很清楚了最难理解人性。孔子最精辟的讨论自然反映了他对人性的看法。

论语的读书心得3

　　古人云今人说：“半部《论语》治天下。”果不其然于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得就在整个中国好好火了一把！这个暑假小生有幸能去详尽的阅读一番。

　　《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的其告诉人们的每一个道理就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种秋天要收获一样。

　　《论语》从一定的方面来说是具有色彩和温度的色彩在于它传授给别人的精髓温度在于它给予给别人的光明。

　　那么我即便不知道作者对于“色彩”的定义。但是任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”无非是灰色。灰色的色彩感不强可以视为不是色彩的色彩但同时又是最具普通性的色彩因为它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者对于“温度”的定义。但是任何人不可能没有温度。所谓“没有温度”无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字但同时又是人体感觉到最舒适的温度。

　　无论是色彩也好温度也罢但当一个人表现出来时那是他的激情！每一个人都有自己的理想。为之奋斗是一件“加好佳”的事情关键在于你如何将你手中的风筝——放飞让线加长加长再加长！

　　中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想！”的公益广告。在我看来这是一件积极向上的事情。人嘛活着就不要憋着！在《论语》中孔子问过自己的四位弟子他们的志向各有不同之处但是他们每一个人都能够把它大声地说出来好事啊！

　　在现实生活中同样也是这样的。假使有两个朋友他们平时形影不离有一天因为一点小矛盾便闹翻了绝交吗？两个人总舍不下多年来的感情和好！于是两人都准备向对方道歉。在途中两人相遇了他们笑了紧紧地抱在了一起。他们没有说出来？不心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想完全的化解了。诚然我完全同意他们这样的做法有话别憋在心里！

　　有些人每天看着那些经理或是董事之类的人总是用羡慕的眼光大家彼此彼此嘛我又何尝不是这样呢？不过冷静下来仔细想想他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可毕竟阳光总在风雨后！“燕雀安知鸿鹄之志”不错！我相信只要自己曾经努力过人生就会有闪光点留下美好的回忆成功那只是你路过的一个车站。

　　的确！理想和行动的关系就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定越从容你就会舍弃那些激烈的'、宏阔的、张扬的、外在的形式而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候能够不失去自我能够有担当能够做到最好。

　　不过话又说回去——“己所不欲勿施于人。”诶善哉善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本事甭管是驴是马你拿出来溜溜嘛！至此为百家呼吁之中一道！

　　当我读完《于丹论语心得》的时候已经入夜。它显出了它独有的特点——寂静可是我的心情却再也不能平静了感受颇深的。于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候人感觉到希望的一抹——天地人之道；不论人的距离心与心之间的桥梁是无行的不是无固的——心灵之道；天气的晴转多云你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道；善良、理智、恒心、合群这四流一一显露——君子之道；在我真正需要帮助的时候我看见好多只手……——交友之道；人的出生已经是一个梦想的诞生而那个人便有了新的想法——理想之道；走过的无法回头还是抬抬头向远处看吧——人生之道。

　　道是自己选的路是自己走的驾驭它,祝您一路走好！

论语的读书心得4

　　拜读《论语》时发现孔夫子教给我们的做人道理真的好多好多。论语是道德与智慧的凝结他是一个循循善诱的老师又是一个正直、坦率、宽容的朋友它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子让我们在生活中找准自己的方向多一份艺术和智慧多一份清醒与闲暇多一份享受生活馈赠的心情。

　　其中他教给我们的快乐秘诀就是如何去找到内心的安宁。子贡曰：“贫而无谄富而无骄何如？”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言《诗》已矣告诸往而知来者。”确实情绪是人对客观事物的态度体验及相应的行为反应。理想的心理状态应该是情感表现乐观而稳定既不为琐事耿耿于怀也不冲动莽撞。

