当阅读完一本名著后相信大家都积累了属于自己的读书感悟这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编帮大家整理的《孔乙己》读后感希望对大家有所帮助。

《孔乙己》读后感1

　　寒假中我读了孔乙己这篇文章。

　　《 孔乙己》主要写了：

　　孔乙己经常到一家酒店喝酒为了体现自己的身份穿着长袍（不同于穿短衫的工人）站着喝酒（和短衫工人一样）用手一个一个的排钱来显示自己的身份。并且喜欢炫耀自己的学问问人家茴香豆的"茴"有四种写法是否知道。

　　他有一次为别人代笔在别人家偷走了一些书结果被人打残。但他仍然显示自己的身份经常成为他人的笑料。他还经常赊帐。最后一次被人打的只能靠双手撑着蒲团走路了又赊帐买了酒。从那以后就再也没出现在人们的视线里。

　　孔乙己让我感到可怜可笑但他悲凉的一生、悲惨的结局无疑是当时社会的那种弱肉强食、冷漠无情、愚昧封建的旧社会的真实写照而我们伟大的文学家鲁迅先生用他精辟的语言、犀利的.笔锋对当时社会的丑恶现象进行鞭打和讽刺。让我们了解了当时的社会现状也激励着我们祖国的新一代勿忘国耻好好学习建设强大的祖国。

《孔乙己》读后感2

　　穿着破旧长衫的高大体型青白的面色深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了一口的之乎者也和爱面子就是它的特点孔乙己就是孔乙己不会把他和别的长衫文人混为一谈个性鲜明喜欢在别人面前显摆自己好吃懒做死要面子这似乎也跟别的.文人没什么两样但却似乎没有其他文人如此高傲

　　那个时代人的冷漠让我感到震惊无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写就连孩童都如此的自私而人们关心着的是自己的腰包从不会关心到别人就像老板想起了孔乙己也只是因为那十九文钱罢了。孔乙己是一个不幸者他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。

　　在长期封建文化教育熏陶中也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”不会营生养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事最后落到被打折了腿的惨境。他迂腐可笑麻木不仁至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂而且也摧残了他的肉体。

《孔乙己》读后感3

　　在了解了孔乙己那悲惨的经历后便对这位酸酸的穷书生感到很是可怜但仔细想想又感到他可气又可笑。如果当初孔乙己刻苦读书说不定满腹经论学富五车的他当了官生活也就不会那么落魄。但这仅仅是个假设。自满但又贫穷的孔乙己自以为自己有点文化又不能用这点文化来付出劳动自食其力最终因为好吃懒做而走上偷窃之路被人打断腿结束了自己的`生命。

　　我很可怜他因为没有正当工作而越过越穷从而误入歧途。别人嘲笑他他从不理会。而且他虽穷却十分讲信用。他活得让人心酸让人揪心。

　　我又感到可气又可笑气的是他不用功读书不争气好逸恶劳颓唐一生;笑的是他骄傲自满穿着又破又脏的长衫过着比短衣族还穷的日子还自感清高甚至自以为窃书不能算偷。

　　其实在那个时代很多象孔乙己那样的书生由于考不上官而沦落一辈子。他们不如健壮的庄稼汉更不如巧舌如簧的商人。他们读书就象是用一生下赌注赢者升官发财享受荣华富贵而输者有的就贫穷撩倒落魄一生。孔乙己就是一个代表也算一个特例。

《孔乙己》读后感4

　　结束鲁迅先生的《孔乙己》一文的教学后颇有感受课余得些体会笔录如下敬请各位老师斧正。

　　孔乙己者不知何许人也。旁人常议乃知其幼时天资聪慧遂拜师于私塾潜心苦读四书五经以求功名。然功名未得却迂腐之至。常以圣贤居之不思营生当婚未娶孤寂一生至死孑然。悲哉！

　　与之谋面乃半百之人天命定也。其生活窘迫濒临绝境。常食不裹腹衣不敝体为求温饱时有偷窃之举而遭殴打乃至遍体鳞伤加之秉性不改所谓旧伤未愈又添新伤。为解忧闷常独饮于咸亨酒店饮罢仰天长叹留下之乎者也之语飘然而返。长此以往人已不人鬼未为鬼终不知所终。其命之苦、其终之悲令人痛之。故父斥玩儿、妻妇相夫皆以此为戒。嗟乎！典制止毒莫如此也世人之愚焉有情乎?

