细细品味一本名著后相信大家的收获肯定不少是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧以下是小编为大家收集的《文化苦旅》的读书笔记欢迎大家借鉴与参考希望对大家有所帮助。

《文化苦旅》的读书笔记1

　　有人说中国散文的天空星光灿烂而《文化苦旅》是一条河系其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。

　　它有着低徊与感伤的历史氛围有着散文创作中的戏剧性表现有着雍容、典雅而抒情的文字描写。 文学的历史情怀是作家自身生命与历史的对晤他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴寻找那些与自己有缘的灵魂。 这种情感愈来愈深一旦有机会诉诸于文字则必然将历史和生命混同一体。 余秋雨创作的历史并不是抽象的历史他试图与历史对话与历史共鸣在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀

　　当他厌倦了枯燥的学术生活便想着离开案头换一身远行的装束去旅行他并不同一般人那样是为了轻松为了猎奇为了开阔眼界而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅行而旅行而是在于和历史、文化进行对话。 余秋雨的远行不愿意去找旅行社写出一些市面上充斥的旅游观感的'文章他觉得那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。 当他浪迹天涯一站又一站地去访“人文山水”行行止止风尘仆仆劳苦了四肢筋骨也有了不少苦涩的感想故谓之“文化苦旅”。

　　跟随作者走到书中我们不得不因那历史和文化推引走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫多年后的今天那神秘又充满意义的洞窟能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。

　　千年之前的那场浩劫绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训将文化的精神永贮于华夏大地!

《文化苦旅》的读书笔记2

　　我拿到的《文化苦旅》是牛皮纸的封面书内的纸张泛着青黄。我不知这样安排是否刻意只是当我翻开它的时候不禁莞尔：它与余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相衬。

　　读它的时候我也正在旅途中同样怀了一份“旅”的心境只可是我的这段旅程要舒适安逸得多。合上它的时候我仍在旅途。坐在一辆稍有些颠簸的大巴车上轻轻抚过牛皮封面上四个工整却厚重的黑色大字心中久久无法平静。我想我和先生一同作了一次漂泊只可是我漂泊在墨迹里。

　　山

　　先生写过的山很多我却偏偏记住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的鸣沙山。闭眼是大漠一望无际的黄沙。可当我睁开双眼看到的却是那几座连绵的沙山。松软缓缓滑动的细沙时而随风高旋时而沉默于脚下。血色残阳金黄戈壁美不胜收。

　　这一路虽然我仅将手指覆于书页上的墨迹却分明感到自我和先生一齐爬了这沙山。我仿佛能够感受到脚下所踩的沙地的起伏和柔软感觉到下陷的沙粒流动的触感。我心中的那份急躁竟是由“不能迅速登顶”而生。所生一双健康善于爬山的腿却奈何不了这眼前的鸣沙山换了谁都难免有些急躁。但先生教会了我怎样心平气和怎样忍耐与坚持。慢慢地一点一点向沙山的山顶靠近。站在山顶俯瞰月牙泉的那刻我只想抬头与先生相视一笑。

　　那明晃晃的月牙泉对我的诱惑不比先生小于是“哧溜、哧溜”的几步又一次来到山底。顺顺当当地没有前仆没有后仰。

　　突然被自我的会心一笑惊醒回想脑海中的那座沙山金灿灿明晃晃熠熠生辉。

　　洞

　　人们说这是一个普通的溶洞;先生说此洞要么不进进去便是半个诗人。

　　踏着先生的足印我也同样跌跌撞撞地往里面走。这是一个漆黑的洞。伸手可触到凹凸不平的石壁抬头就是无数尖锐的钟乳石。头顶蝙蝠横飞盘旋脚底盲鱼游窜或许这就是阐述历史应有的气氛?

　　有水声或许是千百年前的水?有叫声或许是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白当我的手抚过一行行墨迹的时候我仿佛正抚过一扇石幔那上边嵌着海螺贝壳还有古老的珊瑚在我心底重重一击。那一瞬沧海变桑田。

　　我是追随先生的脚步进入这个洞的。这个洞在我眼前是那么神秘却又那么沧桑。人类的'祖先曾出此刻那里他们举着明明灭灭的火把如电影片段快速在我的眼前回放闪过。历史磕磕绊绊最终走到了今日这个洞似乎就是它的眼漆黑深邃却带着让人无法抗拒的亲切感静静地看着如今的人们给这沉寂了千年的洞穴再一次带来人的生气与新鲜的脚印。

　　它的名字是白莲洞。

　　湖

　　西湖是一个太老太老的话题。世人皆宠的西湖总一次又一次被提起。尽管已去过多次岸边的石板石砖细小的土粒以至柳树干上有个特殊的纹路我都记得清晰。但再次看到先生写这个题目一时竟有了初次邂逅时的心动感觉。西湖很厚重的确就像先生说的它积淀了太多的朝代。跟着先生从未触碰过西湖水的我最终触到了。它细细地从我的指缝间穿过。我跟着先生从宋代胜迹游到清代遗宅恍惚着穿越了四个朝代谁能在此刻告诉我历史的真谛?怕是谁都道不清吧。