　　教师的工作是一件繁琐、劳心的工作如何在一种清贫的生活世界中寻找快乐让那种快乐既不会被清贫的生活所剥夺也不会被富足的生活所蛊惑努力地在清贫中保持着做人的`尊严和内心的快乐呢？这就需要我们在自己的心里开出一片乐土追求自我的完美。那么首先就要意识到：教育是艺术艺术的生命在于创新。教师作为一种职业需要具有广博的文化基础知识、精深的专业知识和扎实的教育科学知识。正像陶知行先生所说：“要想学生学好必须先生好学。”为了夯实自己的知识功底提高自己的综合素质最大限度地满足学生的求知欲望教师就需要有一种不断学习的精神让自己成为学生心目中的一个知识宝库、一本活的教科书、一个“什么都懂什么都会”的人。在从事这项极富有创造性的工作的同时认识到生命的每一时刻都是教育的起点教育艺术的生命在于创新。这将为你带来极大的快乐。其次不忘：教育是科学科学的价值在于求真。教师职业需要有一种探索精神探索即寻找科学的真谛不满足已有的结论向未来挑战。教学时把自己当作自由的研究主体把激活课堂作为优化教学的切入口不囿于既定的教学模式把课堂教学建立在教与学双向主体积极性基础上的一种充满乐趣的活动。这样师生通过合作和创造性劳动就会获得良好教学效果和产生的一种积极的情感体验从而使师生从研究中共同获得一种认识提高的快乐、道德向上的快乐、创造的快乐、发展的快乐。

　　教育是一项直面生命和提高生命价值的事业最需要优秀和出色的教师。让我们一起在这份职业中寻找我们的快乐吧！

论语的读书心得5

　　时光飘啊飘啊它把我带到了20xx年9月1日那是一个阳光明媚万里无云碧空如洗的早晨我来到坦坦教育国学课堂每一位同学的书桌上都放着一本书—《论语》。

　　我开始学《论语》了！初学时我一头雾水根本听不懂完全不知道老师在叽哩呱啦的讲些什么？

　　通过近一年的学习我明白了《论语》是孔子的弟子和再传弟子传承下来的儒家思想智慧《论语》也是一部语录体散文集辑录了孔子及其弟子、再传弟子的言行录。儒家把《论语》《中庸》《孟子》和《大学》合称为四书接下来就让我们一起走进《论语》的世界听听孔子和他的弟子们的故事吧！

　　《论语》的主人公孔子外貌略丑一头乌黑的头发披在肩上两只如同铃铛一样大的眼睛看着每个人鼻子嘴巴大的不得了都能和苹果相比了但最有特点的是它那尖尖的耳朵一般人还认为他在扮演小丑。

　　虽然孔子的外貌一点也不帅气但他的知识可渊博了。他的经典语录都被他的弟子们整理并流传了下来但有一些话却被人们误解了。比如子曰：“父母在不远游游必有方。”这句话被一直误解成了父母在儿女不能出去必须要待在家里不可以去其他地方。而正确的意思是：父母健在不要远离家门如果非远行不可也一定要告诉父母自己所去的`方向位置以便听候父母的随时招呼。

　　读《论语》让我明白了做人一定要像君子一样堂堂正正的“君子怀德小人怀土。”

　　还有区别君子和小人为人处世不同的“君子和而不同小人同而不和。”它的意思是：君子讲求遵循道的基础上的和谐而不是盲目地随从小人讲求无原则的盲目随从附和而不是和谐。君子可以广交朋友但绝不会交让自己去干坏事的那种朋友。比如有一次有一位陌生人想和我交朋友我问了问他为什么想要和我做朋友他说想和我一起玩“蓝鲸”我想到了“君子和而不同小人同而不和。”这句话于是我温和地对他说：“谢谢你我不能和你玩再见。”

　　又比如说期中考试时我考了全班第一正当我沾沾自喜时突然想起了孔子的话：君子泰而不骄小人骄而不泰。孔子的话告诉我君子要平和大方而不骄恣即使取得了一定的成绩我们也需要保持谦逊。当别人夸我考得好时我谦虚地对他说：“英语还考得不够好语文也是请让我冷静一会儿。”

　　《论语》教会了我要像君子那样坦荡荡让我明白了一个人一定要诚实要怀着道德之心做人。

　　我的理想是成为一名军人首先一定要做到爱国有道。为了实现自己的理想我要坚持诵读《论语》每天练习《论语》中的智慧更加勤奋努力。

论语的读书心得6

　　最近常常思考一个问题：做教师做了这么多年如何把自己做成一个快乐的教师?闲暇之余便翻看国学经典系列丛书的《四书》《五经》特别对书中的《论语》部分进行了详细的阅读感悟颇深。

