◎忠烈萧景茂、漳州龙溪隔洲里人儒而有文以谨厚信于乡里。后至元间漳寇乱景茂率乡人立栅保险坚不可破。会旁里有人导之从间道入景茂被执贼使拜曰：“汝贼也何拜？”贼欲肋之降以从民望景茂骂曰：“逆贼！国家何负汝而反？汝族汝里何负汝而坐累之？”贼相语曰：“吾杀官军将吏多矣至吾砦皆蓄靡求生未有若此饿夫之倔疆者。察其志终不为吾用留之只取辱耳。”遂缚之于树其肉使自咽之且嚼且骂曰：“我食我肉无若汝贼行将万段狗彘弃不食。”贼怒绝其舌而死。又江州路总管李黼字子威汝宁人。泰定丁卯状元及第至正十年庚寅来守是郡。政修民和。明年辛卯夏五月红巾寇逼淮西公即申告江西行省以谓九江为豫章藩屏之地蕲黄乃九江唇齿之邦不可不早为进兵守护。或者非其过虑。公乃张文榜以谕民曰：“为臣死忠为子死孝在黼之分惟知尽死守土而已所谓城存与存城亡与亡者也。”闻者悚然。秋九月寇侵靳黄属邑公复上言宜速乘机进援。苟淮西失守长江之险与彼共之非所恃矣。行省不报既而斩州陷。冬十月黄州陷。十一月二十五日行省平章秃坚不花奉中书省命领兵至。公极陈攻守之策秃坚不花以堤备把截为辞。越明年壬辰春正月初二日行省左丞孛罗帖木儿、奉总兵御史大夫领枢密院也先帖木儿命领兵进攻淮西亦来屯住逗留不前。十四日武昌陷十六日藩王大臣官民舟航蔽江而下我民解散。十九日秃坚不花、孛罗帖木儿皆遁去。僚佐司属悉为一空。公亟发廪赈民收召士卒。数日稍辑机务繁剧不遑寝食。以二十三日卧病。然犹扶惫乘肩与领兵出境。行省以公忠诚昭著授本省参知政事行江州南康军民都总管便宜行事。二月初九日秃坚不花惧台宪公议自三山移兵入城。十一日寇忽至城下甘棠湖纵火焚西门。公立城上身当矢石。秃坚不花从北门遁去。日中势益炽分众攻北门城遂陷。公犹执铁挝指挥左右迎战。众惊溃公被执肋以刃不肯降。口骂不绝声遂杀之。侄男秉昭亦遇害。初武昌陷时公谓子秉方曰：“我国之守臣当死此土汝可奉母往下江依伯父以存吾后。”秉方曰：“父死国子死父有何不可。”公怒曰：“汝不遵命是不孝也。”秉昭亦告其兄曰：“兄不去则叔父无后不孝莫大于是。某当与叔父同死生矣兄抚虑焉。”秉方不获已买舟奉母夫人行。舟次何家堡迟留不忍舍。公闻之手批责以大义遂去。不半月公死。又江浙行省参知政事樊执敬字时中郓人。是年秋七月初十日红巾自徽犯杭。时公守宿卫于省有报已入北关门。省吏皆次第引去公独被甲上马率宿卫兵急出省。将救关从者止之。公曰：“吾封疆之守不守而去是以私利废臣道。”行至清河坊口遇他走将又以兵孤且散控其马首返。公怒引佩刀斫其人曰：“城不守何适？”遂跃马逆战以死死时犹嚼齿骂不绝声。死之所则天水桥也。又福宁州尹王伯颜字伯敬滨州人。由湖广行省知印历官至兹任抚字多方政教大行。是年春除福建盐运司同知。将行会邻境贼众执颇张州民群拥马前拜且泣曰：“公、吾之父母岂容舍我去？”方今兵戈逢起公去吾民将孰赖？”父老千余人词上司乞留公遂复留。至秋贼众自邵武间道迫福宁。公募民兵得一千五百余人为守御备。冬十一月庚辰贼进至青皎屯杨梅岭。公与中子相引兵直抵其营与战破之。而益众复进。我兵仅千余人乃分为二道拒之公以五百人还守州治。壬午贼众万余平旦攻西门。众寡不敌吏卒奔溃。公独身奋以死自誓。俄马中流矢遂为贼所执其魁首王兼善者谓曰：“闻公廉能著称欲屈再尹此州。”公厉声叱曰：“我天子守臣义当杀贼不幸败有死耳。”魁怒令公跪。公曰：“此膝岂跪贼耶？”魁益怒令左右殴之。公曰：“我为人臣当为国死。”乃啮舌出血喷其面骂曰：“杀我即杀殴何也？”