　　然余观孔乙己之境遇岂不事出有缘哉?语曰：凡事因内外之因而变外因者有相辅之效而内因则具锤音之功。此理世人皆知也。而孔乙己怨天尤人、自甘颓废真所谓哀其不幸、怒其不争。愿世人明其理、衡其力、定其位、肩其责、平其心不履孔乙己之覆辙矣。

《孔乙己》读后感5

　　秋风萧瑟鲁镇的.街道上显得格外寂静只听见孔乙己移动与地面摩擦发出的“沙沙”声。他口中喃喃道：“天将降大任物是人也必先苦其心志……”这点小灾何足道哉?”

　　他挪到一棵树下觉得小腿疼得厉害一看原是伤口处冻的又开裂化脓惨不忍睹他将自己紧紧蜷在树下自言自语着：“吾受此难天岂会不降大任于我?……”想着竟沉沉睡去。

　　这是一个好梦他梦见八方大轿将他送入宫中从此他一飞冲天。回到鲁镇丁举人和掌柜战战兢兢地送水给他他伸手去接：“呵呵。”地笑出声来。

　　不料这一笑竟静了树旁的乌鸦乌鸦哑哑地叫着使他惊醒此时却是秋雨零落暮色浓重他无力地笑了两声牙关冷的一直颤苦涩道：“我这五十年来都是一场噩梦不过庄生梦蝶罢了……现在梦要醒了……”他不再说话闭上了眼。

　　寒风哀号似乎在为他送一首挽歌。

《孔乙己》读后感6

　　对孔乙己的印象是不可磨灭的。

　　他衣服脏了不洗满口之乎者也的穷酸九个大钱也会排出来的酒鬼就在鲁迅先生的笔下被表现的淋淋尽致。他身无分文却长衫终日。这是要面子还是自欺欺人？是地位低下还是致命清高？

　　无从知晓他在人们的讥讽中度过了那黯淡的时光。在长衫主顾看来他是可有可无的`来了不过是增加先笑料；再短衣帮看来他是可怜可笑的有他不过是解些疲乏；在酒店掌柜看来他是可悲可泣的欠了十几个大钱一直不还先生仰首长叹：哀其不幸怒其不争。

　　我们作为新时代的一名少年应该从他身上吸取教训不能碌碌无为而终身。更不见他人之不信。而成自己的笑料孔乙己是被科举迫害成为牺牲品的。现在的社会已经远离了害人的科举。而我们少年正是最容易接受那些新事物的时候社会的复杂性需要我们有一双慧眼去寻找正义与理想。在接受信息时敞开心扉理性选择取精华而弃糟粕。

　　好的心性配合渊博的知识。奋斗起来才会精彩精彩了才会感到幸福。

　　回首再看不会为孔乙己而悲哀了也不会为他的不争而愤怒了那个时代选择了他已注定是灭亡。而我们生活在新社会要的是奋斗是拼搏我相信：我一定会赢。

《孔乙己》读后感7

　　《孔乙己》这篇小说上我体会到封建社会末期人舍得阴暗面。他讲述了孔以己多次考试却多次落榜最好贫困潦倒悲惨死去。

　　封建科举考试落榜的人很多历史较有名的就是蒲松龄。数次落榜后他不甘于这样读死书去参加科考就索兴去民间收集传说故事。最后成功的写成立《聊斋》。这就说明蒲松龄不是没有真才实学而是碍于八股文的死板模式才学无法发挥出来。由此可想像因科举制度而没摸了多少人才。

　　再看一看今天中国的教育也不容乐观。考试也只是不断重复前人的知识没有丝毫想像力和创造力。现在的语文试卷连大学教授也做不出吗。不是有人说现在学生的作文已成为古代“八股文”的翻版吗?的.却如此学生要知道那些在“大纲”内容里那些不在。对知识死记硬背别无他法。

　　一个国家的发展与他的教育息息相关。与发达国家的学生相比中国学生是最刻苦最努力的。可中国学生想要赶超他们去不容易这是为甚麽呢?中国教育跟不上中国快速发展的步伐就是诸多因素之一。

　　中国的发展需要的绝不是没有想象与创造只能重复前人的知识经验的人。时代的发展需要实力与创造我们呼吁：中国的教育迫切需要革新！

《孔乙己》读后感8

　　孔乙己这篇文章讲述了求乞人怎样去乞讨利用了这一个事列来贬谪那些有手有脚却好吃懒做的只求乞讨度日的人。

　　从这一小段中有很多方法我给你们一一道来。

　　一个小孩子向我乞讨也穿着夹衣也不见得悲戚而拦着磕头追着哀求我厌恶他的声调态度。我憎恶他并不悲哀近于儿戏我厌烦他这追着哀呼又有一个人向我乞讨也穿着夹衣也不见得悲戚但欠哑的摊开手装着手势。

　　从这两小节的内容中可以看出这些乞讨者方法多样他们能动脑筋想到这样地方法来取得别人的同情却不去用自己的劳动换来自己的幸福。那些只靠乞讨度日的人非常可恨我们要杜绝这种情况的出现我们要用我们辛勤的双手创造我们的`幸福。

　　从这篇文章中可以得到我们要用自己的劳动换取应得的报酬我们有手有脚为什么不去自己劳动换取我们的幸福呢?