　　就像于丹老师所说的：“《论语》的真谛就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活让我们感受到一种温暖”。是的在当下这样纷繁的喧嚣世界有多少人还能守住心中的净土?有多少人还懂得“爱人”和“礼遇”?尤其作为一名教育工作者更应该守住宁静中的快乐。通过读了《论语》心灵所受震撼很大书中阐述的“天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道让人如沐春风心灵获得了一次洗涤受到了深深的触动对自己看待人生的态度得到了重新的启示。

　　要快乐地生活便要保持一份平和的心态

　　生活中常常能见到让你不顺心的事情看到比你富有的人看到比你生活的更好的人往往就会失去心理平衡。两千年前的孔子也曾经遭遇贫穷当他走到郑国的时候粮食都断了他的学生不高兴地问他：“怎么君子也会穷呢”?他淡定地回答：“君子可以安于贫穷而小人则会因为穷而作乱。”这份安于贫穷的心境至为难得而他之所以能够安于贫穷正是因为心中有道德的力量使他能够在贫穷中找到心灵的支点才不至于失去平和心态。就像他对学生颜回的赞赏：“一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐。”就是说真正的快乐就是能够在物质的清贫之外找到自己心灵的安稳和快乐因为心灵深处的喜怒并不依赖于外物而存在于内心的安详与平和。当下作为教师最需要的就是这份平和有了这份平和才能扎根教坛、安于清贫;有了这份平和才能爱生如子、一视同仁;有了这份平和才能为人师表、心无旁骛。

　　要快乐地生活便要心怀一份无私的“博爱”

　　许多读过《论语》的人都认为孔子最看重的东西似乎是“礼”像如何宴请宾客如何侍奉国君等等所有礼节他都一板一眼、严谨无差并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”所以在孔子意识里“礼”是在“爱”的根基之上的。其实不论古今中外对于任何人来讲爱都是人生的最高境界不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子却很少看到他们对父母的体谅和感激父母尽最大所能给了孩子一切却独独忘记教会孩子如何去爱他人、如何让孩子觉得接受别人的关爱不是理所当然的事情。这就是爱的缺失也是教育的缺失存在这种缺失不仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种.种挫折更重要的是心中没有爱的人无法体会到生活中最高的快乐。

　　因此真诚的仁爱之心应该是古今中外教育的永恒中心。心怀博爱还应在人际交往中保持自己人格和心灵的独立性。孔子强调：“君子和而不同小人同而不和。”就是告诉我们无论对朋友还是对领导都要保持一定的距离掌握好亲疏的.分寸。不管与人相处的多投合多愉快也不用强求两人观点完全一样应该能够保持内心精神世界的独立。只有这样才能获得他人的尊重进而获得真正的友情。

　　要快乐地生活便要享受一份内心的简单.

　　何为简单?我对简单的理解不是碌碌无为而是喧嚣浮躁的世事中那份少有的宁静真正的简单是宁心静气、无悔奉献后的那份收获与快乐。

　　生命的真谛就在于微笑着面对生活,让自己快乐让别人快乐是一个人精彩人生的展示。因为有缘相聚不容易相聚相守更不容易。做一个快乐简单的人要有一份美好的憧憬。不管竞争压力有多大、不管生活节奏有多快、不管学习过程有多苦我们心中的美好憧憬不能丢。因为有了憧憬才会有实现憧憬的愿望有了实现憧憬的愿望才会有实现愿望的行动有了行动就一定会有结果因为你努力了。

　　做一个快乐简单的人要做到“以责任之心责己、以恕己之心恕人”淡泊自己的名利想着大家的利益。这样我们就会心胸开阔、豁然开朗。做一个快乐简单的人还要有战胜困难和挫折的勇气。一个人一生中总会遇到一些挫折和失败。当我们遭遇挫折感到压力产生痛苦、面对无奈时我们要做的不是颓废沮丧而是要反省自己总结经验改变航向因为这一切都是暂时的会转瞬即逝。因为天塌不下来当感觉天快塌下来的时候实际上是自己站歪了!孔子认为人生最终的追求仍然是要归结到内心的平静要能够体味到平凡生活的幸福归根取决于自己的心境。当我们无法改变世界时可以改变自己的观念;当我们无法改变事情的结果时可以改变自己看待结果的心情;当我们无法改变別人的看法时可以改变自已的想法;当我们无法改变风向时可以调整风帆的角度。