　　在这西湖畔我看到一位位文豪、诗人、才女、隐士从那里经过还有两段神话般唯美的感情故事。猛然抬头我看到先生定定在湖岸迎风而立若有所思。

　　眼前那被薄纱蒙了许久的西湖最终除去了迷茫断桥无言荷群无言碧水无言可我却什么都听见了。

　　一次又一次细心翼翼地触碰着青黄纸张上的墨迹我想我是作了一次漂泊的。在墨迹中跟着先生从荒凉大漠行至温婉华中再到精致的江南。一路颠簸一场苦旅。

《文化苦旅》的读书笔记3

　　“读万卷书行万里路两者关系如何？”

　　“没有两者路就是书”

　　————题记

　　初读余秋雨先生的这本《文化苦旅》是在一个闲适而慵懒的午后它沉默的立于最底层的一个角落藏青色的封面上寥寥几个大字与其他花里胡哨的“畅销书”相比确实平淡了许多若不是时有耳闻当时绝不会拿起它。而当翻开这一张张洁白柔软的纸页午后的暖阳轻柔地拂在清晰整齐的字迹上顿时升腾起阵阵墨香。被一行行充满魔力的字迹吸引思绪缓缓走入先生的那个世界走向那一处处令人流连忘返的历史古迹走近那一篇篇古迹下掩埋的文化往事走向遍布苦旅足迹的山河走近饱经风霜的中华文化……就此踏上别样的旅程。

　　从温婉秀丽的江南小镇到大漠孤烟的西北荒原从千里冰封的北国废井走到人文富饶的中原沃土先生一步一个脚印让自己的足迹踏遍祖国的大好河山其中山河风景的秀美之中又与祖国上下五千年历史长河的文化往事交融纷杂历史的沧桑感与自然的旖旎磅礴交叠于一体认人无端地感动无端地谓叹。

　　在书中与作者一同浏览的一幕幕一处处都让人为之折服赞叹在秋雨先生大气而不失细腻的笔触下我们被引领见证了他的足迹下、视野中的'中华大地。拿《都江堰》中的描写来说从开始未见的不屑与懒散到一步步走向那处再到所见时的震彻心扉我们似是被一只手牵引着随着一行行墨迹伴着当时的作者走向此处没有华而不实的辞藻描写得却充满魔力与大气几处短短的描写作者的文学底蕴早已显露身临其境之感更是无以言喻。

　　而身为一位文人在探索大好山河之景时秋雨先生更多的是在探寻中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。他走过大半个中国从阳关的一片茫茫沙丘中看到了多少年前边关将士的悲壮从北国一口废井眼中窥测着曾经文人的停歇与古人的征战从杭州西湖中幻想着几代人的心血汗水……足迹之下先生带给我们的不仅是祖国河山的秀美更多的是中华历史长河中文化的风尘往事。

　　毋庸置疑这是一场苦旅一场跋山涉水、风餐露宿的苦旅更是一场见证中华文化被窃取、被亵渎、被破坏的苦旅！先生在自序中写道：“那是一种这不去的劳苦活一提笔就感到年岁徒增最后总要回归于历史的冷漠理性的严峻。”

　　千般荒凉以此为梦；万里蹀躞以此为归。

　　山河文化苦旅。

《文化苦旅》的读书笔记4

　　《道士塔》抒发的是中国文人的切肤之痛“我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思“偌大的中国竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌风餐露宿在沙漠里燃起阵阵炊烟时中国官员的客厅里也正茶香缕缕这是何等的讽刺！然而一切都已零落成泥化为历史再去谴责谁也是苍白无力这场文化浩劫带给我们的不仅是惋惜、愤怒更多的应该是反思。

　　还记得“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人”吗？这是阳关《阳关雪》里大雪苍茫凄迷千年之前渭城窗外柳色青青千年之后苇草飘荡层层叠叠的群山积雪全是冰海冻浪。天地苍凉一枝骨曾经的文人骚客在这千年之中历经沉浮消逝。阳关的兴衰阳关的历史的深邃苍凉可想而知。游历了西北大漠还有温婉的江南情调。《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥《西湖梦》里绝美的西湖风情绰约的苏小小传奇色彩的白娘娘《白发苏州》里的红颜薄命的西施风流落拓的.唐伯虎都是文人心底的思念与企盼是人生苦旅的起点和终点。

　　《风雨天一阁》、《青云谱随想》则直接将笔触触向文人的良知展现出中国文人艰难的心路历程。从西北大沙漠到江南小镇从万里长城到洞庭一湖我们看到了有“天府之国”之称的李白的故乡见证了都江堰的价值重温了白帝托孤的典故。“大地默默无言只要来一二个有悟性的文人一站立它封存久远的文化内涵也能哗的一声奔泻而出”。