然可杀我不可害吾民。官军旦暮且至杀尔等无噍类矣。”会其执达鲁花赤阿撒都剌至责之曰：“汝何得与王君同起兵拒我？”阿撒都剌股栗口噤不能对。公曰：“吾义当起兵杀贼何名拒汝？”因大骂不绝口且曰：“吾死当为神以杀汝曹。”魁大怒遂害之。临死色不变立而受刃颈断微有血如乳时年七十矣。子相亦被执魁欲官之。相曰：“汝逆吾君又杀吾父义不共戴天。我忠臣子讵能事贼邪？”魁知不可屈亦杀之。相妻潘氏逃民间有恶少欲乱之不从执献魁。潘恸哭曰：“吾既失所天义岂受辱？”乃绝不饮食及共二幼女皆死。又溧阳儒学教授林梦正字古泉吾乡人中书以著述荐得官。是岁贼众寇溧阳获其魁张某先生问曰：“尔何人也？”应曰：“我父为军千户红巾入境逼我父为帅父以年老不堪从事令我代。”先生痛骂之曰：“尔之父祖世为国家臣子而尔忍伪耶？”既而其势复盛竟夺张去下令曰：“生得林教授者有赏先生匿他处搜得。”张曰：“前日骂我者非尔邪？”先生曰然张曰：“降我则俾尔为元帅同享富贵。”先生曰：“尔伪也我何为降？”再三终不屈。缚于树不解衣冠而杀之。又江浙行省员外郎杨乘字文载滨人。蚤为天官小史辟中书参议历。掾官至谷城介休二县尹拜监察御史擢今任。是年杭州陷公与郎中赫德尔、王仲温、员外月忽难、都事张镛、俱坐黜。公退居松江之青龙镇。后御史台以公等职在赞理不当罪宜复其官爵。上之事遂白。十六年丙申淮人陷平江连陷松江。秋七月十八日遗所署官吴县丞张经等、赍礼币造请。公遣人告曰：“吾废处田时久不足以辱使者。吾当择日受命请以币置里门外。”经等如其言公命子卤具牲醴告祖称。既竣事复命酒饮。逮暮起行后圃中顾西日晴好慨然吧曰：“晚节如是足矣。”命卣等治畦处置家事如平日。抚其孙虎林若怡怡自得也。归坐至夜分二子立侍。命曰：“二子行且休吾将就寝。”公俭约无姬侍其燕息寝处人莫得与俱。诘旦卤等怪寝门未启发视之则公已自经得手书遗语大意言死生昼夜之理且以得全晚节为快。又西台监察御史张公、谢职居雄山县。而陷贼贼魁者素闻公有治绩置公上坐肋之受伪官。公唾骂之遂缚公妻奴九人至前。先杀妾次杀子女以及妻每杀一人则谕公曰：“御史若降余可免。”公弗为动容其骂如初。魁怒：拽下坐杀之。此在至正辛卯秋八月间。公讳桓字彦威。南村野史曰：天下之事战争十有余年于兹矣。为臣辱国为将辱师败降奔窜不可胜计。甚者含诟忍耻偷生冒荣以为得志名节大闲一荡去弗顾。求其忠义英烈于千百之中莫克什一。噫！忠义英烈虽出于天性要亦讲之有素处之甚安。故于造次颠沛之际决然行之而无疑。如李总管黼、王州尹伯颜、樊参政执敬、张御史桓、林教授梦正、萧处士景茂之杀身成仁视死如归是必讲之熟而处之当。一旦出于人所不肯为遂以惊动天下而精英忠烈之气在宇宙间与嵩华相高者自不容泯。若桓之居在闲地乘之久坐废黜。梦正之分颛讲教视握将帅之权受民社之托任大而责重者有间矣。一皆从容就义是尤难也。景茂、里中一儒生耳。初未尝得斗升之禄以养其父母尺寸之组以荣其身始于保民终于保国临大节而不可夺古称烈丈夫又岂能过是与？至于子为父死妇为夫死声光赫奕照映史册使百世而下知纲常大义之不可废天理人心之不可灭如此其有功于名教为何如。是亦深仁厚泽涵养所致孰谓百年之国而无人哉！　　◎瘗鹤铭瘗鹤铭华阳真逸撰上皇山樵鹤寿不知其纪也。壬辰岁得于华亭。甲午岁化于朱方。天其未遂吾翔廖廓耶奚夺之遽也乃裹以玄黄之币藏兹山之下。仙家无隐我故立石旌事篆铭不朽。词曰：相此胎禽浮丘著经乃征前事。我传尔铭余欲无言。