当看完一本著作后你心中有什么感想呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧以下是小编精心整理的读陶行知名篇有感仅供参考大家一起来看看吧。

读陶行知名篇有感1

　　在陶行知看来有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育就能“随手抓来都是学问都是本领”接受了生活教育就能“增加自己的知识增加自己的力量增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下教学也无十分的界限。人只知教师教授学生学习；不晓得有的时候教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人不会的跟人学是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改；他办安徽公学、晓庄师范育才学校都是贯彻这一原则主张师生“共学共事共修养的方法”。从一定意义上说他的“小先生制”、“即知即传”等思想无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻说明不同的'人要采取不同的教法。朱熹曾经提出教人之法要根据“为学之方”意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。教育的目的是为了学生的发展如果不能做到乐学学生对上课缺乏兴趣学习就会变得很被动教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学但这样只会造成学生厌学对掌握知识提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐整天为了学生而苦恼脸上总是紧绷的没有了亲切的笑容或许回到家还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法能够从学生的角度出发用学生能够接受的方法联系生活实际而不是单纯地使用枯燥的文字来教学这样就能激起学生的兴趣。另外尊重每一个学生教学分层次便适应了班级不同学生的需求不至于顾此失彼有利于全班学生的发展。学生学得快乐教学教得也轻松教学不再是教师一个人的独角戏而是和师生互动的活动其乐无穷。教师不单是一份职业更是一份快乐。如果把教师当成职业来做当然也有做得很好的但这背后很可能就是怨言、辛劳。如果把教师当作快乐的来源一切都将不一样。然而如何才能爱上教师拥有快乐呢？教学合一就是关键。总之教学合一是我们每一位老师迫切要做的也是促进学生发展的重要手段。

读陶行知名篇有感2

　　通过阅读《陶行知教育名篇》让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛感受到自己需要不断的学习和积累。所以在读书的同时我还认真做了笔记做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：

　　一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发

　　1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校开辟了同一条改造中国教育的新路创立了“生活教育”学说使教育贴近人民大众参与社会生活提高学生的文化和科学水平立志做第一流的人物“不能舍身实验室亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的富有时代特色受到进步教师和劳苦群众的欢迎引起了世界教育家的注目。直到今天陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广研究问题的深入另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

　　陶行知的生活教育论也让我感受到了在教育教学中让学生读活书活读书读书活。在传统的教育中我们让学生读死书让他们以考试分数为目的以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了学生带着长方形正方形六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器教师以传受知识为已任学生以接受知识应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人他要教人生活。健康是生活的出发点他第一就注重健康他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育新课标中重要的一点是让学生活起来让学生成为课堂的主体让他们自主。他倡导“动手实践自主探索合作交流”等现代学习方式这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能过程与方法情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

　　二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此归根结底教育的最终目的.就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径这就涉及到方法论的问题了。

　　教学并非简单的知识传授更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求而仍采用“填鸭式”的教学方式的话就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出在教学过程中先生的责任不在于教不在教学而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”就把学生当作“容器”被动地接受知识调动不起学生学的积极性更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导学生是主体所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生使学生根本不用思考而应把解决问题的思路告诉学生使学生自己动脑经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞教师应精心设计好一系列程序指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言能推而广之达到举一反三触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力能力有了学生就不仅能使自己获得丰富的知识而且还可以探索解决新的问题。

　　“教得法子必须根据学得法子”学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教学得多也就教得快。学得少就教得少学得快就教得快学得慢就教得慢。”由此得知陶行知把教和学的关系翻过来不是传统的教师怎样教学生就怎样学而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力而应该取决于学生的快慢程度。同时他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明教学过程中要充分肯定学生的主体作用要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展不可操之过急拔苗助长。同时现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、

　　兴趣等对学习的影响。综上所述因材施教是教学的基本方法之一深入研究陶行知的这一思想有利于真正实施素质教育发展学生的个性。

　　三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育“考什么教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。

　　陶行知始终把社会看成一个整体把生活看成一个整体把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的故而教育也应体现出全面性。

读陶行知名篇有感3

　　这几天一有空我就翻开陶行知教育名篇的书认真地读起来。同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安。读了先生的一些言论和几则小故事让我油然生出许多感动：先生不求功利身先士卒用一生的行动饯行"追求真理做真人。"为国人教育"捧着一颗心来不带半根草去。"

　　毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家。我对这儿的"伟大"两字的理解是：平凡中见伟大。称陶先生为平民教育家更合适更让人感到亲切也符合先生之秉性。读了几篇文章后我更感到先生的文风朴实言词恳切说明道理。我在心里默默说道：先生您说的对我非常赞同您的观点。

　　陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育素质教育和创新教育提倡教育民主平等认为教育是快乐之事教育从生活中来又回归生活。这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪而我们呢陶行知在七十多年前就提出这些观点我们现在还只是津津乐道在民主的幌子下拉皮拉锯把教育做的越来越累人越来越只有貌似的快乐。想想真可怕不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育。

　　在陶行知先生教育思想里"仁"与"爱"占很大的比重平实不浮躁才能成为"仁"尊重与需求才能分享"爱"现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求"仁"和"爱"扪心自问我做到了吗是不是有种力不从心的气短正如大家经常表白的那样——"不是我不努力不是我不肯爱而是……""爱"是一种美好的感情爱教育爱学生爱自己谁不想拥有。如果没有爱的能力大家都会感到失败会有很大的挫折感。所以大家都理解当做的不够好时不是我不努力。

