读完某一作品后大家一定对生活有了新的感悟和看法是时候静下心来好好写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家收集的读《陶行知教育名篇》有感欢迎大家分享。

读《陶行知教育名篇》有感1

　　对于我们教师而言要学的东西太多而我知道的东西又太少了。有人说教给学生一杯水教师应该有一桶水。这话固然有道理但一桶水如不再添也有用尽的时候。我以为教师不仅要有一桶水而且要有"自来水"、"长流水"。"问渠哪得清如许为有源头活水来"因此在教学中书本是无言的老师读书是我教学中最大的乐趣。

　　通过阅读《陶行知教育名篇》让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛感受到自己需要不断的学习和积累。下面我对读书的几点体会如下：

　　一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发

　　陶行知的生活教育论让我感受到了在教育教学中让学生读活书活读书读书活。在传统的教育中我们让学生读死书让他们以考试分数为目的以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了学生带着长方形正方形六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器教师以传受知识为已任学生以接受知识应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人他要教人生活。健康是生活的出发点他第一就注重健康他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育新课标中重要的一点是让学生活起来让学生成为课堂的主体让他们自主。他倡导“动手实践自主探索合作交流”等现代学习方式这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能过程与方法情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

　　二、所谓“教学”即教生学

　　所谓“学生”意要于学会生存。因此归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径这就涉及到方法论的问题了。

　　教学并非简单的知识传授更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求而仍采用“填鸭式”的教学方式的话就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出在教学过程中先生的责任不在于教不在教学而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”就把学生当作“容器”被动地接受知识调动不起学生学的积极性更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导学生是主体所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生使学生根本不用思考而应把解决问题的思路告诉学生使学生自己动脑经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞教师应精心设计好一系列程序指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言能推而广之达到举一反三触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的`苦心他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力能力有了学生就不仅能使自己获得丰富的知识而且还可以探索解决新的问题。

　　“教得法子必须根据学得法子”学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教学得多也就教得快。学得少就教得少学得快就教得快学得慢就教得慢。”由此得知陶行知把教和学的关系翻过来不是传统的教师怎样教学生就怎样学而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力而应该取决于学生的快慢程度。同时他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明教学过程中要充分肯定学生的主体作用要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展不可操之过急拔苗助长。同时现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述因材施教是教学的基本方法之一深入研究陶行知的这一思想有利于真正实施素质教育发展学生的个性。

　　三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物

　　“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育“考什么教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。

　　陶行知始终把社会看成一个整体把生活看成一个整体把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的故而教育也应体现出全面性。

　　总之陶行知的生活教育思想是丰富多彩的同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个教师更要向陶行知学习向前辈们学习多积累知识多和孩子们相处和他们做好朋友而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力祖国的明天会更美好！

读《陶行知教育名篇》有感2

　　有人说教给学生一杯水教师应该有一桶水。教师不仅要有一桶水而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许为有源头活水来”。教师读书其本质是充实课本知识将学生视野由课本引向社会拓宽学生思路活跃学生思路使课堂教学充满生机与活力。同时努力尝试用多媒体辅导教学提高课堂的教学效率。对于一名青年教师来说读书是自己专业成长最方便、最快捷、最有效的手段。

　　最近读了《陶行知教育名篇》这本书我深深地折服于陶行知伟大的教育思想和精神不由得让人赞同这样一句话：“一个没有读过陶行知的人怎么可以在中国做教师呢！”我也感到自己在教学中是那样的贫乏是多么地需要读书、学习。读完这本书后我对陶行知所说的“先生的责任不在教而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”这种“教学合一”的观点有了更深入地体会。

　　做一个教学生学的老师

　　陶先生说先生可以分为三种：一种是只会教书只会拿一本书要儿童来读它、记它把那活泼的小孩子做个书架子字纸篓。先生好像是书架子字纸篓之制造家学校好像是书架子字纸篓的制造厂；第二种是先生不是教书乃是教学生他所注意的中心点从书本上移到学生身上来了；第三种是先生不是教书不是教学生乃是教学生学。我认为这不仅是很高的学术价值还有很强的现实意义。如何教学生学呢？就是把教与学联络起来：一方面要老师负指导的责任一方面要学生负学习的责任。

