泾溪原文及赏析

　　原文

　　泾溪石险人兢慎终岁不闻倾覆人。

　　却是平流无石处时时闻说有沉沦。

　　翻译

　　泾溪里面礁石很险浪很急人们路过的时候都非常小心所以终年都不会听到有人不小心掉到里面淹死的消息。

　　恰恰是在水流缓慢没有礁石的地方却常常听到有人被淹死的消息。

　　赏析

　　诗写得曲折理析得透彻。短短的二十八个字中包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微如深潭见底曰想高妙；非奇非怪剥落文彩知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《泾溪》诗正是理高妙的杰作。从表面看诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上遇险不倾平流却覆似乎不合常理。但是透过现象看本质我们就会发现在这不通的现象中潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的舟的载沉不取决于路的平险而决定于人的状况。溪险石危时人人警惕自然安如泰山；平流无石处容易懈怠往往舟覆人亡。这正是杜荀鹤《泾溪》诗析理的高妙之处。

　　推而广之杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理他也在比拟人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说：“诗穷而后工”司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄发愤著书终成大器的故事。其中的道理与《泾溪》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言：“生于忧患亡于安乐。”句中的“忧患”正如泾溪的“险”；句中的“安乐”正如泾溪的“平”；句中的“兴”、“亡”正如泾溪的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。究其载沉原因比拟人事成败有以下四个方面：

　　（1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时励精图治打败了越王勾践。后来昧于安乐怠于治国最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。结果李昌镐事事兢慎如日方中。倒是李昌镐的对手怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这又是泾溪诗意的精确注解。

　　（2）麻痹。众所周知危险的局面使人警惕平顺的局面促人大意。而失败的毒素往往存在于大意之中。陈寿《三国志》记载：蜀汉大将关羽统兵伐魏围困樊城水淹七军兵锋所指无不望风披靡。于是关羽骄傲起来放松了对其后路东吴的戒备。结果吴将吕蒙袭夺荆州关羽败走麦城身首异处。这说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事事顺则藏险。如果居安不虑危当然是取败之道。明乎此也就能洞悉太平洋战争中美国珍珠港内不可一世的太平洋舰队覆灭的奥秘了。

　　（3）固步自封。有一位老人说过：“如果和平与繁使人不思进取固步自封那么真正的危险就在其中孕育。”甲午战争泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单日本进行了明治维新国力蒸蒸日上；中华自恃地大物博完全无所作为。两相比较胜负的天平自然倾斜。同理固若金汤的马其诺防线挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；万里长城巨大屏障挡不住北方草原的强大铁骑；中原汉人的太平梦想常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危险于此可见。

　　（4）分裂。小说《三国演义》中有这样的故事：曹操打败了袁绍的主力袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结退据北方。曹操急攻不下便采用了谋士郭嘉的建议引兵撤退。危险暂时消失了曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来结果是两败俱伤。曹军顺势北进彻底消灭了袁家的残余势力统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了人心也就散了曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济南辕却北辙能不遭受灭顶之灾吗？

　　以上四点当然不是问题的全部。但是已经具有触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《泾溪》诗中过往船只的.倾覆出于何种原因我们不得而知。但是绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取大凡失败莫不是堕志。水如此人如此；古如此今如此。谁也不能例外。

　　今天我们的国家渐渐强盛国民的生活渐渐富足忧患的日子渐渐远去。但是歌舞升平的表象里下面却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日北有强俄内有台岛政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻我们重读《泾溪》诗其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险重温“兴于忧患亡于安乐。”的古训理解“水能载舟亦能覆舟。”的道理凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战长治久安的治国良策。

　　这正是水性与人性的实质也是杜荀鹤《泾溪》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危处盈虑亏枕戈待旦。