　　《文化苦旅》用一个个跳动的字符追寻着文化灵魂与生命的真谛。品一杯茗茶读一本好书感喟作者的多情满纸荒唐言一把辛酸泪。都云作者痴谁解其中味？

《文化苦旅》的读书笔记5

　　千年的时光转瞬即逝然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一拾起这段艰难的文化之旅在人们心中永不消逝。

　　余秋雨为世界了解中国建了新的桥梁当之无愧是引领读者泛舟世界礼貌长河的引路人。在《文化苦旅》一书中不仅仅介绍了中国历史上的著名人物升华了中华各地域文化的精髓也对中华文化做出了充分的解释。中华文化的完美风光让读者们一览无余深刻体会到中华文化的价值和已逝文化的悲凉。

　　《文化苦旅》中介绍了几个地区独特的文化其中让人们印象最深刻的是西域文化的叙述。一望无际的茫茫沙漠之中却是存在着两个礼貌交织而成的撼人心魄的文化最具代表的`便是莫高窟了。从佛教进入中国开始一代代的佛像都在石窟中深刻、升华、诠释这一切都与中华历史接通了血脉甚至成了一部由坚石雕刻的历史就如书中所说:“莫高窟被那些文物拉得很长很长几乎环绕了整个地球。那么我们的心境也被拉长了随着唐宋元明清千年不枯的笑容延伸到整个世界。”最不能忘的就是王圆箓这个道士了敦煌的壁画便是由他毁之一炬却又能够认为是他及时救助。若是他没有将经书壁画与斯坦因换走其必将被战火毁之可这是一个巨大的民族杯具王道士只是这出杯具中错步上前的小丑。在西域中还有“给浮嚣以宁静给躁急以清冽给高蹈以平实给粗矿以明丽”的月牙泉。还有千余年天天被虔诚的仪式滋润着的喀什被我们一向视为蛮夷之地的西域却是蕴含着如此巨大的文化实在是文化之旅最不可磨灭的收获啊。

　　不仅仅如此《文化苦旅》也同样对中华文化产生巨大影响的历史文豪也具有独特的见解。在黄州突围一篇便十分详尽地从内因外因中讲解苏东坡被贬的原因余秋雨还十分幽默地写道：“小人牵着大师大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖于是大师和历史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出当时社会的现象。

　　在这一书中我领略到了独特的大漠文化体会到了生态美的杭州文化倾听到了走西口时依依不舍的山西歌声和看到一只看倦千余年的废井冷眼。这场文化之旅深深地刻在我的脑海中带来的是内心深深的震撼之情让人不禁流泪不禁放声悲鸣。天下任何一种礼貌都不能幻想自我长生不灭正因如此才需要这些文化的旅者去叙述去记录这些消逝的礼貌期间之辛苦不言而喻《文化苦旅》正完美的体现了文化灭亡后深沉的格调。

　　“有这样的地天才叫天有这样的天地才叫地在这样的天地中独个儿行走巨人也变成了侏儒。”让我们一齐谈《文化苦旅》感受这永恒不变的文化之旅感受这个天地。

《文化苦旅》的读书笔记6

　　读完文化苦旅中的道士塔放下书闭上眼睛仔细回想一个个令人振奋的场景涌入脑海。

　　令我感到惊奇的是一位叫王圆箓的道士居然发现了敦煌莫高窟里的藏经洞不仅如此还有一位叫蒋孝琬的学者仅用30英镑把这些宝贵的经卷都卖到了地球的另一端。我的脑海中顿时思潮起伏眼前出现了王道士将大片壁刷白外国人疯狂抢劫藏经洞蒋孝琬出卖祖国文物的场景。

　　王道士破坏、出卖藏经洞。无知的他被蒋孝琬所利用把这些宝贵的经卷卖到了地球的另一端。这个王道是不明白他卖出的是一个民族几千年的文化历史无知的他不明白卖出的是这个民族几千多年的历史无知的他不可能明白卖出的是这个民族几千年的文化历史。当他打开藏经洞的大门的那一刻他并不明白自己已经打开了一个民族几千年的文化瑰宝。不过这个王道士也够可怜的如果说他是可恶的那么蒋孝琬便是无耻到了极点。他明白这些东西是有多么重要的历史价值然而他却明知故犯损害国家不分善恶。没有民族意识没有良知无耻到了极点。他把中国最重要的`文物出卖到了地球的另一端。他出卖的不仅仅是这些文物他出卖的更是一个国家更是他自己的良心。用我们的话来说他简直就是一个是非不明的无耻之徒罪恶行径千古唾弃就连外国人也告诉斯坦因只要你带上他敦煌的事情一定成功可见蒋孝琬到底有多么的无耻啊！

　　我恨我真恨我恨外国人将我们中国的历史洗劫一空。我恨王道士的无知打开了藏经洞。我恨蒋孝琬的阴险狡诈。更恨我自己恨我没有出生在当时的那个年代不能阻止他们将这些宝贵的文物运向地球的另一端。如今我悲愤的跺脚但是只能无奈的叹气留下的只是遗憾。

