宫之奇谏假道翻译及注释

翻译
　　晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

　　宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围虢国灭亡了虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着嘴唇没了牙齿就会寒冷’就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

　　虞公说：“晋国与我国同宗难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子泰伯不听从父命因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代是文王的执掌国政的大臣在王室中有功劳因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了还不是因为近亲对自己有威胁才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己还要加害于他们更何况对一个国家呢？”

　　虞公说：“我的祭品丰盛清洁神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说鬼神不是随便亲近某人的而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的但是只有有德行的人的祭品才是真正的祭品。’如此看来没有德行百姓就不和神灵也就不享用了。神灵所凭依的就在于德行了。如果晋国消灭虞国崇尚德行以芳香的祭品奉献给神灵神灵难道会吐出来吗？”

　　虞公不听从宫之奇的劝阻答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动不必再出兵了。”

　　冬天十二月初一那天晋灭掉虢国虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国乘机突然发动进攻灭掉了虞国捉住了虞公和他的大夫井伯把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公并且说事情进行得很容易。

注释
（1）晋：国名在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢今又借道故用“复”。虞（yú）：国名姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国在今山西省平陆县东北。虢（guó国）：国名姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东号西虢后为秦所灭。本文所说的是北虢北虢是虢仲的别支在今山西平陆。虞在晋南虢在虞南。
（2）表：外表这里指屏障、藩篱。
（3）启：启发这里指启发晋的贪心。
（4）寇：凡兵作乱于内为乱于外为寇。翫（wán完）：即“玩”这里是轻视、玩忽的意思。
（5）其：反诘语气词难道。
（6）辅：面颊。车：牙床骨。
（7）宗：同姓同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国都同一祖先。
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度始祖的神位居中其下则左昭右穆。昭位之子在穆位穆位之子在昭位。昭穆相承所以又说昭生穆穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子都是大王之昭。
（9）不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
（10）虢仲、虢叔：虢的开国祖王季的次子和三子文王的弟弟。王季于周为昭昭生穆故虢仲、虢叔为王季之穆。
（11）卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。
（12）将虢是灭：将灭虢。将意同“要”。是复指提前的宾语“虢”。
（13）桓庄：桓叔与庄伯这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子桓叔是献公的曾祖庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能哪里能。之：指虞。
（14）桓庄之族何罪而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（bì毙）：通“逼”这里有威胁的意思。
（15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文因此省略了“以国”下的“逼”字。
（16）享祀：祭祀。絜（jié洁）：同“洁”。据我：依从我即保佑我。
（17）实：同“是”复指提前的宾语。
（18）皇：大。辅：辅佐这里指保佑。所引《周书》已亡佚这两句引见伪古文《尚书》下同。
（19）黍（shǔ）：黄黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子黍稷这里泛指五谷。馨（xīn心）：浓郁的香气。
（20）易物：改变祭品。繄（yī医）：句中语气词。
（21）冯（píng）：同“凭”。
（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词加强反问。吐：指不食所祭之物。
（23）以：介词表率领。以其族行：指率领全族离开虞。
（24）腊：岁终祭祀。这里用作动词指举行腊祭。
（25）此句以下有删节。
（26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。
（27）丑：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。
（28）馆：为宾客们设的住处。这里用作动词驻扎的意思。
（29）媵（yìng映）：陪嫁的奴隶。秦穆姬：晋献公女嫁秦穆公。
（30）书：指《春秋》经文。
（31）其：代词那只谚语说的道理。

宫之奇谏假道评析

　　晋献公吞并虢国和虞国的成功要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵诱敌手上钩；一方面六亲不认不顾同宗亲情唯利是图。于是不惜以阴谋诡计骗取虞国信任将两国逐个吞食。

　　俗话说“舍不得孩子打不到狼。”“将欲取之必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了并且得到了回报实际上什么都没有损失。

　　但是攻城略地的成功却以不顾礼义廉耻为代价得到了实际利益和好处而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说失去的无所谓得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。

　　如此说来对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待最好是以强硬的态度以其人之道还治其人之身。虞国的灭亡就灭在太相信同宗亲情对不义之徒抱着不切实际的幻想以为对方跟自己是一类人以一种近乎于农夫的心肠去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清被披着羊皮的狼蒙蔽了尚还可以寄予一点同情然而有贤臣坦诚相谏苦口婆心地开导在这种情况下仍然执迷不悟固执己见则可以说是咎由自取不值得一点同情。

　　曾经是作威作福的国君一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶这种天上、地下的巨变不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽犹可违；自作孽不可活。”

　　历史是不应当忘记的读史可以使人明鉴使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持也可以让人在风雨之中同舟共济患难与共正所谓唇齿相依唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再再而三地容忍即使无法奋起抗争最起码是可以想法避开的。既不听劝又不抗争的确算是病入膏肓不可救药了。

宫之奇谏假道鉴赏

　　文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系然后揭露出晋侯残酷无情的本质最后提醒虞国公国家存亡在于德行而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐反映了当时的民本思想。文章结构严谨条理清晰开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力多用比喻句和反问句。如用“辅车相依唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系十分贴切、生动很有说服力。

　　晋献公吞并虢国和虞国的成功要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵诱敌手上钩；一方面六亲不认不顾同宗亲情唯利是图。于是不惜以阴谋诡计骗取虞国信任将两国逐个吞食。俗话说“舍不得孩子打不到狼。”“将欲取之必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了并且得到了回报实际上什么都没有损失。但是攻城略地的成功却以不顾礼义廉耻为代价得到了实际利益和好处而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说失去的无所谓得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。

　　如此说来对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待最好是以强硬的态度以其人之道还治其人之身。虞国的灭亡就灭在太相信同宗亲情对不义之徒抱着不切实际的幻想以为对方跟自己是一类人以一种近乎于农夫的心肠去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清被披着羊皮的狼蒙蔽了尚还可以寄予一点同情然而有贤臣坦诚相谏苦口婆心地开导在这种情况下仍然执迷不悟固执己见则可以说是咎由自取不值得一点同情。

　　曾经是作威作福的国君一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶这种天上、地下的巨变不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽犹可违；自作孽不可活。”

　　历史是不应当忘记的读史可以使人明鉴使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持也可以让人在风雨之中同舟共济患难与共正所谓唇齿相依唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再再而三地容忍即使无法奋起抗争最起码是可以想法避开的。既不听劝又不抗争的确算是病入膏肓不可救药了。