　　平时教学时自己了觉得自己教不得法。现在想来教学的法子必须根据学的法子。就是以学生的“学”为中心怎样学就怎样教学得多教得多学的少教得少学得快教得快学的`慢教的慢。以学生为主体从学生的实际出发不是让学生适应自己的教法而是让教法随学生的学习实际灵活变动也就是现在所倡导的真实的课堂生成的课堂。可是近些年我清楚地认识到再像以前那样做课是万万不能了的新课程要求我们随着课堂变化灵活地外理备课预案这就要求教师有非常高的驾驭课堂的能力有过人的教育智慧还要有一颗尊重学生、尊重课堂、不以自我为中心的平常心。

读《陶行知教育名篇》有感3

　　陶行知先生的文章曾经也拜读过。

　　这回看完这本《陶行知教育名篇》对我这个才从学校毕业又来到学校的师范生来说好像又上了一场课。从学校毕业之后我就从一个学生变成了一个“先生”年轻总是经验不足的所以在踏上工作岗位的这些日子以来我依然虚心求教于年长者。对于教学生我还是觉得自己不行。而校长给我们这次机会学习这些文章无形中也给了我们鼓励。我们从书中就可以看出了校长的良苦用心。陶行知先生的教育理论不是用一两句话就可以概括的而我从中学到的也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想每个看过这本书的老师也跟我有一样的体会。但是现在我主要想对陶行知先生关于“师范生”的一些文章发表一点自己的想法。是的师范学院的学生就是要学会改变在学校里面一直学习的就是怎样从一个学生变成一个“先生”。

　　上大学的时候我们学习的都是教书的方法都是怎样教别人学习的方法。但是作为一个老师来说我们应该先去研究一些学习的方法先研究一下怎样才能变成一个好的学生陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变——变孙悟空》就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个好学生才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？文章中陶行知先生指出孙悟空有目的、有远虑、有理想它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。做一个好学生其实每个人都可以做到在老师的心目中自己的每一个学生都能够成为好学生。校长就经常跟我们说：“没有教不好的.学生只有不会教的先生。”每一个学生都有自己的目的我们要根据他的目的他的性格来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师老师对于这点都把握得很好值得我去学习他们对于每一个学生都很细心去研究他们的思想不仅做他们的师长更重要的是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作对学生爱护有加他们的这些精神值得我这个初生之犊好好学习。

　　陶行知先生的《师范生的第二变——变孩子》一文正是告诉我要想真正管理好一个班级就要融入这个班集体和每一个学生一样知道学生在想什么知道学生需要什么。就像林丽敏老师那样她所教的班级三年来没有一个学生掉队没有一个学生离开。这样的老师不正是和同学们融入一体把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次改卷正好和林老师一组她一边改卷一边还在想着该给学生讲些什么还想着学了这么久了考了这么久了再给学生们做什么练习他们只会更累更辛苦。她正是一个知道如何“变成孩子”的老师。

　　这些天来陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊对我个人来说这是一次思想的升华他的思想在我以后的人生旅途中将会是一份永远无法用尽的财富。

读《陶行知教育名篇》有感4

　　在一次学校业务学习会上对"陶行知先生及他的教育思想了解有多少"的问卷调查中我惊异地发现虽在师范院校曾听过老师的讲课但随着岁月的流逝如今竟然只依稀记得除了他的几句诸如"千教万教教人求真千学万学学做真人"和"捧着一颗心来不带半根草去"的教育名言外其他就浑然不知了。正如作者在《陶行知教育名篇》一书中"序二"所写："大面积的中小学教师只知陶公其人未知陶公其说更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了继而有所发展了。"此作者更指出："一个没有读过陶行知的人怎么可以在中国做教师呢"可见陶公在中国教育界的影响之深远。

　　身为教师却对陶行知知之甚少怀着愧疚的心情利用假期我翻阅了《陶行知教育名篇》一书文章短小精辟行文深入浅出通俗易懂就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的"生活即教育"和"教学做合一"等这些他所创立的独特的教育理论时不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的"做中学"等教育学说对于我们今天二十一世纪的`中国教育改革仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　在陶先生的教育思想里"仁"与"爱"占很大的比重。"没有爱就没有教育"前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家教育思想家陶行知先生以其睿智的目光博大的胸襟倡导并实践了爱的教育。教师爱学生就有教育学生爱教师于是教育产生效果。"四块糖果"这个耳熟能详的故事在教育界一直传为佳话也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里陶行知先生对"打架事件"的处理完全打破了以往的常规教育模式并没有采用毫无实际内容的空洞说教也没有一味简单生硬地指责数落而是晓之以理动之以情循循善诱耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇究其所在便是一个"爱"字试想倘若当时陶先生怒气冲冲不分青红皂白将这位学生一顿劈头盖脸地责骂后果可想而知效果将适得其反。"爱的教育"在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