　　在读陶行知先生的`文章中让我最感动的是："捧着一颗心来不带半根草去。"先生的一生正是这十二个字的写照这时多么高的境界啊。我会继续努力站好退休前的最后一班岗因为先生是我的榜样。

读陶行知名篇有感4

　　说实在话在读《陶行知教育名篇》之前我对陶行知先生的教育思想的教学研究可以说是不很了解对陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的片面的在认真地读了这本书以后其中《生活即教育》对我启发最大。

　　‘生活即教育’是陶行知生活教育理论的核心他指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程教育不能脱离生活生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育教育的内容应根据生活的需要。

　　陶行知先生的“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中我们往往忽略了对学生的生活教育让他们从生活这样一个大的'环境中去学习。而在陶行知先生看来文字、书本只是生活的工具不是生活的本身教育即来源于生活由生活产生文字、书本不能喧宾夺主作为教育的中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活即到处是教育。而教师不仅是传道授业解惑也还要让他们学会生活学会劳动学会学习也就是陶行知先生的教育名言：千教万教教人求真千学万学学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中我们的教育才具有鲜明性脱离了实际生活教育就只是空洞的说教。

　　正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活新课程惟有反映社会及生活的需要帮助学生了解社会生活使学校成为社会生活的一部分才能真正体现新课程的本质功能。作为教师我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活无论是光明的一面还是阴暗的一面让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活这样学生才能形成辨别是非善恶的能力学会如何有效地解决问题才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。

　　做为一名新教师我将永远牢记陶先生的教诲不断更新教育观念以陶行知先生的理论为指导思想引导学生手脑并用学会过硬的技能使学生的素质全面发展成为具有创新能力的有用人才。

读陶行知名篇有感5

　　陶行知先生在育才学校三周年纪念晚会上提出了四个问题叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？读后不由深思。孔子说“每日三省吾身”陶行知老先生提出“每天四问”都说明了一个道理——人要不断反思在反思中才能防微杜渐在反思中才能不断进步。

　　陶先生认为道德是做人的根本根本一坏纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。否则没有道德的人学问和本领愈大就能为非作恶愈大。建筑人格长城的基础就是道德。我们不只是为了教学生学习知识更是为了教学生学会做人做人应该讲究“公德”也要讲究“私德”。我们更应该加强师德修养处处做学生的楷模。“千教万教教人求真千学万学学做真人”作为一个教师要想教学生求真做真人那么自己先要求真学做真人求真的知识求真的本领有真的道德。

　　众所周知：身体是革命的本钱在一定程度上健康就是财富健康就是幸福健康就是责任。对于教师来讲我们的健康不仅关系到个人而且关系到学生和家庭更关系到国家的未来身体健康也是教师的一种素质。陶行知先生说：“我们每天应该要问的是‘自己的身体有没有进步？有进步了多少？’为什么要这样问？因为‘健康第一’。没有了身体一切都完了！”一项调查显示相当多的教师处于亚健康状态而患有不同程度职业病的教师竟然达到三分之一我们经常看到某某老师带病坚持工作以致倒在讲台上的报道。究其原因其一是老师没有科学地安排工作没有安排专门时间来锻炼身体；其二是许多老师健康意识较差有病能拖则拖没有锻炼身体的良好习惯还经常熬夜工作。陶行知先生指出：“学问是一切前进活力的`源泉”并提出帮助学问进步的五字要诀——“一”（专一）、“集”（搜集）、“钻”（分析）、“韧”（坚韧）。“问渠哪得清如许为有源头活水来”一名教师要想在教学工作中游刃有余仅仅靠已有的知识储备积累的教学经验是远远不能适应课改后的教学要求的必须不断补充营养及时探索新知有所取有所弃既博选众家又在重点环节有所专攻有所突破有所建树。头脑中的理论在实际教学中得以应用再由实际的案例上升为理论。如果我们把“一”、“集”、“钻”、“剖”、“韧”这5个字好好地融会贯通我们的教师专业成长一定会提速。

　　陶行知先生认为要紧的有三点：“一是要站岗位二是要敏捷正确三是要做好为止。”在本岗位上努力把本岗位的职务做得好这是尽责任的第一步因此人人都要有站岗位的教育。站牢在自己的工作岗位上教育自己知责任明责任负责任教育着自己进步。工作只有敏捷而正确才有效力。工作怎样做能够做得敏捷正确呢？这就是靠熟练和精细。粗心大意是最易弄错弄坏事情的。有些人做事有起头无煞尾做东丢西做西丢东我们做事要按照计划依限完成就必须毅力坚持一直到做好为止。

　　著名教育家叶澜曾经说过：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师但一个教师写三年反思有可能成为名师。”反思本身就是一种创新反思实际是对本质的追问通过反思积累教育教学经验教训更新教学观念、改善教学行为、提升教学水平、提高教学质量通过反思使自己的教学精益求精渐臻完美。

　　每日四问时时反思鞭策我们时刻保持上进之心拥有好学之心固守责任之心坚定向善之心才可以见到每一个人身体健康上有着大的进步学问进修上有着大的进步工作效能上有着大的进步道德品格上有着大的进步。