《孔乙己》读后感9

　　最近我读了鲁迅先生写的《孔乙己》这篇文章。

　　故事的主人公孔乙己是一个读书人几次科举考试未中使他丧失信心。但他并没去找工作于是只有支出没有收入日子越过越穷。所幸写得一手好字替别人抄写还能混一口饭吃。但是他好吃懒做不几天就连人带笔、墨、纸、砚一起消失。这样几次反复就没人请他抄写了。他只能去偷但他在咸亨酒店里从不欠钱。

　　孔乙己的一生就是一个悲剧。他出生在一个特殊的年代有着特殊的经历他受着科举制度的.残害几次科举考试未中使他心灰意冷。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化他穷困潦倒被人们作为笑料连小孩子也嘲笑、疏远他；满口仁义道德却为生活所迫也当起“梁上君子”被人追打。最终死是对他最好的解脱。在生活中他就是一个可有可无、可笑可怜的多余人。

　　他的路不知从哪里开始但却知道在哪里结束：一个人的孤苦一段岁月的冷漠一个制度的腐朽一个时代的没落。

《孔乙己》读后感10

　　《孔乙己》这本书是我在学校的图书交易会上花低价买来的起初我只是应付差事而买的后来当我细细品读时居然对它爱不释手。

　　这本书是我国作家鲁讯先生的'作品本书除了《孔乙己》之外还有其它许多鲁讯的作品都是反映当时社会及人民的生活情况。

　　我最喜欢的是《孔乙己》主要讲述了“我”在咸亨酒店当伙记时遇上了孔乙己这个顾客发生的故事。

　　当我读到大家讽刺孔乙己偷东西时我真为他感到惋惜他为什么不用自己的双手来劳作呢?当我读到孔乙己偷东西被打折了腿时我深深地感受到了作者饱含着“哀其不幸怒其不争”的心情。

　　通过品读《孔乙己》这本书我要告诉大家：人要劳动偷只管一时而劳动可以管你一世。像孔乙己那样好吃懒做是要不得的。

《孔乙己》读后感11

　　我相信一个无法掌握自己命运的人是可悲的也是悲剧的。

　　孔乙己是无法掌握自己命运的在很多情况下个人只不过是社会以及统治者的工具罢了正如那们的导演在《末代皇帝》所传递的悲凉的声音：“当这个王朝要灭亡了你也要去陪葬。”

　　孔乙己就是个陪葬品。

　　社会是变动的变动是残酷的那位英国的达尔文在提出了生存竞争之后摧毁的不仅是神权的统治也摧毁了一代人对于美好秩序的`想象。

　　现实只是杀戮与竞争而已能活下去的必然是像狗一样乐于讨好现实的人像孔乙己这们还梦想着以前的人能活下去吗?

　　人的不屈与反抗在世俗这位x君王面前永远是渺小的每一个时代都反对与他意见相左的人。

　　帕斯卡尔曾经对于人为何宁愿向着禽兽也不愿向着天使表示过疑问但事实是天使活不下去禽兽活下去了。

《孔乙己》读后感12

　　鲁迅小说《孔乙己》是一篇脍炙人口的名篇。小说中的主要人物孔乙己的形象极为独特。具体体会略谈一下。

　　一、人物穿着的.独特性

　　孔乙己是“站着喝酒而穿长衫唯一的人”。这是一句极为高度凝练的语言。具体分析一下：“站着喝酒”是短衣帮的喝酒行为而孔乙己却穿着长衫这是矛盾的。看来孔乙己的穿着与身份矛盾。“穿长衫”应该坐到屋里坐下慢慢坐喝而孔乙己却站在外面喝酒。着矛盾的穿着说明孔乙己的身份极为特殊。体现他地位独特性。也是他悲剧人生的基础。