　　在我们日常的教育教学中像陶先生遇到的类似打架的学生还有很多这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心耐心和爱心始终把"爱的教育"贯穿在教育教学实践中。记得我班原有一名调皮学生上课做作业时总以肚子痛要上厕所为借口出去遛一圈我没有横加指责粗暴对待相反却对他关怀备至倾注真心又是端水又是细心询问病情和征求是否需要上医院学生看到教师为他来回忙碌几番下来心存不安继而改之。由此可见爱的教育确是一门深而活的学问当你面对那些"恨铁不成钢"的学生时千万告诫自己：一定要冷静。正如陶行知先生所说："你的教鞭下有瓦特你的冷眼里有牛顿你的讥笑里有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。"如果我们都能像陶先生那样把每个孩子都当成一块可雕琢的璞玉或是深埋沙砾中的金子把"指责批评抱怨"努力换成"启发赏识激励"那展现在我们眼前的将是一片充满生机充满真诚和爱意的美好天地。

　　"捧着一颗心来不带半根草去"这是多么崇高的境界啊！仅仅十二字正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。教师这个职业需要的也就是这种勤勤恳恳无私奉献的精神。今天当我再次捧读这位教育大家的教育名篇仿佛看到了这位朴实的老人正缓缓向我走来他的这句教育名言时刻鼓舞着我它催我奋起激我向上。因为陶行知先生始终是我学习的榜样。

读《陶行知教育名篇》有感5

　　对于陶行知只知他是杜威的弟子只知生活即教育。闲暇空余之时我读了他的教育名篇现把所读、所想、所悟零碎记录下来。

　　1、"教学做合一"

　　"教学做合一"是生活教育理论的教学论。"教学做合一"用陶行知的话说是生活现象之说明即教育现象之说明在生活里对事说是做对己之长进说是学对人之影响说是教教学做只是一种生活之三方面不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事不是三件事。我们要在做上教在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教乃真教;学生拿做来穴方是真学。"他用种田为例指出种田这件事要在田里做的便须在田里学在田里教。在陶行知看来"教学做合一"是生活法也是教育法它的含义是教的方法根据学的方法学的方法要根据做方法"事怎样做便怎样学怎样学便怎样教。教而不做不能算是教;学而不做不能算是学。教与学都以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。值得指出的是:"教学做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有区别的。首先陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力只是蛮干不能算做单纯的劳心只是空想也不能算做真正做只是在劳力上劳心。”其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教学做合一既以做为中心便自然而然地把阳明先生见解颠倒过来成为‘行是知之始'‘重知必先重行'他认为"有行的勇气才有知的收获"。可见陶行知的"做"是建立在"行"的基础上是以"行"求知强调"行"是获得知识的源泉。

　　2、“生活即教育”

　　按照陶行知先生的说法“生活教育是给生活以教育用生活来教育为生活的`向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。” "生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有生活所自营生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。"①既然生活教育是人类社会原来就有的那么是生活便是教育所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活便是受好的教育过坏的生活便是受坏的教育"。他还指出"生活教育与生俱来与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心反对传统教育以书本为中心认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的是单纯知识教育的对立物。

　　用生活来教育教而学学而教这是我读完陶公著作的收获。

读《陶行知教育名篇》有感6

　　这几天一有空我就翻开陶行知教育名篇的书认真地读起来。同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安。读了先生的一些言论和几则小故事让我油然生出许多感动：先生不求功利身先士卒用一生的行动饯行"追求真理做真人。"为国人教育"捧着一颗心来不带半根草去。"

　　毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家。我对这儿的"伟大"两字的理解是：平凡中见伟大。称陶先生为平民教育家更合适更让人感到亲切也符合先生之秉性。读了几篇文章后我更感到先生的文风朴实言词恳切说明道理。我在心里默默说道：先生您说的'对我非常赞同您的观点。

　　陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育素质教育和创新教育提倡教育民主平等认为教育是快乐之事教育从生活中来又回归生活。这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪而我们呢陶行知在七十多年前就提出这些观点我们现在还只是津津乐道在民主的幌子下拉皮拉锯把教育做的越来越累人越来越只有貌似的快乐。想想真可怕不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育。