读陶行知名篇有感6

　　在工作闲暇之余翻读了《陶行知教育名篇》这本书该书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓。其中给我印象最深的是他的“生活即教育”的教育思想这也是他教育思想的理论核心。如何理解生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有生活所自营生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的那么是生活便是教育所谓“过什么生活便是受什么教育。”他还指出“生活教育与生俱来与生同去。”由此可见"生活即教育"的内涵可以理解为：第一“生活即教育”是人类社会原来就有的自有人类生活产生便有生活教育生活教育随着人类生活的变化而变化。第二“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的生活教育就是在生活中受教育教育在种种生活中进行。第三“生活即教育”是一种终身教育与人生共始终的教育。

　　“教学做合一”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为教师的'责任不仅仅在于教更重要的是教会学生如何去学如何积极主动去获取知识。对于一个新的问题不是要教师把现成的解决方法直接告诉学生而是指导他们自己主动将这个方法找出来这样学生才能求知识的本源求知识的归宿。陶行知的“教学做合一”的教育理念与今天我们新课程说倡导的关注学生获取知识的过程关注学生学习方式的转变本质上是一致的目的都是为了充分发挥学生的主体地位和教师的主导作用从而不断地培养和提高学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。在教、学、做三者当中陶行知更加强调“做”的重要性。在他看来“教学做是一件事不是三件事。我们要在做上教在做上学”；“教学做合一”是生活法也是教育法它的含义是教的方法根据学的方法学的方法要根据做方法。因此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识从实践中获得认知。

　　生活教育强调教育要以生活为中心反对脱离生活实际的教育认为不以生活为中心的教育是死的教育。它在反传统的旧的教育具有一定的积极意义它揭露并批评了旧教育存在的问题同时提出了解决问题的具体办法。如陶行知提出“教学做合一”要求“教”与“学”同“做”结合起来同我们的实际生活结合起来这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生要充分发挥学生的主体地位激发学生学习的积极性、主动性和创造性；同时教师还要关注教学活动之外的生活指导学生在实际生活中学习科学文化知识通过各种实践活动培养他们发现问题、分析问题和解决问题的能力。从这个意义上讲对当时的教学方法的改革有积极作用对我们现在的教学方式也有启发之处。在提倡的素质教育、学习新课标新课程、研究有效教学的今天陶行知先生的生活教育理论仍具有重要的指导性作用我们需要不断地思考和学习在学习中领悟教育家的教育理念在学习中将理论与实践有效地结合起来在学习中不断地进行自我提高。我相信只要我们每个老师都去努力在生活中进行教育在生活中关注教育我们的教育将会取得更加辉煌的成就。

读陶行知名篇有感7

　　曾经看过爱因斯坦的一句名言：“只有热爱才是最好的老师。”

　　今年寒假我阅读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》这本书感受颇深感觉最深的是陶行知先生的“真”：《中国乡村教育之根本改造》中的“中国乡村教育走错了路！”“我们教育界同志应当有一个总反省总忏悔总自新”。《师范教育之彻底改革》中的“我所说的话好象是责人其实是责已我也是师范教育罪案中之一人纵有孙悟空的本领也是脱不掉的如今只有戴罪立功。”读完这些脑海中马上出现了他的至理名言：“千教万教教人求真千学万学学做真人！”他是这样提倡的也是这样做的.。对他的率真勇敢由衷深深佩服。陶行知先生对教育现象的深刻剖析对教育现象的透彻研究对教育发展方向的正确指引让我们看到了老一辈人民教育家为人民教育事业所付出的心血与努力更是为我们树立起了光辉的榜样就如一盏明灯始终照亮在我们的心田。先生的思想源远流长博大精深粗略的学习不能体会其思想的精髓下面是我读书的一点点的心得。

　　首先关于“先生的责任不在教而在教学而在教学生学”。这一观点为我们老师的教学提供了方向。它告诉我们在教学的过程中老师要培养学生在学习中发现规律主动对知识体系进行归纳总结的能力；要引导学生结合实际积极思考找到适合自己学习方法的能力要教会学生不断学习的精神以及刻苦努力的态度。对于一个学生来说就如拿到了一把金矿的钥只要你有不断进取的精神和不怕困苦的态度配合上行之有效的采掘方法你就可以在这座金矿里挖掘到取之不尽用之不竭的财富。而这笔财富对于一个学生的一生来说是多么的重要而又有意义呀！想必到了那时学生一定会心存感激。

读陶行知名篇有感8

　　读书是我的最爱我在工作之余抽时间来读自己喜欢的书对自己有用的书近来我读了《陶行知教育名篇》。

　　陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理论和丰富的办学实践启发和激励着一代又一代“陶子”为中国教育的发展做出了卓越的贡献。陶行知的教育思想和高尚品德是我们广大教师的指路明灯作为一名人民教师应认真地向这位伟大的教育家学习。

　　翻阅了《陶行知教育名篇》一书知道陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上提出的教育学说既强调了教育的现实功能又关注了教育的终极目的。读了陶先生的文章深有体会：

　　陶先生提出“教学合一”“先生的责任不在教而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书也不是教学生而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任一方面要学生负学习的责任。对于一个问题不是要老师把现成的解决方法来传授学生而是要把这个解决方法如何找来的过程组织好指导学生使学生以最短的时间经过类似的经验自己将这个方法找出来并且能够利用这种经验来找别的方法解决别的问题。有了这种经验学生才能自己去探求知识成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”那就看不到新鲜的事物教师应不断研究才能时常找到新理只有学而不厌然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”生活教育是供给人生需要的教育不是作假的教育。人生需要什么我们就教什么。“社会即教育”要把笼中的小鸟放到大自然里使它们任意飞翔。把学校的.一切伸到大自然里要先能做到“生活即教育”这样的学校才是学校这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育好教育脱离实践的知识是虚的不实用的。今天我们的教育教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里以高分遮面。