论语的读书心得7

　　吃完晚饭拿起寒假学习书目《论语今读》翻阅起来。初步浏览了前言对李泽厚先生的观点和想法甚是认同。翻至第一章《学而第一》跃入眼帘的是所有老师都很熟悉的孔子名言："学而时习之不亦说乎?"再看译文不禁傻了眼李泽厚先生是这样解释的："学习而经常实践不是很快乐吗?"这里的习是做"实践"解吗?以前教科书上都说"习"是"温习"的意思每次我们也是这样解释给学生们听："学习并经常去温习他是一件非常快乐的事。"难道一直以来我们都错了吗?带着这样深深地疑问我继续读下去直至恍然。

　　朱熹的《四书章句集注》中有解：习：鸟数飞也。学之不已如鸟数飞也。学习就像鸟学飞一样是要亲自去实践才能获得真正的本领的。读到这里似乎已经能理解一些了。再往下读深刻地理解到儒家的学主要指现实的实践行为而非书面的诵读研究。因此"学"在《论语》以及儒学中有广义和狭义两义。狭义是指"行有余力则以学文"的"学"即学习文献知识相当于今天的学。但整个来讲孔门更强调广义的学即德行优于知识行为优于语言。这样的观点在论语中随处可见。如："子夏曰：‘贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。’"子夏说："重视德行替代重视容貌侍奉父母能尽其力侍奉国君能献出自身结交朋友能信守诺言。他虽说没学过我说他已经学过了。"

　　我又想起了教材中的《水》一课。孔子的课堂就在泗水河畔在赏春、论水、言志中与弟子们探讨;我又想起了《最大的麦穗》一课伟大的苏格拉底的课堂在麦地里通过找最大的麦穗的实践使弟子们深深懂得抓住眼前的机遇是最重要的。

　　如此看来我终于明白李泽厚先生将"习"译为"实践"一词是正确的也是进行多番考证的。我们的.教学永远都离不开实践。"实践出真知"这是恒古不变的真理。两千多年前的孔子已经倡导我们今天难道不更应该发扬广大吗?现在我们的教学依然是讲得多实践的少虽然第八次教改努力在改变这种现状但是我们依然任重而道远。将知识和实践较好得结合在我们的教学实践中何处才是一个合适的契合点?

论语的读书心得8

　　我们不妨再看看上面的《论语》。我们知道《论语》是后人整理的.。如果后人在整理的时候省略了公西华月后面的一段把子路问和冉有问分成两段放在两章中。我们会得出什么结论？

　　是《论语》前后矛盾还是孔子因材施教？我认为大多数人可能认为前者更有可能。我认为这个例子可以更好地解释我之前所说的联系整体把握生活的必要性。

　　我认为如果我们掌握了上述原则我们可以解决理解许多章节的问题。让我们再看几个例子。

　　子说：君子不重则不威学则不固。主忠信。没有朋友不如自己。过了就别怕改。

论语的读书心得9

　　妈妈给我报了坦坦国学班就这样我开始读《论语》了。《论语》十分有趣里边有很多关于孔子说过的名言警句比如教我们如何学习的“学而时习之不亦说乎？”、关于治学方法的“学而不厌诲人不倦。”等《论语》让我体验到了教学相长的快乐。

　　我最喜欢这句话：“尊五美屏四恶斯可以从政矣。”这里的五美是指：“君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛。”四恶是指：“不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼；犹之与人也出纳之吝谓之有司。”如果你想做君子那就要尊五美屏四恶。

　　有一次我在公交车上看见了一位老奶奶她看见了一个大哥哥坐的位置大声骂：“起来让开我要坐。”那位大哥哥看上去身体很弱很累的样子那个老奶奶却坚持要他让座大家都说：“你不能倚老卖老呀！”我想起了孔子的话：“老而不死为之贼。”不是老人变坏了而是坏人变老了。道德品行不好的人从小不懂礼仪长大无所作为老了还要祸害社会。