《文化苦旅》的读书笔记7

　　“我无法不老但我还有可能年轻。”

　　潇潇洒洒地走了回天涯让山山水水留下了点自我的足迹。你说它苦它苦中有乐;你说它乐它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字;用时间磨砺人生的沧桑;用回忆勾勒出最完美的篇章。他说期望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味焦灼后的会心冥思后的放松苍老后的年轻。他期望如此可却说这实在已是一种奢望。于是行走在陆地、江海怀揣着一个缱绻的梦想诚惶诚恐地开始踏访着一个个或新颖或陈旧的梦境。

　　像那海滩上一地的细沙风过沙动。潮退后依旧是原先的样貌可留下的还有海的味道。从敦煌行至阳关从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在宁静的三峡下苦苦地冥想有过在神秘的洞庭湖畔低低地自语更有过行走在苏堤、白堤之上驻足于雷峰塔废墟之中。他常常笑语这是欠西湖的一笔宿债或许又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停歇歇走走走的又黑又瘦让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老可是至少以往还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒绚丽多彩的文字还是他嘴中不太愉快又略带苦涩的旅途对我来说都充满着无尽的好奇和幻想我尊重他我想不仅仅是我一个。

　　再美的景色也需要有历史的沉淀和文人的裹卷正是如此才能吞吐千年。也许百转千回中对历史的多情总会让自我的人生增加更多的负重。也许那是苦的但历史的沧桑感总会给人更多更珍贵的回忆就是那种苦涩后的回味在身体里缠绵了千年只为等那一瞬间然后无无尽的延绵……也许这整一个都只是博大精深的中华文化那个小小的'缩影伴着人的苦人的思人的忆人的记而后散发出它无法遮掩的光彩。或宁静或喧闹或婉约或大气。也许浪漫安详是你所爱又或者高贵浮华才是你所钟情那又有什么干系呢?你能够坐在莽莽大地之上站在高山河流之旁甚至只需停驻于那些流转了千年的文化之中静静地听他诉说诉说这千百年来的滴滴点点。

　　当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中你会迷恋上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪庐山迷蒙的雾霭苏州精雅的林园吴江凄冷的落叶你与它们交融在一齐然后发现自我会无端的动容。交织着老屋的回忆夹杂着对风景无限的感怀也许再当你靠在残破的古老城墙之上你内心里会少一些对着残垣断壁的悲凉更多的是对久远历史的赞叹和对古老文化的敬仰甚至是膜拜。

　　思绪是不止的我看出来了。每一次临别时的不舍全都精巧地隐藏在那一句句精短的皆为之中他是怕再写下去便很难再收手了吧。一本薄薄的书怎够抒发他无穷的感怀。我亦知那些跋涉于山水中的记忆早已盖过他口中所说所叹的苦涩。他定亦想像他所欣赏的理查德教授一样像顽童一样举着双手引吭高歌。于是文化的精魂和着风和着阳和着脚印足迹释放出它无比耀眼的光芒。

　　文化苦旅苦了人甜了心。

《文化苦旅》的读书笔记8

　　人人都悄然归位死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象夜雨中的想象总是特别专注特别遥远。

　　在夜雨中与家人围炉闲谈几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文文字也会变得滋润蕴藉。

　　在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚玻璃窗冰冷冰冷被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少却似乎又能看得很远。风不大轻轻一阵立即转换成淅沥雨声转换成河中更密的涟漪转换成路上更稠的泥泞。此时此刻天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又朦上来了你还是用手指去划划着划着终于划出了你思念中的名字。

　　余秋雨走在中华民族的土地上用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化用心思细腻的笔触为这趟巡视华夏文化的「苦旅」写本书！它不甘甜因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道为这本纪录中国千年文化的书多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前大概也不会想到一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔以干净漂亮的散文组合使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

　　走进书中的情境与思考我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子流放到一块不甚熟悉的土地逼使我们不得不因那历史和文化的推引走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞石洞依旧壮观实像壁画依然不言我们静静看着光影投射在石壁上的变化如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌却任其流落在外人手里而中华子孙却也将之弃而不顾那一马车一马车的文物输往外国。多年后的今天那神秘又充满意义的洞窟为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽而是它只是一种仪式一种人性的及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美也有宗教的天地以及它是中国千年的标本一样美的'标本纵使它曾经残缺被人无情的任意的转换。

　　「浅渚波光云彩小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处但书中的江南小镇却给予我们一种回到家中那般自在难怪历年来许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时便会到此隐居起来但在荒山结庐有着生活上的麻烦「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。

　　其实我们对「隐」有着正反两面的看法好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻做什么事都不顺心此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解找个地方隐居等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具假隐以求得一官半职这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此我们对隐还是保有着正面看法因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了逼得他们除了隐或许只有一死与其这样让自己的雄心壮志殒落我们会选择沉潜待有朝一日能东山再起。