　　“千教万教教人求真千学万学学做真人”“捧着一颗心来不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题叫做“每天四问”：“我的身体有没有进步？”“我的学问有没有进步？”“我的工作有没有进步？”“我的道德有没有进步？”陶先生认为道德是做人的根本“根本一坏纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础就是道德。一个集体的成员若人人以集体利益为重注意自己的每一个行动都为集体着想则这个集体会越来越壮大这个集体定是有希望的集体。否则多数人只顾个人私利不顾集体利益则集体的根本必然动摇。如此每个一线教师弘扬“校兴我荣校衰我耻”的敬业精神。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考当作一面镜子时刻对照自己。

　　“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步学问上有着大的进步工作效能上有着大的进步道德品格上有着大的进步显出水到渠成的进步”。

读陶行知名篇有感9

　　作为教师早就熟知陶老先生的大名不过却是第一次拜读他老人家的文章领会他的经典教育理论。

　　细细品读《陶行知教育名篇》文章短小精辟行文深入浅出、通俗易懂仿佛在听一位慈眉善目的长者语重心长地讲述他的教育。“千教万教教人求真千学万学学做真人”、 “行是知之始知是行之成”、“生活即教育”、“教学做合一”的教育理论以及他实实在在的教育行为使我不禁为自己在教育理念和行为上的落后和愚昧无知而汗颜。

　　因此我由刚开始的好奇应付阅读到及时记录阅读中引发的真切感想再到对难以理解的地方能一遍两遍地反复阅读。这一切都让我感到了自己的教育教学理论是那么的贫乏认识到自己需要不断的学习和积累。

　　陶老先生坚持从中国国情出发办中国人民所需要的教育。他对教育现象的深刻剖析对教育理论的透彻研究对今天的素质教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。更是为我们树立起了光辉的榜样就如一盏明灯始终照亮在我们的心田。

　　下面谈一谈我对读书的几点体会：

　　一、陶行知先生的“教学做合一”的生活教育论给了我很大的启迪。

　　“教学做合一”是生活教育理论的教学论。用陶行知的话说是生活现象之说明即教育现象之说明在生活里对事说是做对己之长进说是学对人之影响说是教教学做只是一种生活之三方面不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事不是三件事。我们要在做上教在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教乃真教；学生拿做来学方是真学。“他用种田为例指出种田这件事要在田里做的便须在田里学在田里教。

　　在陶行知看来”教学做合一“是生活法也是教育法它的含义是教的方法根据学的方法学的方法要根据做的方法”事怎样做便怎样学怎样学便怎样教。教而不做不能算是教；学而不做不能算是学。教与学都以做为中心“。由此他特别强调要亲自在”做“的活动中获得知识。

　　他倡导”动手实践自主探索合作交流“等学习方式不正是新课程标准中强调的必须使学生在”知识与技能过程与方法情感、态度、价值观“三维目标上取得和谐发展吗。

　　二、关于”先生的责任不在教而在教学而在教学生学“。

　　这一观点为我们老师的教学提供了方向。教学并非简单的传授知识更重要的是培养学生的能力。如果我们仍采用过去”填鸭式“的教学方式的话就不是所谓的培养能力了因此我们要转变教学方式由笼养式的”喂养“”喂饱“变为想尽千方百计的让学生主动”觅食“。

　　陶行知指出在教学过程中先生的责任不在于教学而在于教学生学。先生如果只”教学“把学生当作”容器“被动地接受知识久而久之就调动不起来学生学的积极性更不能培养学生的能力。我们常说课堂上教师是主导学生是主体教师的责任就是要体现出这个”导“ 字来。

　　陶行知先生认为教师不应该把解决问题的现成的方法直接给学生而应把解决问题的思路告诉学生如同教师要给学生一根竹竿使学生顺杆而上自己动脑用最短的时间来解决问题。寻找最佳结果。为避免学生盲目性教师应精心设计好教学流程指导学生解决问题的过程能推而广之达到举一反三的效果；对解决问题的方法也能够触类旁通。由此达到培养学生的能力的目的能力有了学生就不仅能使自己获得丰富的知识而且还可以探索解决新的问题。

　　老师在教会学生不断学习的同时要做到以身作则以自己的实际行动去影响学生 。这也正符合了陶行知先生关于”做先生的应该一面教一面学“的道理。教书如做学问一样不进则退！只有不断学习不断总结不断思考才会不断创新。

　　三、陶行知教育思想的核心观点：”生活即教育“。

　　陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有生活所自营生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的`意义。“ 既然生活教育是人类社会原来就有的那么是生活便是教育所谓”过什么生活便是受什么教育；过好的生活便是受好的教育过坏的生活便是受坏的教育“。

　　生活教育强调的是教育要以生活为中心反对传统教育以书本为中心认为不以生活为中心的教育是死的教育。教育不能脱离生活生活也不能脱离教育。他们是一个整体的”有什么样的生活就应有什么样的教育教育的内容应根据生活的需要。“