尔其藏灵雷门去鼓。华表留形义惟仿佛。事亦微冥尔将何之。解化惟宁后荡洪流。前固重扃右割荆门。历下华亭奚集真侣。瘗尔作铭丹阳外仙尉江阴真宰。右刻在镇江焦山下顽石上潮落方可模。相传为晋王右军书。惟宋黄睿东观余论、云为陶隐居书。良是。其曰：今审定文格字法殊类陶弘景。弘景自号华阳隐居今号真逸者岂其别号与？又其著真诰但云己卯岁而不著年名其他书亦尔。今此铭壬辰岁甲午岁亦不书年名。此又可证云。壬辰岁、梁天监十一年也。甲午者十三年也。按隐居天监七年东游海岳权驻会稽。永嘉十一年乙未岁始还茅山。其弟子周子良仙去为之作传。即十一年十三年正在华阳矣。后又有题丹阳尉江阴宰数字当是效陶书故题于石侧也。王逸少以晋惠帝大安二年癸亥岁年五十九至穆帝升平五年辛酉岁卒则成帝咸和九年甲午岁逸少方年二十三。至永和七年辛亥岁年三十八始去会稽闲居不应二十三岁已自称真逸也。又未官于朝及闲居时不在华阳以是考之。决非王右军书也审矣。欧阳文忠公以为不类王右军法而类颜鲁公；又疑是顾况云道号同；又疑王瓒；皆非。睿字长孺号云林子邵武人。又董迥书跋第六卷载南阳张举子厚所记云：瘗鹤铭、今存于焦山。凡文章句读之可识及点书之仅存者百三十余言。而所亡失几五十字。计其完书盖九行行之全者二十五字而首尾不预焉。熙宁三年春余索其逸遗于焦山之阴偶得十二字于乱石间石甚迫隘偃卧其下然后可读故昔人未之见而世不传其后又有丹阳外仙江阴真宰八字。与华阳真逸、上皇山樵为似是真侣之号。今取其可考者次序之如此又董君自书其后云：《文忠集古录》谓得六百字今以石校之为行凡十八为字二十五安得字至六百？疑书之误也。余于崖上又得唐人诗诗在贞观中已列铭后则铭之刻非顾况时可知。《集古录》岂又并诗系之耶？君子彦远号广川东平人。又国朝郑杓《衍极》第二卷论瘗鹤铭而刘有定释云：渊州图经以为王羲之书。或曰：华阳真逸、顾况号也。蔡君谟曰：瘗鹤文非逸少字东汉未多善书惟隶最盛。至于晋魏之分南北差异钟王楷法为世所尚。元魏间尽习隶法。自隋平陈中国多以楷隶相参。瘗鹤文有楷隶笔当是隋代书。曹士冕曰：焦山瘗鹤铭笔法之妙为书家冠冕。前辈慕其字而不知其人。最后云林子以为华阳隐居为陶弘景及以句曲所刻隐居朱阳馆帖参校然后众疑释然。其鉴赏可谓精矣。以余考之一本山樵下有书字。真宰下有立石二字。一本我传尔铭、作出于上真尔其藏灵作纪尔岁辰。张举本作丹阳外仙。邵亢本作丹阳仙尉。又有作丹阳外仙尉者且中间词句亦多先后不同。尚俟舟过杨子手自模印以稽其得失之一二可也。

　　◎风入松吾乡柯敬仲先生（九思）际遇文宗起家为奎章阁鉴书博士以避言路居吴下。时虞邵庵先生在馆阁赋《风入松》长短句寄博士云：“画堂红袖倚清酣华发不胜簪。几回晚直金銮殿东风软花裹停骖。书诏许传宫烛香罗初翦朝衫。御沟冰泮水ソ蓝飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在恁谁寄、锦字泥缄。报道先生归也杏花春雨江南。”词翰兼美一时争相传刻而此曲遂遍满海内矣“翦”、一作“试”。