　　《论语》中我最喜欢孔子。他很谦虚从不跟人比较。比如孔子有一次走在路上遇到了阳货阳货对孔子说：“不如我们来比一比看谁家更有钱吧！”孔子心想：“我若跟别人比这样就违反了天命就不是一个君子了！”于是他严肃地说：“我不会跟你比的。”阳货很生气地嘲笑孔子家穷孔子却说：“君子怀德小人怀土；君子怀刑小人怀慧。”说完便走了。

　　以前他的弟子很少后来他的弟子越来越多一生共有三千多弟子。我很喜欢聪明的子贡他十分的尊敬师长。子贡看见孔子很尊敬地向孔子鞠躬并问好还经常向孔子请教许多关于如何成为正人君子等方面的问题孔子也非常喜欢子贡教他各种各样的道理。孔子去世后子贡就在他的墓地旁住了三年子贡去世后还嘱咐后人将自己的`墓地和孔子挨在一起。

　　我也喜欢《论语》中讲到的第一学霸颜回。颜回家中贫穷但从不放弃学习。每天晚上颜回都坚持读书勤奋好学后来成为孔子最喜欢的学生。孔子本来想把他的学问传给颜回可惜颜回却早早去世了。

　　《论语》还告诉我们做一件事要多思考：“视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义。”如果要做一个正义的君子那就要懂得九思学习关于君子的话千万不能和小人做坏事。

　　如果你想要成为孔子这样智慧的人那么就来读《论语》吧！

论语的读书心得10

　　随着中国近代社会的到来各种西方学说陆续传入中国形成了对中国传统文化的强烈冲击甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。五四运动曾提出了“打倒孔家店”的口号而在现在我们也可以不时地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。然而在我国社会主义现代化建设的今天如何看待儒学的现代意义成为一个思想界争论不休的问题。“问渠哪得清如许为有源头活水来”在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后我认为要解决这个问题必须从儒学的根即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌以下分别加以介绍。

　　仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准也反映他的哲学观点对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”春秋时代学在官府孔子首开私学弟子不问出身贵贱敏钝均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众孔子把仁引入礼中变传统“礼治”为“德治”他并没有否定“礼治”他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的.实质和基本内容而此种爱人又是推己及人由亲亲而扩大到泛众。

　　义：原指“宜”即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

　　礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则对中华民族精神素质的培养起了重要作用但随着社会的变革和发展特别是封建社会后期它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索影响了社会的进步和发展......

论语的读书心得11

　　读《论语别裁》“孔门文武事功的二子”和“盖棺成定论”这两章节首先感觉其中有一个内在的联系重于行。“夫子之文章可得而闻也”这里面南先生解释说古人的文章包括美好的言语、思想、行为、举动、待人、处世等表之于外的都叫做文章。这部分是入世的言行举止为人处世可见孔子在这方面讲的比较多对学生们在这方面的教育也多。

　　那么第二段“子路有闻未之能行唯恐有闻”重点也在“行”字一方面这跟子路的性格为人有关重然诺说到的就要做到另一方面也跟孔门的教育有关非常踏实着重点就在生活的处处在在落实在行为的点点滴滴。这一点从颜回的“不二过”也能窥见一斑。子路临命终时端正从容。所学真真正正做到了令人敬佩。

　　接下来一段提到了孔文子的谥号我特意查了一下谥法的解释:谥者行之迹也。是用来记录一个人(尤其是有影响力的权贵之人)一生的行为轨迹。一两个字基本上可以看出这个人一生中所走过的道路留下的.痕迹是善是恶是有功是有过?可见中国文化谥法的精神在这里。

　　这让我想起来之前看的吕松涛先生回忆南先生的视频中南先生不断的追问他“这一辈子到底要做什么事?”那个片段直击心灵让我无比感动也带给我无限的力量。

　　生命的本质是什么?这一生到底要做一个什么样的人?要做什么样的事?身后想留下一道什么样的轨迹?

　　这是我们每个人最终都会面临的生命的叩问!