　　陶行知先生的”生活即教育“给了我无限的启发和思索。”一个活动对事说是做对己说是学对人说是教。“教师自身应该要不断地学习提升自己的专业素养钻研符合学生口味的教材内容创设科学合理的教学手段不断丰富优化课堂教学让学生吸收更多的知识并把所学的知识用到生活中去才能真正的完成素质教育的目的。

　　陶行知先生的教育理论令人耳目一新也使我深深的认识到教师要学习的东西太多了多学教育理论、业务知识储备知识边教边学多向前辈学习积累经验多和学生相处寻找适合他们的教学方法和途径真正的把陶行知先生的教育理论落实到行动中。

读陶行知名篇有感10

　　前段时间里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》感觉受益匪浅本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育 ”、“创造的儿童教育”等各个方面集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想对于我们的教育事业具有许多现实意义。

　　一直以来我们都有强调“教学相长”并且认为在教育过程中如果能够做到教与学的互动就已经是很好的完成了“教书”的任务了但是看到陶行知先生这一句“教学做合一”我才恍然感觉到一直以来我们的教学工作做得太简单了当然首先是在思想上就考虑得不够深入和全面。而事实上学习是离不开实践的所以“闻道有先后术业有专攻”所以“师不必贤于弟子弟子不必不如师”所以“三人行必有我师”。像这样的古训我们有很多但是在现代教学中都已经被排斥在了建造优美的教室以外透明的玻璃窗虽然不足以阻挡外面的风景但是对于教学与做的关系而言斩断的力度和程度都已经足够大了。于是我们的学生能流利地背诵“谁知盘中餐粒粒皆辛苦”但食堂的.浪费仍然屡禁不止；我们的学生能痛快地答对英语的选择题但面对外教却张嘴困难。面对这些情况身为一名教师我实在不敢再说教学互动是成功的。相反我看到了工作中的不足希望在以后的教学中能够重视学生的实践能力至少是充当学生学习和实践的桥梁而且对于学生表现出来的“孩童的创造力”更是要予以充分的重视。

　　行是知之始也是陶行知先生很重视的一点。初看起来这与教学做合一有重合之处细想来则不尽然“教学做合一”是在教学实际过程中对“做”提出的要求而“行是知之始”则是在思想上奠定了“行”在学习中的地位。 “行”对于教学很重要而这种“行”绝不仅仅是“教学中的实践”那么简单在现代教学中我们已经太习惯于教导学生“上课认真听讲课后认真作业”了而学生认真听讲和作业的代价往往就是“从生活中学习”的能力的缺失。当然并不是说要“行”就要放弃听讲和作业只是要明确这三者应该被提升到相当的高度上而不应该是现在这样的只重听讲和作业而忽略对生活的观察和学习。

　　引导学生努力求学也是陶行知先生很重视的一点。他曾说 “大凡生而好学为上熏染而学次之督促而学又次之最下者虽督促不学”也就是我们今天所说的要学生学会学习古人云“授人鱼不如授人渔”但是这句话虽然已经说了很多年了究竟该如何“授人渔”呢？我认为当有三点值得注意：一为教师自己必须具备扎实的知识功底即要给学生一杯水自己先要有一桶水否则水尽源竭当何往之？陶行知先生也说“好学是传染的……要想学生学好必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”二为耐心亲切的态度。教师和学生的关系是人与人的关系在人际交往中关系的好坏松紧能够在很大程度上影响传播效果的好坏。教师和善耐心学生自然乐于接受反之则逆反之心易出如此一来教师纵有五车之学八斗之才只怕也难在那三尺讲台上站稳脚跟吧。三为灵活的教学手段。注意力难集中是学生学习过程中的一个主要障碍尤其是小学生好动难止那么教师就要格外注意引起学生的兴趣吸引学生的眼球否则上述两点都将成为无根之木。

　　作为一名教育工作者要不断更新教育理念引导学生手脑并用学会过硬的技能全面提高学生素质使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中我将从书上学到的做起从自己的本职工作做起认真对待每一名学生认真上好每一堂课以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

读陶行知名篇有感11

　　近期我读了《陶行知教育名篇》这本书。这本书是陶行知论述教育主张的演讲稿、发言稿、书信、发表的文章的集子。说实话我们都知道陶行知的名字但并不真正了解陶行知其人其教育思想之所以买这本书和读苏霍姆林斯基《给教师的建议》一样是冲著名气去的。都说做教师的应该读苏霍姆林斯基《给教师的建议》而全国教师用书发行协作会理事长张圣华在为《陶行知教育名篇》一书作的序里说：“作为一名教师如果不读陶行知不去积极实践陶行知那几乎还没有触及到中国教育的实质如盲人摸象又如沙地建楼岂不误人误国？”看到这句话我吓得暗拍胸口：幸亏我终于要看了。下面就把我对陶行知的教育主张的领会总结一下：

　　生活即教育。“生活即教育学校即社会”是陶行知的教育观点。我认为这主要阐明了一种课程观：生活是教育的目的也是教育的内容和范围。他主张远离生活的教育是伪教育脱离实践经验的知识是伪知识。但如今我们的教育教学脱离生活已越来越远学生“一心只读圣贤书”。因为一旦“实践”成绩就要下来那怎么行？从教育部门领导到学校领导到老师扩至家长莫不在“成绩”中摸爬滚打——我们这是怎么了？明知是不行的却像是在做一个噩梦就是醒不过来。