　　◎四卦睦人邵玄同先生（桂子）尝作忍默恕退四卦揭之坐隅真得保身慎言吉矩知止之道者矣。其忍卦曰：忍、亨。初难终吉。利君子贞不利小丈夫。彖曰：忍刚发乎内柔制乎外故亨。初若甚难乃终有吉。唯君子为能动心忍性不利小丈夫其中浅也。象曰：刃在心上忍。君子以含容成德初一小不忍则乱大谋。象曰：小不克忍成大乱也次二必有忍其乃有济象曰能忍于中事克济也。次三一朝之忿亡其身以及其亲。象曰：一朝之忿至易忍也。亡身及亲祸孰大焉。次四出于跨下以成汉功韩信以之象曰：跨下之辱小辱也。成汉之功大功也。次五张公艺九世同居书一忍字以对于天子。象曰：同居之义忍克致也。积而九世有容德也。上六血气方刚戒之在斗。象曰：方刚之气忍则灭也。形而为斗自求祸也。其默卦曰：默、无咎可贞不利有所言。彖曰：默不言也。乱之所生也则言语以为阶。是以君子慎密而不出故无咎。默以自守其道可贞也。不利有所言尚口乃穷也。象曰：口尚玄曰默。君子以去辨养静。初一守口如瓶终吉。象曰：守口如瓶谨所出也。其初能默终则吉也。次二多言不如守中。象曰：言不如默得中道也。次三驷不及舌有悔。象曰：驷不及舌滕口说也。一言之失悔何追也。次四无以利口乱厥官卿士戒之。象曰：位高而言轻亦可戒也。次五圣人之教不言而信。象曰：不言而信渊默之化也。上六君子之道或默或语。象曰：时然后言默不可长也。其恕卦曰：恕、有孚终吉。彖曰：恕之为道善推其所为而已。以己之心合人之心。己所不欲勿施于人。故有孚。能以一言终身而行之其吉可知矣。象曰：如心恕君子以明好恶、同物我。初一强恕而行求仁莫近焉。象曰：强而行之恕之始也。行而不已违道不远也。次二君子有吉矩之道。象曰：吉矩之道恕也。次三好人之所恶恶人之所好。是谓拂人之性必逮夫身象曰：拂人从欲。身之也。次四己欲立而立人。己欲达而达人。象曰：立而达恕以从人也。次五圣人与众同欲。象曰：与众同欲圣人之恕也。上六责己重以周待人轻以约。象曰：待人之法可用恕也。责己之道不可自恕也。其退卦曰：退勿用有攸往彖曰：退止也。勿用有攸往知止也。日中则退而昊月盈则退而亏。四时之运成功者退而况于人乎？退之时义大矣哉。象曰：艮止其所退君子以晦藏于密。初一退无咎。象曰：其进未锐义无咎也。次二难进易退。象曰：难进易退可事君也。次三：兼人凶。象曰：兼人之凶勇不知退也。次四见可而进知难而退。象曰：知难而退终无尤也。次五终日如愚。以退为进。颜子以之。象曰：颜子之退进不可御也。上六负版升高踬而不悔象曰负版升高其道穷也。踬而不悔亦可戒也。　　◎点鬼录文章用事填塞故实旧谓之点鬼录。又谓之堆垛死尸见江氏类苑。

　　◎房中术今人以邪僻不经之术如运气、逆流、采战之类曰房中术按《史》：周有房中药《汉书·礼乐志》高祖时有房中词乐唐山夫人所作。武帝时有房中歌又云：房中者情性之极至道之际是以圣王制外乐以禁内情而为之节文。乐而有节则和平寿考。及迷者弗顾以生疾而殒性命。《礼记·曾子问》：“众主人、卿大夫士、房中皆哭。”注：“房中妇人也。”然房中之谓岂取此一书与？

　　◎妇女曰娘娘子、俗书也古无之。当作襄。按《说文》：频扰也肥大也从女襄声。女良切。其义如此。今乃通为妇女之称。故子谓母曰娘。而世谓稳婆曰老娘女巫曰师娘都下及江南谓男觋亦曰师娘娼妇曰花娘达旦又谓曰草娘苗人谓妻曰夫娘南方谓妇人之无行者亦曰夫娘谓妇人之卑贱者曰某娘曰几娘鄙之曰婆娘。考之《风俗通》汉何敞为鬼苏珠娘按诛亭长龚寿。《隋书》：韦世康为绛州刺史与子弟书云：况娘春秋已高温清宜奉。《教坊记》北齐时丈夫着妇人衣行歌傍人齐和云踏谣娘。《南史》：梁元徐妃与帝左右暨季江私通。季江曰：“徐娘虽老尚犹多情。”又梁临川王宏侵魏魏遗以《巾帼歌》曰：“不畏萧娘与吴姥但畏合肥有韦虎。”谓韦睿吕僧珍也。《大业拾遗》：隋炀帝宫婢曰雅娘。《唐史》：张旭草书见公孙大娘舞剑器而通神。又武承嗣闻乔知之婢窈娘美夺取之。