　　余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处观察自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前由一尊石像追想柳宗元的一生从他的文采想至他的被贬既遭贬谪而永柳二州又是荒远之地因此他自放于山林水泽之间将其困厄感伤的心境完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

　　合上书卷我们不由自主地走向窗前流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化这里是高雄而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑亲自去辽阔的土地让我们读过书后沉重而苦苦的步伐也走在上面。

《文化苦旅》的读书笔记9

　　人生就像一场旅途、旅行的终点我们可能什么都无法拥有可是我们在乎的不是目的地而是沿途的风景。初读余秋雨的《文化苦旅》就能感受到其身后的文化功底是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年博通古今而显得游刃有余是一种阅历一种修养。古人云：“读万卷书行万里路。”大江南北长城内外无处不在见证着他那沧桑而深邃的足迹。

　　“浅渚波光云彩小桥流水江村。”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。当你坐的船缓缓地行驶在流水间左右两侧的房屋依稀升起几处炊烟依托在岸边的石踏延展到了门前水中的杨柳炊烟的倒影随着风儿摆动的弯弯曲曲给人一种很宁静的视觉享受。眼帘的事物一切都是那么静谧似乎只能听到缓缓地流水声。江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感仅有的是那一份淡泊。江南的小镇也不屑于荣华所以没有磅礴的气势有的只是幽幽的山林悠悠的水流自古以来都是这样不曾有过升沉荣辱只默默滋养一方土地养活一方百姓。在现代这样的地方很少了似乎这已经成为了每个人所追求的一抹宁静。

　　把笔触指向文化人格和文化良知展示出中国文人艰难心路历程的“青云谱随想”。优美的文字在脑海中荡漾仿佛眼前就是他笔下的山水之间。八大山人那高雅精美却不沉沦于世的笔墨趣味画作那些燃烧着画家身心的画作向人们展示着一个个坦诚的生命才使得以传世成为历史的永恒。一个和尚留下了一个最根本的身份：杰出的画家。他的名字叫朱耷又叫八大山人他是朱元璋的后代。随着王朝的腐败其只能只身躲在冷僻的地方来逃避改朝换代后的'政治风雨用画笔来营造一个孤独的精神。朽木衰草寒江无一不成为其笔下的神作。这就是一个艺术的人生用自我来绘画文化的人格和文化的良知。

　　一个个古老的物像大漠荒荒黄河礼貌的盛衰历史深邃苍老之感见于笔端的“阳关雪”。“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人”。这时“劝”的不再是“君”是淡忘中华文化的人。中华文化中华废墟正如阳关。曾几何时中国是何等的辉煌圆明园阿房宫莫高窟这些哪个不是我国的璀璨明珠究竟是什么把这些都带走了?是贪婪是人们无止境的贪婪是封建思想的懦弱是他们的畏惧。还好中国从一断断苦难岁月中走了出来可是谁记得我们曾有多少画比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂;我们曾有多少书流传千古却又毁于苦难的哲思;我们曾有多少楼留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗;我们曾有多少人鞠躬尽瘁又挥墨洒血的美丽。

　　都说人生像一场旅行文化何尝又不是呢?里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道为这本纪录中国千年文化的书多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前大概也不会想到一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。一种从未有过的穿越历史感油然而生许多历史的文化绽放开来不免让人去接触让人去感慨在跋山涉水中寻求文化的足迹去感受中华伟大而又急剧吸引力的文化深成的脚步在文化大道上发出脚步声远处传来扣响中华文化的大门。让我们一齐去感受文化追寻文化就如同旅行一样一路上的风景就是文化的收获。

《文化苦旅》的读书笔记10

　　千年的时光转瞬即逝然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一拾起这段艰难的文化之旅在人们心中永不消逝。

　　余秋雨为世界了解中国建了新的桥梁当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。在《文化苦旅》一书中不仅介绍了中国历史上的著名人物升华了中华各地域文化的精髓也对中华文化做出了充分的解释。中华文化的美好风光让读者们一览无余深刻体会到中华文化的价值和已逝文化的悲凉。

　　《文化苦旅》中介绍了几个地区独特的文化其中让人们印象最深刻的是西域文化的叙述。一望无际的茫茫沙漠之中却是存在着两个文明交织而成的撼人心魄的文化最具代表的便是莫高窟了。从佛教进入中国开始一代代的佛像都在石窟中深刻、升华、诠释这一切都与中华历史接通了血脉甚至成了一部由坚石雕刻的历史就如书中所说:“莫高窟被那些文物拉得很长很长几乎环绕了整个地球。那么我们的心情也被拉长了随着唐宋元明清千年不枯的笑容延伸到整个世界。”最不能忘的就是王圆箓这个道士了敦煌的壁画便是由他毁之一炬却又可以认为是他及时救助。若是他没有将经书壁画与斯坦因换走其必将被战火毁之可这是一个巨大的民族悲剧王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。在西域中还有“给浮嚣以宁静给躁急以清冽给高蹈以平实给粗矿以明丽”的月牙泉。还有千余年天天被虔诚的仪式滋润着的喀什被我们一直视为蛮夷之地的西域却是蕴含着如此巨大的文化实在是文化之旅最不可磨灭的收获啊。