　　今天我和我的小姑子在一起聊天聊起了教育她一个“外行人”居然说出了这样一番话来：“学那些死知识有什么用啊？孩子背啊、写啊、练啊到了社会上有多少用得上？有多少上学成绩不好的学生进入社会边实践边学干得更好。”我一边听着一边汗颜我一个教育人干了二十多年了还把持不住走正确的教育之路怎不汗颜？

　　记得多年前我去东北师大附小参观。大家都知道附小的校长熊梅是留日的教育学博士很早就提出并开始实践开放教育。当时的参观给我留下了深刻的印象至今记忆犹新。且不说那些丰富的课外活动（陶行知是反对这样说的他认为教育没有什么课内课外但我没有更好的词）就只一样我就觉得熊梅的办学理念绝对是正确的。附小的'厕所是在楼内的一点味儿都没有每到下课你就可以看到有拎着拖布、水桶的学生来来回回清洁厕所井然有序几乎没有声音做得是那么自然、那么熟练。把各种活动、自治纳入教育范围学生锻炼出的是能力获得的是经验自立自理这样的孩子什么干不好呢？陶行知在“我之学校观”一文中说：“一天之内从早到晚莫非生活即莫非教育之所在。一人之身从心到手莫非生活即莫非教育之所在。一校之内从厨房到厕所莫非生活即莫非教育之所在”“因为既以生活为学校的中心那么各种事物都要含有教育的意义”。

　　陶行知给他创办的育才学校定的教育目标是“二十三常能”分“初级十六常能”、“高级七常能”。初级十六常能有（相当于中学毕业吧）：会当书记（管卷宗、写社交信、做会议记录等）；会说国语（讲解、演说）；会参加开会（发言、提议、选举、做主席等）；会应对进退（招待宾客引导参观、招待茶饭、送信接洽等）；会做小先生；会管账目；会管图书；会查字典；会烧饭菜（小锅饭、小锅面、小锅菜十味以上并会做泡菜、咸菜、糖果、果子酱、腊肉等）；会洗补衣服；会种园（小学生每人至少种菜半分；中学生至少种一分）；会布置（装饰、陈列、粉刷、洒扫）；会修理；会游泳；会急救；会唱歌。高级七常能有（相当于高中毕业吧）：会开汽车；会打字；会速记；会接电；会担任翻译；会临时演讲；会领导工作。他是反对教育培养出书呆子和官僚绅士的他认为中国近代屈辱史都是因为统治者“愚民”是教育不发达造成的教育专培养无用的读书人——书呆子。

　　反观我们现在的教育呢？学习好就行什么生活自理什么纪律自治什么“知行合一”都可以不管高分低能且不说有分无能是大多数。这样下去我们国家是不是在几十年后还要再重演屈辱史？

　　教学做合一。陶行知倡导在教学方法上要“教学做合一”意思是：教师教得法子要依着学的法子事怎样做学生就怎样学教师就怎样教。比如说学游泳就要在游泳池里边实践边学边教。他认为“做”是核心惟有“做”才能产生直接经验而直接经验是“钥匙”是学习人类社会经验的基础“接知如接枝”果树嫁接须有母根没有母根便如沙上建楼学生学习知识也一样没有自己的直接经验便消化不了人类的间接经验。新课程改革倡导学生多“体验”注重“个人的直接经验”就是探究问题、解决问题的经验不正是陶行知观点的映现吗？

　　陶行知说的“做”就是“在劳力上劳心”一边做一边想怎样能做好再由具体而一般由片段到系统探寻规律上升为理论所以他说：行是知之始知是行之果。只有这样学才是真正的学才能成为有用的人。他还提出“做”的两个要素：一是做必须用器官做事用手学就要用手教就要用手做事用眼学就用眼教就用眼或者是几种器官合用；二是做要用工具除了书本外显微镜、望远镜、锄头、斧头等等做什么事就要用什么工具。新课程改革的核心理念之一就是学习方式的改革变接受式学习为主动式学习要用以自主、合作、探究为特征的学习方式倡导动用多种感官参与学习。在读这本书的时候我把这些勾连在一起觉得真正懂得了“所以然”——我这是寻根之读啊。

　　陶行知认为：“先生的责任不在教而在教学生学”“教的法子必须根据学的法子”。本书序的作者张圣华对此有精彩的议论我摘录如下：教学做合一这些观点似乎也是新课程改革所大力提倡的。但推行起来非常艰难为什么？因为教学生学远难于简单的灌输教法需费大力气学习、思考要花费数倍的精力去备课。因为没有固定的模式所以课堂上什么问题都可能发生：太费劲了。所以说：新课程改革尤其是新课程改革进入深水区如果我们当老师的备课“不费劲”很可能我们就不能成功。

　　我读这本书所获得的并不仅是教学法我深深震撼于陶行知先生在那个民族危亡、战乱频仍的时代仍有一颗火热的以教育救国之心和全身心付出的躬身实践之行。他创办育才学校、晓庄师范他发起“平民教育”“乡村教育”“四万万同胞有一人不受教育皆是我辈之责任”、“为一大事来做一大事去”。所以董必武说：“敬爱陶夫子当今一圣人”。正像本书序的作者张圣华说的这才是陶行知精神的本源没有这些精神所有的教学法都是苍白的。我在20xx年的工作室研修总结里分析自己的问题是“逐于技而忽略人”是的必须有一颗对教育的责任心必须心里装着学生才能让我们的“技”更好地服务于人。

