（一）自古宦者乱人之国其源深于女祸。
女色而已；宦者之害非一端也。盖其用事也近而习其为心也专而忍。能以小善中人之意小信固人之心使人主必信而亲之。待其已信然后惧以祸福而把持之虽有忠臣硕士列于朝廷而人主以为去己疏远不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲则忠臣硕士日益疏而人主之势日益孤。势孤则惧祸之心日益切而把持者日益牢。安危出其喜怒祸患伏于帷闼①则向之所谓可恃者乃所以为患也。患已深而觉之欲与疏远之臣图左右之亲近缓之则养祸而益深急之则挟人主以为质。虽有圣智不能与谋谋之而不可为为之而不成。至其甚则俱伤而两败。故其大者亡国其次亡身而使奸豪得借以为资而起至抉②其种类尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者非一世也。夫为人主者非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外盖其渐积而势使之然也。
夫女色之惑不幸而不悟则祸斯及矣；使其一悟捽③而去之可也。宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是已④。故曰：深于女祸者谓此也。可不戒哉！
（节选自欧阳修《新五代史·宦者传》)
[注]①帷闼：帐幕和小门这里指宫廷之内。②抉：挖出可译为“搜捕”。 ③捽：揪。④唐昭宗因宦官专权为祸与宰相崔胤密谋诛杀宦官写信请朱温发兵。但事情败露昭宗被宦官劫持。朱温发兵尽杀宦官。后来崔胤和昭宗也先后为朱温所杀。

（二）
呜呼！盛衰之理虽曰天命岂非人事哉！原庄宗之所以得天下与其所以失之者可以知之矣。
……
方其系燕父子以组函梁君臣之首入于太庙还矢先王而告以成功其意气之盛可谓壮哉！及仇雠已灭天下已定一夫夜呼乱者四应仓皇东出未及见贼而士卒离散君臣相顾不知所归至于誓天断发泣下沾襟何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：“满招损谦得益。”忧劳可以兴国逸豫可以亡身自然之理也。
故方其盛也举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也数十伶人困之而身死国灭为天下笑。夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺岂独伶人也哉！
 （节选自欧阳修《伶官传序》）
3. 下列语句中加点字的解释不正确的一项是（3分）
A.宦者之害非一端也                   端：开始         
B.能以小善中人之意                       中：迎合
C.使其一悟捽而去之可也           使：假使
D.函梁君臣之首                         函：用木匣子装
4. 下列语句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（3分）
A. ①其源深于女祸                              ②入于太庙
B. ①尽杀以快天下之心而后已                    ②方其系燕父子以组
C. ①而人主之势日益孤                          ②抑本其成败之迹
D. ①则惧祸之心日益切而把持者日益牢          ②未及见贼而士卒离散
5. 举会意兼形声字《说文》解释说：“举对举也从手與声。” 本义为双手向上托物举起；后有多种引申义。下列语句中的“举”字意义与“举”的本义相同的一项是      与“举国同庆”中“举”的意义相同的是     、     。（3分）（只填序号）
①子孙视之不甚惜举以予人如弃草芥 （《六国论》）
②戍卒叫函谷举楚人一炬可怜焦土 （《阿房宫赋》）
③故方其盛也举天下之豪杰莫能与之争 （《伶官传序》）
④后刺史臣荣举臣秀才（《陈情表》）
⑤且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮 （《逍遥游》）
⑥主人下马客在船举酒欲饮无管弦（《琵琶行》）
⑦夫秦王有虎狼之心杀人如不能举刑人如恐不胜天下皆叛之 （《鸿门宴》）
6. 翻译文中画横线的句子。（6分）
①夫为人主者非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外盖其渐积而势使之然也。
②夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺岂独伶人也哉！
7. 选文(一)“故曰：深于女祸者谓此也”一句中的“此”指的是             。（用原文回答）（2分）
8. 选文(二)中的《书》指《尚书》与     、《春秋》、《礼记》、《周易》四部儒家经典合称为“五经”。（1分）
9. 《伶官传序》中说：“盛衰之理虽曰天命岂非人事哉！”请你结合选文（一）和选文（二）中的具体内容并联系现实谈谈你的看法。（6分）

参考答案
3.（3分）A
4.（3分）C
5.（3分）⑥ ③ ⑤
6.（6分每句3分意思对即可。）
①那些做人君的并不想在宫廷里面滋养祸患而把忠臣贤士疏远在外面因为这是逐渐积累而且在形势上逼使他这样的。
②祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰,难道只是溺爱伶人才如此吗？
7. （2分）虽欲悔悟而势有不得而去也。
8. （1分）《诗经》
9. （6分。语句理解1分；结合内容并联系现实3分谈看法2分。 ）
答案示例：“盛衰之理虽曰天命岂非人事哉！”强调国家兴亡虽然也有“天命”的因素但人起了决定作用。正因人君的依赖和宠幸才使得宦官把持朝政祸害国家；庄宗继父遗志、勇猛善战而得天下又因骄傲自满宠信伶官而失天下得失皆因“人事”。现代社会中因人为制造的阻碍而难以为继的事情常见同样通过努力获得成功的事情也比比皆是。许多事情因“人事”而改变。“岂非人事”强调人的主观性和主动性“人”才是事情发展变化的主要因素。

参考译文
自古以来宦官扰乱国家它的本源比女色造成的祸患还要深远。
女人不过使人君沉溺于美色罢了；宦官的危害不仅仅在一个方面。因为他们在人君身边办事又亲近又熟悉；他们的心思又专一又隐忍；能够用小善去迎合人君的心意用小信去稳住人君的感情使得做人君的一定信任他们并且亲近他们。等到人君已经信任他们了然后用祸与福进行威吓来控制人君。即使朝廷里有忠臣、贤士可是人君却认为他们离自己疏远不如侍奉起居饮食、跟随在前前后后的宦官可靠。所以身边的宦官一天天更加亲近忠臣、贤士就一天天更加疏远于是人君的地位也一天天更加孤立。人君势力孤单了害怕祸患的思想就一天天更加严重于是控制人君的宦官的地位一天天更加稳固。国家的安危由他们的喜怒来决定人君的祸患就隐藏在宫廷之中。那么先前认为可靠的人现在却成了发生祸患的原因。祸患已经很深了才觉察想要跟疏远的臣子谋划去掉常在身边的宦官过于迟缓就会滋养祸患使它更加严重；过于急切他们就会挟持人君作为人质。这时即使有大圣大智的人也无法给人君出谋划策。即使谋划了也不能去做做了也不能成功。到了事态十分严重的时候就会两败俱伤。所以祸患大的就要亡国次一点的就要丧身而且能使奸雄借助这个口实来起事直到搜捕宦官的同党把他们全部杀掉来使天下人心大快这样才算了结。以前史书上记载的宦官祸患常常是这样的不是一代了！那些做人君的并不是想在宫廷里面滋养祸患把忠臣贤士疏远在外面这是逐渐积累造成而且在形势上逼使他这样的。
对于女色的迷惑不幸而又不能醒悟那么祸患就会临头；如果人君一旦醒悟揪着头发丢弃她就行了。对于宦官的祸患虽然想悔悟可是却有不能够除掉他的形势。唐昭宗的事情就是这样的。所以说这比女色造成的祸患还要深远就是这个缘故怎么能够不警惕呢！