　　在陶行知先生教育思想里"仁"与"爱"占很大的比重平实不浮躁才能成为"仁"尊重与需求才能分享"爱"现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求"仁"和"爱"扪心自问我做到了吗是不是有种力不从心的气短正如大家经常表白的那样——"不是我不努力不是我不肯爱而是……""爱"是一种美好的感情爱教育爱学生爱自己谁不想拥有。如果没有爱的能力大家都会感到失败会有很大的挫折感。所以大家都理解当做的不够好时不是我不努力。

　　在读陶行知先生的文章中让我最感动的是："捧着一颗心来不带半根草去。"先生的一生正是这十二个字的写照这时多么高的境界啊。我会继续努力站好退休前的最后一班岗因为先生是我的榜样。

读《陶行知教育名篇》有感7

　　通过阅读《陶行知教育名篇》让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛感受到自己需要不断的学习和积累。所以在读书的同时我还认真做了笔记做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：

　　一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发

　　1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校开辟了同一条改造中国教育的新路创立了“生活教育”学说使教育贴近人民大众参与社会生活提高学生的文化和科学水平立志做第一流的人物“不能舍身实验室亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的富有时代特色受到进步教师和劳苦群众的欢迎引起了世界教育家的注目。直到今天陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广研究问题的深入另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

　　陶行知的生活教育论也让我感受到了在教育教学中让学生读活书活读书读书活。在传统的教育中我们让学生读死书让他们以考试分数为目的以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了学生带着长方形正方形六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器教师以传受知识为已任学生以接受知识应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人他要教人生活。健康是生活的出发点他第一就注重健康他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育新课标中重要的一点是让学生活起来让学生成为课堂的主体让他们自主。他倡导“动手实践自主探索合作交流”等现代学习方式这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能过程与方法情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

　　二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径这就涉及到方法论的问题了。

　　教学并非简单的知识传授更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求而仍采用“填鸭式”的教学方式的话就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出在教学过程中先生的责任不在于教不在教学而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”就把学生当作“容器”被动地接受知识调动不起学生学的积极性更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导学生是主体所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生使学生根本不用思考而应把解决问题的思路告诉学生使学生自己动脑经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞教师应精心设计好一系列程序指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言能推而广之达到举一反三触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力能力有了学生就不仅能使自己获得丰富的知识而且还可以探索解决新的.问题。

　　“教得法子必须根据学得法子”学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教学得多也就教得快。学得少就教得少学得快就教得快学得慢就教得慢。”由此得知陶行知把教和学的关系翻过来不是传统的教师怎样教学生就怎样学而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力而应该取决于学生的快慢程度。同时他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明教学过程中要充分肯定学生的主体作用要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展不可操之过急拔苗助长。同时现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、

　　兴趣等对学习的影响。综上所述因材施教是教学的基本方法之一深入研究陶行知的这一思想有利于真正实施素质教育发展学生的个性。

　　三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育“考什么教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。

　　陶行知始终把社会看成一个整体把生活看成一个整体把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的故而教育也应体现出全面性。

读《陶行知教育名篇》有感8

　　读书是我的最爱我在工作之余抽时间来读自己喜欢的书对自己有用的书近来我读了《陶行知教育名篇》。

　　陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理论和丰富的办学实践启发和激励着一代又一代“陶子”为中国教育的发展做出了卓越的贡献。陶行知的教育思想和高尚品德是我们广大教师的指路明灯作为一名人民教师应认真地向这位伟大的教育家学习。

　　翻阅了《陶行知教育名篇》一书知道陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上提出的教育学说既强调了教育的现实功能又关注了教育的终极目的。读了陶先生的文章深有体会：

　　陶先生提出“教学合一”“先生的责任不在教而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书也不是教学生而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任一方面要学生负学习的责任。对于一个问题不是要老师把现成的解决方法来传授学生而是要把这个解决方法如何找来的过程组织好指导学生使学生以最短的时间经过类似的经验自己将这个方法找出来并且能够利用这种经验来找别的方法解决别的问题。有了这种经验学生才能自己去探求知识成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”那就看不到新鲜的事物教师应不断研究才能时常找到新理只有学而不厌然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”生活教育是供给人生需要的教育不是作假的教育。人生需要什么我们就教什么。“社会即教育”要把笼中的小鸟放到大自然里使它们任意飞翔。把学校的'一切伸到大自然里要先能做到“生活即教育”这样的学校才是学校这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育好教育脱离实践的知识是虚的不实用的。今天我们的教育教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里以高分遮面。