读陶行知名篇有感12

　　近一阶段有幸翻阅了《陶行知教育名篇》通过学习这位伟大教育家的名篇论著让我感受到了自己教育教学理论是那么的贫泛感受到自己需要不断的学习和积累。《陶行知教育名篇》这本书它汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓文章深入浅出、通俗易懂从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想无不给我留下了深刻的印象。下面我对读本书的几点体会记录如下：

　　一、生活即教育教育无小事

　　陶行知先生指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程教育不能脱离生活生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育教育的内容应根据生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度是我前所未闻的更给了我一丝震撼震撼于他的精辟和深刻同时感叹教育家的前瞻性这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

　　陶行知先生的“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中我们往往忽略了对学生的生活教育让他们从生活这样一个大的环境中去学习。而在陶行知先生看来文字、书本只是生活的工具不是生活的本身教育即来源于生活由生活产生文字、书本不能喧宾夺主作为教育的中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活即到处是教育；整个的社会是生活的场所亦即教育的场所。这就扩大了教育的范围和场所从根本上改变了教育的概念。陶行知先生把生活教育定义为“是给生活以教育用生活来教育为生活的向前向上的需要而教育。”生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的是单纯知识教育的对立物。教师不仅是传道授业解惑也还要让他们学会生活学会劳动学会学习也就是陶行知先生的教育名言：千教万教教人求真千学万学学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的自有人类生活产生便有生活教育生活教育随着人类生活的变化而变化。其次“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的生活教育就是在生活中受教育教育在种种生活中进行。第三“生活即教育”是一种终身教育与人生共始终的教育。只有在生活中我们的教育才具有鲜明性脱离了实际生活教育就只是空洞的说教。

　　正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活新课程惟有反映社会及生活的需要帮助学生了解社会生活使学校成为社会生活的一部分才能真正体现课程的本质功能。对每个学生个体而言生活世界是第一位的知识世界是从生活世界分化出来的是为生活服务的。作为教师我们要善于从学生的.生活细节中捕捉可以利用的教育资源利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活无论是光明的一面还是阴暗的一面让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活这样学生才能形成辨别是非善恶的能力学会如何有效地解决问题才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。学生的生活离不开社会只有将整个社会变成学校教育的对象才更丰富教育的意义才能取之不尽、用之不竭。

　　二、每天四问每天快乐

　　从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题叫做“每天四问”。他要求大家每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己并以此来激励和鞭策自己不断进步。每日四问把我们平时看似不经意的许多坏习惯都问了出来。陶先生认为“道德是做人的根本。根本一坏纵然使你有—些学问和本领也无甚用处；并且没有道德的人学问和本领愈大为非作恶愈大。一个集体的成员若人人以集体利益为重注意自己的每一个行动都为集体着想则这个集体会越来越壮大这个集体定是有希望的集体。否则多数人只顾个人私利不顾集体利益则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考当作一面镜子时刻对照自己“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步学问上有着大的进步工作效能上有着大的进步道德品格上有着大的进步显出水到渠成的进步”。

　　那么如何筑起人格的长城呢？陶行知认为首先要教育学生明确学习目的性。要树立为博学而学习、为独立而学习、为民主而学习、为和平而学习、为科学创造而学习精神。其次要修身养性具有“大丈夫”的气概。所谓“大丈夫”的人格就要做到富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。大丈夫还须有独立的意志独立的思想独立生利和耐劳的筋骨耐饿的体肤耐困乏的身躯去做那摇不动的基础即为建立中华民族繁荣富强的基础而奋斗不息：第三要养成良好的行为习惯陶行知曾亲自为育才学校学生制订的“育才十二要”即育才学生的行为规范要求每个学生自觉遵守。这十二要的具体内容就是：“一、要诚实无欺。二、要谦和有礼。三、要自觉纪律。四、要手脑并用。五、要整洁卫生。六、要正确敏捷。七、要力求进步。八、要负责做事。九、要自助助人。十、要勇于为公。十一、要坚韧沉着。十二、要有始有终”。总而言之陶行知认为道德教育对人、对社会是非常重要的“是做人的根本”因此一定要加强道德教育。

　　总之陶行知博大的教育理论精髓的教育思想需要我们从教育教学实际入手慢慢地去咀嚼去感悟去提高。我相信在陶行知教育理论的指导下我们的教育之路会走得更好。

读陶行知名篇有感13

　　陶行知先生是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践不仅在中国而且在世界都有重要的影响。20世纪过去了在新的世纪里陶行知的教育思想仍具有现实意义。

　　怀着对陶行知无比崇敬的心情我阅读了《陶行知名篇精选》中的一些章节都给我留下了比较深刻的印象。本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓行文深入浅出、通俗易懂从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想经过八十多年的考验不仅仍有很高的学术价值而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　“先生的责任不在教而在教学而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。想想自己这一年的教学想得更多的就是如何把知识教给学生或者说把学生看成一只鸭子把知识当作粮食只知道把鸭子为饱现在看来这就是典型的填鸭式教学只注重了老师的教没有把学生当成学习的主体。