论语的读书心得12

　　对于论语这一著作可以说并不陌生那些比如“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎？”“君子成人之美不成人之恶。”“有朋自远方来不亦说乎？”“学而时习之”等等熟悉的语句皆出自这一古老的书。我们虽然自小便了解但称不上知道。重读一次《论语》带着简单的感悟。有人说阅读能开启人类美好的心灵。书香弥漫可以使俗人变得高雅可以使武夫显现柔情。日月在书中穿梭而过流下无数的梦幻与光影。我们在书构筑的世界中优游俯仰载欣载奔且思且吟且行。在我们的血脉深处深烙下象形文字的纹理；在灵魂的游历中阅读过的每一本书都参与了我们的生活、我们的生命。阅读是成长之根生命之源灵魂之寓—梦的建基甚至于生命意义的建基很多时候就维系于此。“寸心本不大容得许多书”书连贯着生命的精、气、神、韵、趣、味。用我们小小的心来传递更多的书声、书香、书魂让更多的人与书为友体悟到书的丰富、澄澈、芬芳、欢乐和永恒。

　　我们的眼睛总是看外界太多看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀就是如何去找到你内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活而幸福快乐与贫富无关同内心相连。孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄富而无骄何如？”假如一个人很贫贱但他不向富人谄媚；一个人很富贵但他不傲气凌人。这怎么样？老师说这很不错。但还不够。还有一个更高的境界叫做“贫而乐富而好礼者也”。

　　更高的境界是一个人不仅安于贫贱不谄媚求人而且他的内心有一种清亮的欢乐不会被贫困的生活所剥夺也不会因富贵而骄奢他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。一个人不被富足的生活蛊惑又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐。这样一种儒家思想传承下来使我们历史上又出现了很多内心富足的君子都能享受悠然美好的人。安贫乐道在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前每个人都在努力发展着自己的事业收入多少、职位高低似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈越是需要调整心态并且调整与他人的`关系。那么在现代社会我们应该如何为人呢？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意也许我们无力改变这个事实而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就是告诉我们用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难有时坦然与淡泊不是为一种人生态度。面对各种困难和不易抱有一种平静的心态去解决问题或许会更好。

　　在读书中的过程中看到人生百态种种生活百味一部书有他的独特。看书教会了我们如何为人。《论语》中说道讲学不为人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空蛮不讲理、一无是处的话那这个人在这个世界上就只起到了绿叶的作用——衬托红花。告诉我们一个铁铮铮的事实：人要学习。“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔思而不学则殆”的教学方法前人的智慧是让人敬佩的。即使是在今天强调首先要学会培养兴趣；与西方所言兴趣是最好的老师不谋而合这是古人了不起的地方再者因材施教和学思结合的方法也是极为有效和实用在学习的过程中需要恰当的方法；辅之持之以恒的动力方可行。再者讲孝道从古至今都占有这不可动摇的地位。这部著作之中提及“人不孝则非正人君子此类人鲜矣。”等都牵扯到了这个“孝”字。

　　被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛巩固了孝道在人们心中的地位。以及讲友人存世上什么是最重要的？朋友。什么是最不可缺少的？还是朋友。这一点《论语》中讲述了许多。“交友儒雅友人高尚。”这是一种激励自己向上的办法。交的朋友要比自己强这样才可以让自己奋发向上成为人上人。选择一个朋友就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提；而交到好朋友等于给自己打开了一个最友善的世界能够让自己的人生具有光彩。

　　钱文忠教授在百家讲坛开将三字经的时候他也说过对国学经典进行回归引起一阵狂热。我们应当从简单的开始需要一代又一代人的努力极大地心血。其中他说过一句“我不知道文化有什么用但没有文化什么都没用。”肯定了传统文化的作用国学在现在渐渐回归我们的视线忙碌的人们再次重读论语虽然成书于古代但是道理还是与我们的今天是相适应的古人的智慧可贵值得我们学习领悟。今天我们生活的时代在激进快速的节奏中前行这不妨碍我们花费一些时间来寻求心里的成长。重读古老的文字人是在变化但是本心善良纯良的品质依然。以古为鉴吧看似简单的经典教会我们很多在一次一次的理解与领悟慢慢品味。每个人有自己的视点在我看来《论语》博大精深帮我树立良好的价值观和心理至少我学会守住自己的底线保有自己的心灵宁静。多读书是好习惯更重要有所改变学着做最好的自己。

　　纵然《论语》经历了两千个春秋并不能完全适合我们现在的思想但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期读《论语》受益匪浅。细读这中华悠悠千年智慧读懂这其中的做人道理与处事方法品尝这暖暖的心灵鸡汤。