　　二、孔乙己语言的独特性

　　孔乙己总是“满口之乎者也”的。孔乙己不管与谁说话都用文言为什么？是显得他有学问。是的读书人。比普通老百姓强得多。这就是他受封建教育毒害之深体现。也就是“万般接下品唯有读书高”的观念造成的。是要面子即使都要饭了还是要面子。

　　综上所述这就是我对孔乙己这一形象的理解。

《孔乙己》读后感13

　　《孔乙己》是文学巨匠鲁迅所著的短篇小说。我第一次读这篇文章是在中学的语文课本中当时就留下了深刻印象。这个周末和佳洲同学一起读了这篇小说我有有了新的感受。

　　文中鲁迅先生把社会浓缩到小小的咸亨酒店之中通过孔乙己这一封建科举制度受害者和封建文化教育牺牲品的悲剧形象揭示封建社会的世态炎凉和人们麻木不仁的精神状态反映了封建社会的病态和腐朽。

　　这次读这篇小说我的感受是《孔乙己》不仅对于当时的社会环境对现在的'社会也是有普遍性意义的。当今社会资讯高度发达许多负面信息让青少年过早地体会事态影响他们“三观”的形成。多年以后他们难免会分化为“长衫主顾”、“短衫主顾”和“站着喝酒而穿长衫的人”难免就会有人象孔乙己那样不为社会所接纳。就这个意义上来讲孔乙己这一悲剧形象代表了理想和现实的冲突这在任何一个社会背景下都会存在的。

　　所以离开封建文化教育的框框来读《孔乙己》更能感受这篇小说的教育意义也说明了当今青少年素质教育的重要性。

　　“我到现在终于没有见------大约孔乙己的确死了”鲁迅先生用这有语病的句子做为文章的结尾我想他的用意也是再于此吧。

《孔乙己》读后感14

　　这篇小说以一位不谙世事的酒店小伙子的口吻不动声色地讲述着孔乙己的悲惨遭遇貌似平淡轻松实则蕴含深沉的批评力量。 孔乙己自身的可笑正是作者对封建文化封建教育制度的嘲笑讽刺揭露以及批判。作者对孔乙己被侮辱被损害的内心痛苦与悲哀给予了一定的同情。小伙计的笑是不经意的“附和着笑”。邻家孩子的笑并非恶意是“听的.笑声”“赶热闹”的笑。短衣帮的笑。是为孔乙己不伦不类的样子。故弄玄虚的语言迂腐无能的性格而笑以求得无聊生活中的片刻而活。这是“病态社会”所致反应了当时社会里人与人的关系冷淡无情。掌柜及穿长衫的人的笑是以欺凌玩弄为目的的笑这是阶级本性所决定的。

　　虽然孔乙己是酒店们取笑的对象酒店里的人们肆意逗笑。取笑孔乙己。有得顾忌地去戳他性灵上的隐痛。但在孔乙己的心中“茴”字有四种写法就是真理无论别人如何嘲笑多么冷漠他从不放弃对心中真理的执着仍然恳切的说：“不会写吧……我教你。”在那个落魄的时代这是一种怎样的精神需要多大的勇气?我们可以赞颂哥白尼赞扬华盛顿为什么就不能认同孔乙己?

《孔乙己》读后感15

　　结束鲁迅先生的《孔乙己》一文的教学后颇有感受课余得些体会笔录如下敬请各位老师斧正。

　　孔乙己者不知何许人也。旁人常议乃知其幼时天资聪慧遂拜师于私塾潜心苦读四书五经以求功名。然功名未得却迂腐之至。常以圣贤居之不思营生当婚未娶孤寂一生至死孑然。悲哉！

　　与之谋面乃半百之人天命定也。其生活窘迫濒临绝境。常食不裹腹衣不敝体为求温饱时有偷窃之举而遭殴打乃至遍体鳞伤加之秉性不改所谓旧伤未愈又添新伤。为解忧闷常独饮于咸亨酒店饮罢仰天长叹留下之乎者也之语飘然而返。长此以往人已不人鬼未为鬼终不知所终。其命之苦、其终之悲令人痛之。故父斥玩儿、妻妇相夫皆以此为戒。嗟乎！典制止毒莫如此也世人之愚焉有情乎?

　　然余观孔乙己之境遇岂不事出有缘哉?语曰：凡事因内外之因而变外因者有相辅之效而内因则具锤音之功。此理世人皆知也。而孔乙己怨天尤人、自甘颓废真所谓哀其不幸、怒其不争。愿世人明其理、衡其力、定其位、肩其责、平其心不履孔乙己之覆辙矣。