　　“单纯的劳力只是蛮干不能算做；单纯的劳心只是空想也不能算做；真正的做只是在劳力上劳心。这些话语对我都有很大的启发。每个人都渴望成功因为害怕失败所以总是退缩。怎样才能成功呢？不能光是靠想一定要付之于行动也就是要“做”。真正的做要在劳力上劳心。“劳力上劳心”很简单的五个字它的意义却很深长：它告诉我们不要蛮干不要空想。如果仅凭着自己多年的教学经验年复一年日复一日的教课你的教育教学方法没有丝毫的创新和变化那只能是一个教书匠；倘若心里有着很多想法但是不敢去尝试害怕失败的.这也不值得提倡。人要有自己独立的思想并且要试着去做这样他就会离成功越来越近。结合我们的工作实际在做每件事的时候都要用心去做、动脑去做、好好去做。

　　陶行知先生的教育理论博大精深不仅为我们指出了教师教的方法还为我们指出了学生该如何去学同时也告知我们学生到底要学什么。作为一名教师我将永远牢记陶先生的教诲不断更新教育观念以陶行知先生的理论为指导思想引导学生手脑并用学会过硬的技能使学生的素质全面发展成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

读陶行知名篇有感14

　　陶行知先生的文章曾经也拜读过。

　　这回看完这本《陶行知教育名篇》对我这个才从学校毕业又来到学校的师范生来说好像又上了一场课。从学校毕业之后我就从一个学生变成了一个“先生”年轻总是经验不足的所以在踏上工作岗位的这些日子以来我依然虚心求教于年长者。对于教学生我还是觉得自己不行。而校长给我们这次机会学习这些文章无形中也给了我们鼓励。我们从书中就可以看出了校长的良苦用心。陶行知先生的教育理论不是用一两句话就可以概括的而我从中学到的也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想每个看过这本书的老师也跟我有一样的体会。但是现在我主要想对陶行知先生关于“师范生”的一些文章发表一点自己的想法。是的师范学院的学生就是要学会改变在学校里面一直学习的就是怎样从一个学生变成一个“先生”。

　　上大学的时候我们学习的都是教书的方法都是怎样教别人学习的方法。但是作为一个老师来说我们应该先去研究一些学习的方法先研究一下怎样才能变成一个好的学生陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变——变孙悟空》就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个好学生才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？文章中陶行知先生指出孙悟空有目的、有远虑、有理想它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。做一个好学生其实每个人都可以做到在老师的心目中自己的每一个学生都能够成为好学生。校长就经常跟我们说：“没有教不好的学生只有不会教的先生。”每一个学生都有自己的目的我们要根据他的目的他的性格来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师老师对于这点都把握得很好值得我去学习他们对于每一个学生都很细心去研究他们的思想不仅做他们的师长更重要的'是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作对学生爱护有加他们的这些精神值得我这个初生之犊好好学习。

　　陶行知先生的《师范生的第二变——变孩子》一文正是告诉我要想真正管理好一个班级就要融入这个班集体和每一个学生一样知道学生在想什么知道学生需要什么。就像林丽敏老师那样她所教的班级三年来没有一个学生掉队没有一个学生离开。这样的老师不正是和同学们融入一体把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次改卷正好和林老师一组她一边改卷一边还在想着该给学生讲些什么还想着学了这么久了考了这么久了再给学生们做什么练习他们只会更累更辛苦。她正是一个知道如何“变成孩子”的老师。

　　这些天来陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊对我个人来说这是一次思想的升华他的思想在我以后的人生旅途中将会是一份永远无法用尽的财富。

读陶行知名篇有感15

　　教学合一”是陶行知的教学思想也是陶行知生活教育的方法论和教学论。陶行知的教学思想开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。”主张教学合一反对教学分离。教与学是师生的共同活动是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学就谈不上有教学这是教学理论的基本问题。陶行知认为在教学过程中先生的责任不在于教也不在于教学而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”这是把学生当作“容器”被动地接受知识调动不起学生学的积极性也不能启发学生的独立思考；教师只有“教学生学”交给学生的学习方法和钥匙启发他们的思维培养他们的自学能力才能“探知识的本源求知识的.归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法配他的教材”而应该主动地去了解学生了解他们的兴趣和爱好改进教学方法因材施教。因为学生的禀赋不同接受能力各异教学方法也不能强求一律“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教一面学”不断提高自己；只有自己水平提高了才能教好学生。这是他主张“教学合一”的理由。陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教学生只管受教”的情况下提出来的有较强的针对性；同时也阐明了他的教学主张。这一主张比较集中地反映了教与学教师与学生之间的关系尤其是教师主导和学生主体之间的辩证关系在教学过程中学生是获取知识的主体是学习的主人。如果不调动学生的积极性、主动性让他们自觉地学习主动地探求教师只管“教”或“教学”也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则世界上“新知无穷”学生不掌握科学的学习方法没有探索新知的本领也不能适应未来的生活学生不能永远跟着教师走。“教学生学”就是教学生自己会学这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中教师是领导者、组织者也是知识的传播者处于主导地应理应发挥主导作用。但这种主导作用必须以学生的主体作用为前提否则教师的主导作用也不能发挥。“教学生学”也体现了这一思想。这就将教学过程中教师的教与学生的学这一对矛盾在教师主导和学生主体作用下得到统一正确地反映了教与学的关系。在教学过程中还有教学内容和教学手段诸因素这也要在教师主导和学生主体作用下统一所以教师必须了解学生改进教学方法“一面教一面学”深入掌握教材内容以促进知识的转化。陶行知特别重视生活教育的作用他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。