论语的读书心得13

　　仔细倾听于丹教授的《论语》感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言结合现代实际生活娓娓道来阐述其深刻内涵有许多独到见解豁然于眼前。

　　于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等她把论语的教导直接针对普通人的生活比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中更多的去理解《论语》中的一些教导以帮助自己求得心灵的平安帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下人们更有对内心平安的追求当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰也可以让人从中学到一些处事之道。

　　于丹《论语》是道德与智慧的凝结她是一个循循善诱的教师又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”做一切事情的`根基修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善并懂得变通与时俱进。而内在心灵则完满、富足待自内心修为提升自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语》感觉最深的是能启发我们的心智触动我们的心灵教给我们很多为人处世的方法做人的规矩、道理让人在不经意中增加了智慧的法码给予了力量的源泉得到了快乐的幸福真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

　　经验告诉我们一个人是否感到幸福对现实是否感到满足主要取决于个人的心态。确实在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界调整好个人的心态在工作和生活中得到快乐是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合只有站在个人心理的坐标系上建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们正确处理理想与现实的关系。就工作而言一个人的目标不能好高骛远必须经过努力可以达到；同样目标不能太小不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样对于一所学校目标的适切制订将会增强教职员工的团队精神；远大的理想将激励人们战胜各种困难勇往直前。

　　前一段时间于丹教授到日本讲授论语受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化靠的是现代制度创新与文化继承两者并行不是全面抛弃也不是全面保留。国家拥有现代政体同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观这两者并非矛盾而是相辅相成。对于一个国家来说制度与文化两者同样重要缺一不可孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。

　　于丹的让我体会到了什么是智慧什么是和谐什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中无论是“心灵之道”还是“处世之道”无论是“君子之道”还是“朋友之道”于丹都用一种大气的胸怀独到的眼神加以审视、领悟并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹的力量这就是于丹带给人的美丽！

论语的读书心得14

　　《论语》开篇第一章的内容便是关于学习并且讲的是学习之乐。凡是看过《论语》的人都对这一章记忆犹新孔子说："学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？"（《论语·学而篇第一》）即是说学习中能时时复习学过的东西心情不是很欢畅吗？有许多朋友从远方而来心里不是感到很快乐吗？别人不知道、不理解我我心里没有郁郁不欢这难道不是一位修养有德的君子吗？

　　钱穆认为这一章是讲述孔子一生学习的经历"学而时习"指的是孔子十五岁开始志学之后的这一阶段；"有朋自远方来"则是三十而立之后的中年治学阶段；"人不知而不愠"是治学的一个很高境界指孔子五十知天命后这一阶段。钱穆的解释深刻精辟值得我们去仔细反思。

　　不过我也可以用最简单的方式来理解这一章那就是要达到一种以学为乐的境界。孔子自述的三种境界都在反问这难道不是一件令人高兴的`事吗？《论语》中还有直接表达这种以学为乐的章节孔子夸奖颜回说："贤哉回也！一箪食一瓢饮在陋巷。人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！"（《论语·雍也篇第六》）孔子为什么这么说呢？因为他认为颜回是最好学的学生并且不为外物所累以学为乐。孔子自己也有这种品质他说："饭疏食饮水曲肱而枕之亦乐在其中矣。"（《论语·述而篇第七》）一个人如果能做到像孔子和颜回那样好学并且以学为乐事那么他的学习境界定当有所提升。

　　其实中国自古就有一种以学为乐的传统当然这种传统可能与《论语》有密切关系。比如说陶渊明自称五柳先生是晋代著名的诗人。陶渊明在《五柳先生传》中写道："好读书不求甚解；每有会意便欣然忘食。不戚戚于贫贱不汲汲于富贵酣觞赋诗以乐其志。"这便是陶渊明本人的真实写照。他沉醉于读书、写作之中从这一过程中获得了最大的满足他的诗歌和散文都在文学史上留下了光辉的印迹。他自己不慕富贵不贪仕途当他生活潦倒时他并不以此为虑仍是生活得高高兴兴的因为他有诗书为伴在学习中寻得了快乐和满足。时下一些人在学习过程中不但不以学为乐反而以学为累认为学习一无是处反而生活得不如意。这样的人明显犯了两个忌讳一个是我们前面所说的："不患无位患所以立。不患莫己知求为可知也。"（《论语·里仁篇第四》）他不考虑自己应该多学以提高能力为自己创造好生活只是发些没用的牢骚；一个是他把学习当作一种负担很自然他就会觉得学习不是一件乐事而是一件苦差事。所以最好要摆正姿态做到志于学乐于学。