　　“千教万教教人求真千学万学学做真人”“捧着一颗心来不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题叫做“每天四问”：“我的身体有没有进步？”“我的学问有没有进步？”“我的工作有没有进步？”“我的道德有没有进步？”陶先生认为道德是做人的根本“根本一坏纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础就是道德。一个集体的成员若人人以集体利益为重注意自己的每一个行动都为集体着想则这个集体会越来越壮大这个集体定是有希望的集体。否则多数人只顾个人私利不顾集体利益则集体的根本必然动摇。如此每个一线教师弘扬“校兴我荣校衰我耻”的敬业精神。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考当作一面镜子时刻对照自己。

　　“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步学问上有着大的进步工作效能上有着大的进步道德品格上有着大的进步显出水到渠成的进步”。

读《陶行知教育名篇》有感9

　　这次我有幸拿到了《陶行知教育名篇》。原先想自己工作了将近20年教育理论已经学了不少。这本《陶行知教育名篇》又会和以往的有什么不同呢？带着这种想法我阅读了此书。通过阅读《陶行知教育名篇》让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛感受到自己需要不断的学习和积累。所谓学无止境啊！

　　这本《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓。从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想经过八十多年的考验不仅仍有很高的学术价值而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　其中感触较深的是：

　　1、生活教育思想是贯穿在陶行知所有的教育思想之中的。在陶行知生活教育理论看来生活就是教育就是教育的内容给生活以教育对生活以教育用生活来教育为生活向前、向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说是生活决定教育。他的生活教育内容博大无比是动态的因生活的变化而变化因而也是全面的由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。我觉得学习陶行知思想时重要的是把陶行知思想当前教育改革结合起来更好的掌握教育规律更贴近生活以便更好地为教育发展服务为学生服务作为一个普通教师能够有敏锐的洞察力了解学生现在与今后需要什么给予每个学生他需要的教学与教育兢兢业业的做好自己的每项本职工作服务于自己所教的每个学生让每个学生能学有所得这就是我在读了这本书以后对教师工作进一步的理解。

　　2、根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了事怎么做就怎么学就怎么教”：而教学的中心是“做”即实际生活。必须了解生活了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。教学的重心要为学生今后的现实生活做准备中现实生活需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。这就要求我们普通教师在自己的教育教学中以此为标准以此为准则实施自己的教学工作。我在平时的'教育教学中没有让“教”、“学”围绕着“做“这个中心。因此往往事倍功半。读了此书后我真正明确了为了学生今后更好的生活我们要尽可能给予他今后需要的知识做人的道理让他能更好的适应社会生活。

　　陶行知的“生活教育”给了我很大的启发陶行知的生活教育论也让我感受到了在教育教学中让学生读活书活读书读书活。教学并非简单的知识传授更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求而仍采用“填鸭式”的教学方式的话就无所谓能力的培养了。总之陶行知的生活教育思想是丰富多彩的同时我们所学习所要做的也是丰富多彩的。

读《陶行知教育名篇》有感10

　　还记得在徐州高等师范读书时就从书本中认识陶行知先生。他的一句名言“捧着一颗心来不带半根草去”就被学校挂在走廊。现在读起陶行知先生《陶行知教育名篇》这本书与自己教学实践相结合去体会和我作为一名学生时候感觉是不同的。

　　《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓从“教学合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。

　　一、师德培训教材

　　从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。“千教万教教人求真千学万学学做真人”“捧着一颗心来不带半根草去”。他对教师的自身成长提出了四个问题叫做“每天四问”。道德是做人的根本“根本一坏纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”“每天四问”为人们提供了进德修业的参考当作一面镜子时刻对照自己必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步学问上有着大的进步工作效能上有着大的进步道德品格上有着大的进步显出水到渠成的进步。

　　我作为一名年轻教师“要教人求真首先要教己求真求真的知识真的本领真的道德。”俗话说：“活到老学到老。”现在的社会日新月异我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐而不被社会所淘汰呢？答案只有一个那就是心怀进取心下苦功夫学。“学习学习学习学到人所不知人所不能……我们要虚心的跟一切人学跟先生学跟大众学跟小孩学跟朋友学跟大自然学也跟大社会学要学的专也要学的博。”

　　二、生活中教育

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有生活所自营生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的那么是生活便是教育所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活便是受好的教育过坏的生活便是受坏的教育"。他还指出"生活教育与生俱来与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心反对传统教育以书本为中心认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的是单纯知识教育的.对立物。