　　不仅如此《文化苦旅》也同样对中华文化产生巨大影响的历史文豪也具有独特的见解。在黄州突围一篇便十分详尽地从内因外因中讲解苏东坡被贬的原因余秋雨还十分幽默地写道：“小人牵着大师大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖于是大师和历史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出当时社会的现象。

　　在这一书中我领略到了独特的大漠文化体会到了生态美的杭州文化倾听到了走西口时依依不舍的山西歌声和看到一只看倦千余年的'废井冷眼。这场文化之旅深深地刻在我的脑海中带来的是内心深深的震撼之情让人不禁流泪不禁放声悲鸣。天下任何一种文明都不能幻想自己长生不灭正因如此才需要这些文化的旅者去叙述去记录这些消逝的文明期间之辛苦不言而喻《文化苦旅》正完美的体现了文化灭亡后深沉的格调。

　　“有这样的地天才叫天有这样的天地才叫地在这样的天地中独个儿行走巨人也变成了侏儒。”让我们一起谈《文化苦旅》感受这永恒不变的文化之旅感受这个天地。

《文化苦旅》的读书笔记11

　　余秋雨最有名的著作当是《文化苦旅》用足迹来丈量中国的文化用心灵去顿悟生活的哲理。书中余秋雨扮演了一个杰出的“导游家”它指引着各年龄阶段的诸多目光进入了一个深邃冷峻的文化空间那里衔接着历史连带着现代希翼着未来将一双双天真而好奇的眼睛涂抹了层深幽的色彩要他们闪烁的是一丝有所期盼的亮色也将一张张经霜而冷峻了的脸深刻上责任沉重中获释焦躁中轻松为文化、艺术的继承与创新指向历史后的未来。这是余秋雨先生这部作品给我的最大的感觉。

　　这段苦旅有点长也很累共包含了37篇游记似的散文写的几乎都是南方及西北山水名胜古代文人或名人居住过、流连过的地方还包括了这些地方的风土人情例《莫高窟》、《都江堰》、《白发苏州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。从中国诸多旅游名胜到荒芜一片的阳关从大漠到水乡从西北到江南从古迹到文人无一处不是中华大地上历史的闪光点。

　　茫茫沙漠滔滔流水残阳废垒西风古道在他的笔下都变得雍容大气且富于智慧仿佛成了历史的浓缩与见证在世纪轮回中散发着不灭的穿透力。篇篇语言精美气势恢弘的作品就象一位无声的导游在历史的交汇点我循着他的足迹推开了一座座神圣殿堂的大门。

　　道士塔——是他抒发恨意的地方。因为千年百年的磨难他不甘心这被沦落的文化一再地被人践踏想不到最后的一丝的呼喊竟是由自己升起的。他不想破坏历史的变迁文化的进步可对那些掩藏耻辱的土地他倍感惋惜。在他的笔下这是一个巨大的民族悲剧而王道士则是这出悲剧中错步的小丑。用一位经历这悲剧的学者的心看他明白了那里一个古老民族在滴血。因恨而爱的情感愈演愈烈致使我也变得学会了叹息与感慨明白这一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨为民族为国家为自己而恨……

　　翻过屈辱的一页《莫高窟》静静矗立神秘又安详。余秋雨那颇具感染力的文字让我仿佛身临其境。不是在读而是用心在欣赏品析。窟中墙壁上那精美绝伦的壁画让我惊叹。色彩绚丽、畅快柔美的线条汇聚了五代的纷争隋唐的兴衰以及宋室的沦亡。我不得不为我国古代劳动人民的精湛技艺所折服。正如作者所言："看莫高窟不是看死了一千年的标本而是看活了一千年的生命。"

　　随着书页的往下翻转我的视野更开阔了思维也变的灵动跳跃充满了幻想力。《阳关雪》的凄美、《柳侯祠》的静谧、《白莲洞》的`幽邃、《都江堰》的雄伟我就象一片空灵的云沿着秋雨的足迹飘过一座座名山大川。就象在欣赏一道流动的风景线徜徉在人文景观与历史长河的氛围中情景交融实乃“此时无声胜有声”每读一篇就有新的领悟。就好象在感觉余秋雨对文字的挖掘。他的描写他的感受他的想象甚至是他的诉说种种的这些全都超越了文字本身的韵律。好似在唱一首歌不是民曲不是流行曲亦不是田园山川的旋律是能让人敞开心扉开怀吟唱的人生之韵天地之乐。我默默地在心中重复这些文字试图想完美地记忆可让自己更自信些。但是这些直白白的文字下仿佛蕴藏着另一种深不可测的意境是什么呢?我不禁细琢。最后终于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”和它真正所要倾诉的情结。