　　王羲之是晋代的书法家他在《兰亭集序》中写了一幅众人乐学图。那一次有王羲之、谢安等参加的"群贤毕至少长咸集"的聚会四十多个文人在天朗气清、惠风和畅的春天在崇山峻岭、茂林修竹的环抱中列坐在清流急湍的溪水旁一觞一咏饮酒赋诗大家各呈才藻竞展风华自然景物之美与人的才华之美结合在一起互相辉映成为永远令人艳羡不已的壮举。这样的情景在今天已经很难再见到了不过我们应该继承他们的精神做一点恢复性的工作这样于人于己都是一件乐事互相督促共同进步乐于其中。

　　俗话说"活到老学到老"如果我们把学习当成负担那么人的一生就会变得了然无趣每天的学习变得很压抑我想这是谁都不愿意看到的情景。学习本就是一件令人高兴的事学习使人进步有所得给我们为人处事以指导解决我们的困惑。学习就像我们最忠诚的朋友一样一直陪伴着我们我们为何不能与之友好相处呢？孔子从十五岁便开始喜欢上学习每到一个年龄段境界都要提升一次原因是什么呢？正是我们所说的以学为乐。希望那些对学习认识不深的人仔细理解领会孔子以学为乐的精神做到乐在学中。

论语的读书心得15

　　一个阳光明媚的清晨一只蝴蝶在花丛中翩翩起舞飞啊飞啊我突然来到了时空隧道回到20xx年9月1日这个与众不同的早上我们相约来到国学课堂开启了300多天的《论语》学习旅程。在这个世界上有一个民族不信神却敬仰一个人。他所在的家族不是帝王却历经了两千多年长盛不衰这个人是谁呢？他就是孔子！

　　孔子是《论语》中一个非常重要的人物。现在让我来介绍一下吧！孔子生于公元前551年9月28日死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘字仲尼。孔是儒家学派的`创始人他曾说过：“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。”从这句话可得知孔子在三十岁时便开始办学校了。文人朱熹的《朱子语类》卷九十三说到：“天不生仲尼万古如长夜。”可见孔子在人类发展中起到了举足轻重的作用。在孔子身上我学到了做一个君子必须言行一致必须明白自己身处的位置。比如：老师就是要做老师的位置上学生就要在学生的位置上老师不能违反自己的话学生也不能出尔反尔要说到做到。

　　孔子的学生也很值得敬佩首先便是学霸颜回。颜回又名颜渊或子渊。身为孔子最疼爱的弟子之一的颜回才四十岁便病死了。那他有什么值得敬佩的呢？有言为证：“一箪食一瓢饮在陋巷。人不堪其忧回也不改其乐。”在颜回身上我学到了即使条件再艰苦也要坚持学习。

　　当然孔子弟子子路也很让人敬佩。首先子路很好学。他先后问政、问士、问成人、问事君分别得到收获。子路也很勇敢孔子周游列国时子路总在一旁保护着孔子。同时子路又很忠心重视礼节。在卫国大乱中他不听旁人劝告坚持救自己的主人子俚可见他的忠心耿耿。进入主人被劫持的地方与敌人砍杀被敌人打掉了帽子他忙去捡被敌人杀死临死前还不忘将帽子系在脑袋上可见他把礼节看得比命还重要。我从子路身上学会了好学、勇敢、忠心等优秀品格。

　　读了《论语》我更深切地接触到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”为中心。“仁”的偏旁表示人而“二”字的短横线表示自己长横表示别人也就是爱自己少一点爱别人多一点。虽然《论语》二十章的学习结束了但不代表追求《论语》的学生生涯结束了。希望我继续学习让自己成为一个君子发扬儒家文化思想。比如：当纪律委员管理班级纪律时学习委员却站了出来我会用《论语》中的“不在其位不谋其政。”劝告他。当班长制定一些对自己有利对他人有害的规定时我会说：“其身正不明而行；其身不正虽命不从。”

　　希望《论语》被更多人知晓让孔子的文化思想传遍整个世界！