杜工部诗：“耶娘妻子走相送”又：“黄四娘家花满蹊。”白乐天诗：“吴娘暮雨萧萧曲。”韦应物诗：“春风一曲杜韦娘。”柳子厚下殇女墓砖记：始名和娘。《乐府杂录》：张红红唱歌丐于市韦青纳为姬。敬宗召入宫号记曲娘。又《望江南曲》始自朱崖李太尉镇浙西日为姬谢秋娘所制。《明皇杂录》：呼白鹦鹉为雪衣娘。《甘泽谣》：武三思晚获一妓曰绮娘。狄仁杰至遂逃壁隙中曰：“我天上花月之妖也。”《樊川集》：杜秋娘、年十五为李妾败入宫后坐谴归故里。又窦桂娘父良建中初为汴州户曹椽。李希烈破汴州取桂娘去。《李贺集》：贺撰申胡子篥歌成翔客喜擎觞起立命花娘出幕徘徊拜客。《刘宾客集》：泰娘本韦尚书家主讴者。《河东记》：唐进士段何卧病遇酗留诗而愈《传奇》：崔氏旭旭婢曰红娘。《霍小玉传》：长安中有媒氏鲍十二娘薛苍驸马青衣也。《余媚娘叙录》：陆希声娶余媚娘。媚娘约媒曰：“陆郎中若必得儿侍由栉须立誓不得不置侧室及女奴。”《图经》：“蚕神谓之马头娘”。《杜阳杂编》：南海贡奇女卢媚娘工巧无比。《丽情集》：陈敏兄妾越娘貌美。兄死遂与狎。《续齐谐记》：齐颖寓山阴夜见前宰妾万文娘。《墨庄漫录》：李后主令宫嫔娘以帛绕脚令纤小右略举一二不能悉载。是则今之云云皆有所本。然都下自庶人妻以及大官之国夫人皆曰娘子未尝有称夫人郡君等封赠者。载考之史隋柴绍妻李氏起兵应李渊与绍各置莫府号娘子军。唐平阳公主兵与秦王定京师号娘子军。花蕊夫人宫词：“诸院各分娘子位。”韩昌黎有祭周氏二十娘子文。以此推之古之公主宫妃已与民间共称娘子。则今之不分尊卑亦自有来矣。　　◎古刻至正壬辰春城平江于古城基内掘得一碑。其文云：“三十六十八子。寅卯年至辰巳。合收张翼同为利。不在常不在扬切须款款细思量。且卜水莫问米浮图倒地莫扶起。修古岸重开河军民拍手笑可呵。日出屋东头鲤鱼山上游。星从月里过会在午年头。”右不晓所言何事姑识之。或者以为三十六、四九也。张翼巳竿之交也。今张太尉第行九四而同首乱者适十八人也。岂其然与。

　　◎上头入月今世女子之笄曰上头而倡家处女初得荐寝于人亦曰上头花蕊夫人宫词：“年初十五最风流新赐云鬟使上头。”又天癸曰月事《黄帝内经》：“女子二七而天癸至月事以时下。”又曰：“女子不月。”《史记》：“济北王侍者韩女病月事不下诊其肾脉啬而不属故曰月不下。”又“程姬有所避、不愿进”。注：天子诸侯、群妾以次进御。有月事者止不御更不口说。故以丹注面目的的为识令女史见之。王察《神女赋》：“施玄的的”即上所云也。然入月二字尤新王建宫词：“密奏君王知入月唤人相伴洗裙裙。”

　　◎人腊至正乙巳春平江金国宝、袖人腊出售。余获一观。其形长六寸许口耳目鼻与人无异亦有髭须头发披至臀下须发皆黄色间有白发一根。偏身黄毛长二分许。脐下阴物乃男子也相传云：至元间世皇受外国贡献以赐国公阿你哥者。无几何时即死因剖开背后剜去肠脏实以他物仍缝合烘干故至今无恙。按汉武故事：东郡送一短人长七寸名巨灵。《神异经》：西海有一鹤国人长七寸。《山海经》：有小人国名靖人诗含神雾。东北极有人长九寸殆为此小人也。“靖”或作“净”音同然古尺短。今六寸比之周尺将九寸矣。则所腊者岂其人与？

　　◎张翰林诗“天子临轩授钺频东南无地不红巾。铁衣远道三军老白骨中原万鬼新。义士精灵红贯日仙家谈笑海扬尘。都将两眼凄凉泪哭尽平生几故人。”此至正辛丑间张蜕庵承旨翥、在都下寄浙省周玉坡参政（伯琦）诗也夫翰苑词臣而寓言如此则感时之意从可知矣。