　　余秋雨的文章常常给人一种历史的沉重一种文化的观念一种对过去的留恋一种对未来的忧患。面对文化无论是中国的还是外国的总有一些使人无奈总有一种遗憾让人两难。

　　然而许多现代人已逐渐冷漠、麻木于这种文化的遗憾。并不是所有的现代人都认识了中华文化的悲剧因而作者在自序中说：“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味焦灼后的会心冥思后的放松苍老后的年轻。当然希望也只是希望罢了何况这实在也只是一种奢望。”

　　但是有些文化即使被人们看到并且呼吁、挽救又能以什么方式留存呢?历史的泥泞不能阻碍现代的车轮中华文化的确太庞大在历史与现代的碰撞中不是历史的破碎就是现代的停滞。这也是现代人面对中华文化的两难。

　　纵观《文化苦旅》全书并没有多少优美的词句和华丽的词藻其间多的是睿智的语言以及一则则通俗的故事。余先生也很少对山水名胜作具体的描述往往是笔锋一转人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景紧跟着便进入了直抒式的咏叹继而以纵横四海的气势挥洒着对中国古文化历史的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了历史的苍凉和大漠黄河文明的盛衰使读者为文章的情绪所感染在不知不觉中接受作者发自内心的感悟从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。

　　每个人的一生都是一本书“书”既透露出文化而每一个文化都不是孤立的你自己不曾记得年少时的轻浮中年的坎坷老年的怡然自得而也许哪一本书中就有你的影子让你似曾相识让你重新拾起残缺的记忆。活着的人记住历史可历史只记住那些推动历史发展的人我们不是伟人但我们至少可以让我们的子孙后代记住我们写好人生这本书算是对他们有个交代吧!

《文化苦旅》的读书笔记12

　　文：涩舌头；最近在读余秋雨先生的《文化苦旅》散文集中的《信客》这篇文章在初中还是高中的语文课本上学习过。

　　通过对“信客”这一特殊时期下职业的全方位描写反映此职业对人性的考验侧面烘托百姓众生的人性冷暖表达信客这一“苦差事”对城乡联结、情感联系、甚至文化经济发展的重要作用。

　　村里的老信客因私自裁下窄窄一条客人的红绸布而受到四乡八邻的质问与谴责老信客申辩不清最终拿起剪红绸的剪刀直扎向自己的手再不回村跑到偏远地区去看坟场度日。

　　但乡间不能没有信客归隐前老信客找到从上海落魄回来的年轻人。整整两天他将附近四野八乡出外谋生人的地址、路线以及乡下对应各家的门全都画好路线交代给了年轻人。

　　从头至尾年轻人都没有答应接班但听老人讲的这么多、这么细他也就不再回绝。最后老人扬扬手吩咐年轻人“信客就在一个信字千万别学我”。年轻人上路后一路上都遇到对老信客的问询流落在外的游子年年月月都在等待着他的脚步声。

　　而只要他一回村家里便人头济济多数只是来看个热闹谁家出息了带来了什么稀罕物品比较得多了便会有羡慕、嫉妒、轻蔑的眼神。

　　这些眼神是中国农村对自己冒险家的打分也是对城市的探寻。传达死讯的事也常有发生。信客听到消息便匆匆赶去自主代表家属乡亲料理后事、收拾衣物。来到死者家里即便用想了一路的委婉语气通报噩耗也依然会遭到家属的憎恨与呵斥他只能低眉顺眼、听之忍之连声诺诺。

　　一次他带着一封满纸幽怨的信走进都市一间房子看到发了财的人与另一女人同居。他进退两难发了财的同乡质问他什么人他才叫到：这是你老婆的信！

　　同乡下不来台硬说他是私闯民宅的小偷狠狠打了他两个耳光并扭送到巡捕房。乡民们集资将他保出来问他事由他只说自己一时糊涂走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。

　　终于年轻的信客也渐渐变老。而老信客已经去世他去他的坟头烧香。请老人原谅：这条路越老越凶险我已经支撑不下去了。后来货店门口挂出了绿色信箱私塾也合并成了小学。信客在大家的推荐下成为了一名地理老师后升为校长。他死时外地前来吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁但此时的乡人已经不知道老信客是何人与这位校长什么关系。

　　为了看着顺心人们也罢那个不成样子的坟修了一修。任何职业都有存在意义都有相应的责任与付出。但现如今已经很少有像“信差”这样发挥着巨大意义的同时付出与回报严重倾斜完全靠良心与责任感来支撑的职业。人与人之间的信任其实很脆弱建立起来难崩塌很容易。但好在现代人多了理性与判断力不会如此偏激就否定一个人的价值。

　　多积德行善。无论世道再功利人心再复杂以善相待多为别人考虑也许有时会吃得眼前亏但却赚得问心无愧。体谅每个职业的付出也理解与形形色色人打交道的不容易。在日常生活中少麻烦别人一点别当做什么都是理所当然。