　　三、教“学生学”

　　“教学做合一”认为好的老师不是教书也不是教学生而是教学生学。书中他作过一个生动的譬喻：游泳要在水里游学游泳就须在水里学。若不下水只管在岸上读游泳的书籍做游泳的动作纵然学了一世到了下水的时候还是要沉下去的。学生的学习亦是如此光学会书本上的知识不懂得如何去实践运用即使把书上的内容倒背如流又有何用呢？因此教师不应该仅仅把书本上的知识教给学生更应该教会学生如何去学如何去用。

　　教学一方面要老师负指导的责任一方面要学生负学习的责任。对于一个问题不是要老师全现成的解决方法来传授学生而是要把这个解决方法如何找来的过程组织好指导学生使学生以最短的时间经过类似的经验自己将这个方法找出来并且能够利用这种经验来找别的方法解决别的问题。有了这种经验学生才能自己去探求知识成为主动学习者。教师应不断研究才能时常找到新理只有学而不厌然后才能诲人不倦。

　　“教学做是一件事不是三件事。我们要在做上教在做上学。先生拿做来教乃是真教；学生拿做来学方是实学。不在做上用功夫教固不成教学也不成学。”陶先生说得多好。如今学生的生活圈子比较狭小但是现在是信息爆炸的时代他们对信息的接收能力是非常强的课外知识非常丰富。由于他们年龄小还不能把所知的知识运用到实践活动中这就要求教师在“做”上教促使学生在“做”中学广泛地在课堂课外开展动手操作和实践活动正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。

　　选择了教育就选择了奉献。有人将教师比作园丁“园丁的梦境常常是花的芳香叶的浓荫教师的梦境常常是雅甜的笑脸朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动惟独从心里发出来才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里把你和你学生的生命放在大众的生命里这才算是尽了教师的天职。”作为一名年轻教师我将会永远牢记陶先生的教诲不断更新自己的教育观念以陶先生的理论为指导思想引导学生学会过硬的技能让学生的素质全面发展成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

读《陶行知教育名篇》有感11

　　在陶行知看来有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育就能“随手抓来都是学问都是本领”接受了生活教育就能“增加自己的知识增加自己的力量增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下教学也无十分的界限。人只知教师教授学生学习；不晓得有的时候教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人不会的跟人学是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的.诗交给小朋友改；他办安徽公学、晓庄师范育才学校都是贯彻这一原则主张师生“共学共事共修养的方法”。从一定意义上说他的“小先生制”、“即知即传”等思想无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻说明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾经提出教人之法要根据“为学之方”意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。教育的目的是为了学生的发展如果不能做到乐学学生对上课缺乏兴趣学习就会变得很被动教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学但这样只会造成学生厌学对掌握知识提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐整天为了学生而苦恼脸上总是紧绷的没有了亲切的笑容或许回到家还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法能够从学生的角度出发用学生能够接受的方法联系生活实际而不是单纯地使用枯燥的文字来教学这样就能激起学生的兴趣。另外尊重每一个学生教学分层次便适应了班级不同学生的需求不至于顾此失彼有利于全班学生的发展。学生学得快乐教学教得也轻松教学不再是教师一个人的独角戏而是和师生互动的活动其乐无穷。教师不单是一份职业更是一份快乐。如果把教师当成职业来做当然也有做得很好的但这背后很可能就是怨言、辛劳。如果把教师当作快乐的来源一切都将不一样。然而如何才能爱上教师拥有快乐呢？教学合一就是关键。总之教学合一是我们每一位老师迫切要做的也是促进学生发展的重要手段。

读《陶行知教育名篇》有感12

　　近一阶段有幸翻阅了《陶行知教育名篇》通过学习这位伟大教育家的名篇论著让我感受到了自己教育教学理论是那么的贫泛感受到自己需要不断的学习和积累。《陶行知教育名篇》这本书它汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓文章深入浅出、通俗易懂从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想无不给我留下了深刻的印象。下面我对读本书的几点体会记录如下：

　　一、生活即教育教育无小事

　　陶行知先生指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程教育不能脱离生活生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育教育的内容应根据生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度是我前所未闻的更给了我一丝震撼震撼于他的精辟和深刻同时感叹教育家的前瞻性这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