　　读完此书除了通过不同故事受到不同的启发之外其次的`享受是在作者笔下所呈现出的那个时代的山水风物、村庄风貌、乡土民俗等带给人的体验。

　　虽不是感官体验但文字一进入眼眶眼前就浮现出了燃起火把的雪岭在静谧的月光下、在丛集的山岭包围中缓缓划来的夜航船、亮晶晶的水路、闪烁的月光、荡漾起的浮藻游鱼。如同到了一个环境、文化完全迥异的地方对眼界的开阔、见识的增长、心灵的触动与旅行的意义何不相同？

《文化苦旅》的读书笔记13

　　读万卷书行万里路读了《文化苦旅》这本书我感受最深也是最大的作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。

　　作者余秋雨先生从九三年开始从上海戏剧学院辞职后便慢慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会这种苦行僧般的高尚我们只是以另一种特殊的方式在传承着这样一种精神。

　　读《文化苦旅》是读行走的哲学。在游历山水之间去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游总是会不自觉地回想那里发生过的一切曾经在我们所站的这个地方有谁走过又发生过的什么样的历史事件呢又是谁在这里修建的呢修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生使参观者都好像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此在日常的教学过程中我们与学生们做着不同的互动在同他们的交流中我感觉到他们对知识的渴望此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。我们在默默耕耘的同时看到学生们快乐成长在知识的海洋中畅快的游历着我感觉到无比欣慰感觉我们的付出都是值得的'。

　　读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景而是在对历史的沧桑的一种回顾叹息和哀伤也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程都是在增长我们的智慧洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪一种精神的寄托。文化的传承历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡渐渐地淡出人们的生活圈子时间磨损了最值得深藏的记忆或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。

　　教学的过程中我们同样也会遇到这样那样的难题教学是一种十年如一日的工作孜孜不倦我们看不到呐喊声没有欢呼声更加没有掌声。学生是学习的主人是发展的主体。教师面对的是学生的未来而不是个人眼前的荣誉和利益要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利需从大处着眼。更不能因长久以来受应试教育理念的影响而习惯于只看眼前不顾将来以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严以牺牲学生的学习兴趣为代价过分苛求学生的成绩换取暂时的高分。教学的工作任重而道远。

《文化苦旅》的读书笔记14

　　我也不甚记得看过几次文化苦旅只知道那个带着些文人特有的酸气的一本书在我年级尚轻的日子里让愁死变得有处可依也有些高贵起来了。就像是少女在青春期特有的那些自以为是的忧愁与优越感。

　　我是个很怕单一又很喜欢单一的人单一有时也是一种风格一种别人看到就知道那是你的风格。就像是我的穿衣永远不会有固定的风格可爱御姐运动都可以是我的选择但是总有一点是一样的我选择的款式总是最基础的色彩单一纯色进而通过搭配来让这些东西有自己的风格。

　　看到余秋雨的《文化苦旅》时也是这种感受每一篇文章不同的内容却是相同的风格。我想尤其是文字的风格是最不应当变来变去的文字常常是代表着一个人的'态度和与自己志趣相投的一群人而余秋雨的文字也恰好带着那些我喜欢的温柔平淡与干净。

　　总是觉着看着这本书时好像整个人都会变得温柔文字极具穿透力。让我的心上好像放了一块棉花糖每一篇文章中总会有那么一双温柔的手将你拉入这场关于文化的旅程中你欢心庆幸无奈哀叹仿佛正如这漫漫文化之旅的一位身处其中的旁观者。

　　希望抽空读一下余秋雨文化苦旅。

《文化苦旅》的读书笔记15

　　在广褒的中华大地上漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座踏雪飞鸿在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠理性的严峻一种苦涩后的回味一种焦虑后的会心一种冥思后的放松一种苍老后的年轻一种文字激昂的大气一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。这便是《文化苦旅》便是文化的苦旅。

　　从滚滚黄沙的沙漠边塞到秀丽清澈的江南小镇作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖同样也让我感受到中国源远流长的人为文化每一个地方都散发着它独特的魅力。从《道士塔》《阳关雪》中让我看到了黄河礼貌的兴衰写出了历史的深邃苍凉。《江南小镇》开始的那一段描述让我仿佛看到了那小桥流水的景象。凭借丰富的.文化感悟力与艺术表现力再现了匿藏于时间底端的深刻思考开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。

　　余秋雨先生在书中说：“文人似乎注定要与苦旅联在一齐。”我想这或许是这本书叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解读历史在历史中解读文化在文化中看透山水让自我的心灵也受到文化的熏染精神的洗礼。在读这本书的时候我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底在他笔下莫高窟都江堰藏书阁都是如此的与众不一样在他笔下那些过往的历史就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”每个人的一生对于自我来说也是一段历史当我们走过一段路时停下来回过头看看自我曾走过的足迹总会有着这样或那样的遗憾而我们也在这遗憾中坎坷中寻找这人生的真谛这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许我还未完全领悟作者的深意。或许我还未真正读透这本书的内涵。然而《文化苦旅》一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响警世亦憾人!

　　静静地合上这本书仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书行万里路我也想在山水之间寻觅着历史的足迹。