　　陶行知先生的“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中我们往往忽略了对学生的生活教育让他们从生活这样一个大的环境中去学习。而在陶行知先生看来文字、书本只是生活的工具不是生活的本身教育即来源于生活由生活产生文字、书本不能喧宾夺主作为教育的中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活即到处是教育；整个的社会是生活的场所亦即教育的场所。这就扩大了教育的范围和场所从根本上改变了教育的概念。陶行知先生把生活教育定义为“是给生活以教育用生活来教育为生活的向前向上的需要而教育。”生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的是单纯知识教育的对立物。教师不仅是传道授业解惑也还要让他们学会生活学会劳动学会学习也就是陶行知先生的教育名言：千教万教教人求真千学万学学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的自有人类生活产生便有生活教育生活教育随着人类生活的变化而变化。其次“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的生活教育就是在生活中受教育教育在种种生活中进行。第三“生活即教育”是一种终身教育与人生共始终的教育。只有在生活中我们的教育才具有鲜明性脱离了实际生活教育就只是空洞的说教。

　　正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的.。学生最终要走向社会、走向生活新课程惟有反映社会及生活的需要帮助学生了解社会生活使学校成为社会生活的一部分才能真正体现课程的本质功能。对每个学生个体而言生活世界是第一位的知识世界是从生活世界分化出来的是为生活服务的。作为教师我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活无论是光明的一面还是阴暗的一面让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活这样学生才能形成辨别是非善恶的能力学会如何有效地解决问题才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。学生的生活离不开社会只有将整个社会变成学校教育的对象才更丰富教育的意义才能取之不尽、用之不竭。

　　二、每天四问每天快乐

　　从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题叫做“每天四问”。他要求大家每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己并以此来激励和鞭策自己不断进步。每日四问把我们平时看似不经意的许多坏习惯都问了出来。陶先生认为“道德是做人的根本。根本一坏纵然使你有—些学问和本领也无甚用处；并且没有道德的人学问和本领愈大为非作恶愈大。一个集体的成员若人人以集体利益为重注意自己的每一个行动都为集体着想则这个集体会越来越壮大这个集体定是有希望的集体。否则多数人只顾个人私利不顾集体利益则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考当作一面镜子时刻对照自己“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步学问上有着大的进步工作效能上有着大的进步道德品格上有着大的进步显出水到渠成的进步”。

　　那么如何筑起人格的长城呢？陶行知认为首先要教育学生明确学习目的性。要树立为博学而学习、为独立而学习、为民主而学习、为和平而学习、为科学创造而学习精神。其次要修身养性具有“大丈夫”的气概。所谓“大丈夫”的人格就要做到富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。大丈夫还须有独立的意志独立的思想独立生利和耐劳的筋骨耐饿的体肤耐困乏的身躯去做那摇不动的基础即为建立中华民族繁荣富强的基础而奋斗不息：第三要养成良好的行为习惯陶行知曾亲自为育才学校学生制订的“育才十二要”即育才学生的行为规范要求每个学生自觉遵守。这十二要的具体内容就是：“一、要诚实无欺。二、要谦和有礼。三、要自觉纪律。四、要手脑并用。五、要整洁卫生。六、要正确敏捷。七、要力求进步。八、要负责做事。九、要自助助人。十、要勇于为公。十一、要坚韧沉着。十二、要有始有终”。总而言之陶行知认为道德教育对人、对社会是非常重要的“是做人的根本”因此一定要加强道德教育。

　　总之陶行知博大的教育理论精髓的教育思想需要我们从教育教学实际入手慢慢地去咀嚼去感悟去提高。我相信在陶行知教育理论的指导下我们的教育之路会走得更好。

读《陶行知教育名篇》有感13

　　教学合一”是陶行知的教学思想也是陶行知生活教育的方法论和教学论。陶行知的教学思想开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。”主张教学合一反对教学分离。教与学是师生的共同活动是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学就谈不上有教学这是教学理论的基本问题。陶行知认为在教学过程中先生的责任不在于教也不在于教学而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”这是把学生当作“容器”被动地接受知识调动不起学生学的积极性也不能启发学生的独立思考；教师只有“教学生学”交给学生的学习方法和钥匙启发他们的思维培养他们的自学能力才能“探知识的本源求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法配他的教材”而应该主动地去了解学生了解他们的兴趣和爱好改进教学方法因材施教。因为学生的禀赋不同接受能力各异教学方法也不能强求一律“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教一面学”不断提高自己；只有自己水平提高了才能教好学生。这是他主张“教学合一”的理由。陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教学生只管受教”的情况下提出来的有较强的针对性；同时也阐明了他的教学主张。这一主张比较集中地反映了教与学教师与学生之间的关系尤其是教师主导和学生主体之间的.辩证关系在教学过程中学生是获取知识的主体是学习的主人。如果不调动学生的积极性、主动性让他们自觉地学习主动地探求教师只管“教”或“教学”也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则世界上“新知无穷”学生不掌握科学的学习方法没有探索新知的本领也不能适应未来的生活学生不能永远跟着教师走。“教学生学”就是教学生自己会学这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中教师是领导者、组织者也是知识的传播者处于主导地应理应发挥主导作用。但这种主导作用必须以学生的主体作用为前提否则教师的主导作用也不能发挥。“教学生学”也体现了这一思想。这就将教学过程中教师的教与学生的学这一对矛盾在教师主导和学生主体作用下得到统一正确地反映了教与学的关系。在教学过程中还有教学内容和教学手段诸因素这也要在教师主导和学生主体作用下统一所以教师必须了解学生改进教学方法“一面教一面学”深入掌握教材内容以促进知识的转化。陶行知特别重视生活教育的作用他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。

读《陶行知教育名篇》有感14

　　曾经看过爱因斯坦的一句名言：“只有热爱才是最好的老师。”

　　今年寒假我阅读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》这本书感受颇深感觉最深的是陶行知先生的“真”：《中国乡村教育之根本改造》中的“中国乡村教育走错了路！”“我们教育界同志应当有一个总反省总忏悔总自新”。《师范教育之彻底改革》中的“我所说的话好象是责人其实是责已我也是师范教育罪案中之一人纵有孙悟空的本领也是脱不掉的如今只有戴罪立功。”读完这些脑海中马上出现了他的至理名言：“千教万教教人求真千学万学学做真人！”他是这样提倡的也是这样做的。对他的率真勇敢由衷深深佩服。陶行知先生对教育现象的深刻剖析对教育现象的透彻研究对教育发展方向的正确指引让我们看到了老一辈人民教育家为人民教育事业所付出的心血与努力更是为我们树立起了光辉的榜样就如一盏明灯始终照亮在我们的心田。先生的思想源远流长博大精深粗略的学习不能体会其思想的精髓下面是我读书的一点点的心得。

　　首先关于“先生的责任不在教而在教学而在教学生学”。这一观点为我们老师的教学提供了方向。它告诉我们在教学的过程中老师要培养学生在学习中发现规律主动对知识体系进行归纳总结的能力；要引导学生结合实际积极思考找到适合自己学习方法的.能力要教会学生不断学习的精神以及刻苦努力的态度。对于一个学生来说就如拿到了一把金矿的钥只要你有不断进取的精神和不怕困苦的态度配合上行之有效的采掘方法你就可以在这座金矿里挖掘到取之不尽用之不竭的财富。而这笔财富对于一个学生的一生来说是多么的重要而又有意义呀！想必到了那时学生一定会心存感激。

读《陶行知教育名篇》有感15

　　说实在话在读《陶行知教育名篇》之前我对陶行知先生的教育思想的教学研究可以说是不很了解对陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的片面的在认真地读了这本书以后其中《生活即教育》对我启发最大。

　　‘生活即教育’是陶行知生活教育理论的核心他指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程教育不能脱离生活生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育教育的内容应根据生活的需要。

　　陶行知先生的“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中我们往往忽略了对学生的生活教育让他们从生活这样一个大的'环境中去学习。而在陶行知先生看来文字、书本只是生活的工具不是生活的本身教育即来源于生活由生活产生文字、书本不能喧宾夺主作为教育的中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活即到处是教育。而教师不仅是传道授业解惑也还要让他们学会生活学会劳动学会学习也就是陶行知先生的教育名言：千教万教教人求真千学万学学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中我们的教育才具有鲜明性脱离了实际生活教育就只是空洞的说教。

　　正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活新课程惟有反映社会及生活的需要帮助学生了解社会生活使学校成为社会生活的一部分才能真正体现新课程的本质功能。作为教师我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活无论是光明的一面还是阴暗的一面让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活这样学生才能形成辨别是非善恶的能力学会如何有效地解决问题才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。

　　做为一名新教师我将永远牢记陶先生的教诲不断更新教育观念以陶行知先生的理论为指导思想引导学生手脑并用学会过硬的技能使学生的素质全面发展成为具有创新能力的有用人才。