当赏读完一本名著后大家对人生或者事物一定产生了许多感想不妨坐下来好好写写读后感吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编帮大家整理的读于丹论语有感仅供参考大家一起来看看吧。

读于丹论语有感1

　　在参加神木市幼儿教师"523"工程培训时发现同行桌子上放着一本于丹《论语》心得的书籍首先映入眼帘的是于丹两个字一直对她很敬佩她的学识很广口才颇好。也多次在中央电视台"百家讲坛"栏目上观看过于丹录制的节目大受好评。再次看到的是《论语》两个字心想这肯定是一本很深奥的书籍难于理解不妨挑战一下自我。

　　其实大多数人都会觉得《论语》难懂给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不可估量的作用。

　　说实话看《于丹论语心得》之前我是怀着走形式应付的心情。没想到却深深的吸引着我越看越想看这本书仿佛有一种魔力引人入胜所以我也就下决心要读好这本书。读后虽不能大彻大悟但感触颇深给人一种心灵的触动心中顿生一份感悟。

　　感悟之一：比如："每个人的一生中都难免有缺憾和不如意也许我们无力改变这个事实而我们可以改变的是看待这些事情的态度。"这是于丹给我们讲述《论语》的精华之一就是告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾不要纠缠在里面一遍遍地问天问地这样只能加重你的痛苦。

　　感悟之二：人们常说在家靠父母出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的从你的.朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生你有什么样的朋友直接反映了自己是一个什么样的人。好朋友就是一本书他可以打开你的整个世界。我们经常说物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友好朋友的标准是什么会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友会给我们的人生带来怎样的影响我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？

　　这是一本十分好的书。其实从小我们就开始学《论语》虽然在填鸭式的教育中我们背会了"学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？三人行必有我师焉"等朗朗上口的句子但是对这些话的理解却是肤浅和随意的甚至于觉得《论语》是很深奥的东西。但是看完于丹的这本《论语》心得我才明白先人圣贤为什么会说出"以半部《论语》治天下"的那种推崇也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的先贤们说的话穿越沧桑传到这天仍然能够让我受益匪浅温暖备至。

　　《论语》的真谛就是告诉我们怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。

读于丹论语有感2

　　于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！

　　于丹教授在此书中是以白话诠释经典以经典诠释智慧把两千多年前的论语用一个现代人对社会对生活对人生的感悟演绎出来灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界催生而出的是一种纯粹的积极的态度是道德品性、情感智慧的升华看完这本书真的是受益匪浅给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同感受也会不同我的理解就是教导世人如何做人如何做一个好人一个对社会有用的人而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态与人为善、修身养性做好自我。

　　人的一生难免遇到挫折和磨难怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一就是告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意也许我们无力改变这个事实而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾不要纠缠在里面一遍遍地问天问地这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲勿施于人”应该放下时且放下你宽容别人其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说大的就是工作中小的就是家庭中同事之间、夫妻之间一些陈谷子烂芝麻的.事不要抑郁于胸要学会自己劝自己想开些何必计较那么多呢？第二个态度是要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾可以被放得很大很大放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处并通过自己的努力去弥补这种不足这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

　　在处世之道中于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位不谋其政”隐含着就是“在其位要谋其政”。在工作中我们每个人都有自己的岗位做好本职工作是前提社会是一所大学校要想在工作中有所作为真正的胜任本职工作就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当我们作为一个普通的人是没有能力顾及我们所要做的就是始于足下做好自己的工作如果每个人都能做好自己份内的事那么整个集体就是一个和谐的集体是一个积极向上的集体。

　　于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的解释其内涵令人思考！人生难得一知已特别是在当今社会物欲横流金钱、地位等是一些人衡量交友的标准其实交什么样的朋友怎样与朋友相处考验的是我们的眼光和智慧我们读论语听于丹讲论语从中学习到的是一种审视、明辨的能力是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式而能够选择什么样的朋友先要看自己配交什么样的朋友自己站在一个什么样的人生坐标上只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前提交到好朋友等于给自己的打开了一个友善的世界能够让自己的人生具有光彩。

　　在人生之道中于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光岁月流淌过去我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子它成为我们的不朽成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值那就是要多学习从书本上学从社会上学从小学到老其实就是学习一种把握幸福的能力。孔子所言的从十五到七十的人生历程每个阶段都是可以参照的一面镜子随着年龄的增长生活压力的增大怎么样才能有一颗从容淡定的心那需要的是一种修炼需要的是学会舍弃不论是对自己的心还是对于社会岗位都有一种无愧的交待。

　　看于丹解《论语》体会到的是《论语》是道德与智慧的凝结他是一个循循善诱的老师又是一个正直、坦率、宽容的朋友它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子让我们在生活中找准自己的方向在现代生活匆匆的路途上多一份艺术和智慧多一份清凉与闲暇多一份享受生活馈赠的心情。

　　总之在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得真的能给人以心灵净化如一丝清泉沁人心脾让人陶醉给人以启迪让我们的社会多一些君子少一些小人我们的社会就会多一些安宁我们国家的理想目标就会早日实现！

读于丹论语有感3

　　一个人有什么样的朋友直接反映着他的为人。选择一个朋友就是选择一种生活方式。朋友从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上才会成为朋友。事实上你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等又何来的沟通和所谓的.心灵碰撞？又谈何长久的相处、融合及接纳？

　　以前总说门当户对是封建毒害的残余但真的没有更现实的意义吗？就我看来它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行而是认为应该作为必要的参考来对待。

　　子曰：益者三友损者三友。友直友谅友多闻益矣；友便辟友善柔友便佞损矣。

　　好的朋友是良师他潜移默化地影响你的思想、行动令你觉得快乐幸福生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边却可以在你需要的时候默默地站在你身边也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。

　　但是再好的朋友也是需要距离的。否则就是非爱行为就是事君数思辱矣；朋友数思疏矣。

　　那么如何可以结交到好的朋友？最根本的让自己成为善良的、乐观的、幸福的人使自己与这些美好的品德相贴近那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。

读于丹论语有感4

　　今天天上灰蒙蒙的心想：可能是要下雨了。我刚走出家门天上就下起了淅淅沥沥的小雨这绵绵的秋雨让人多愁善感好像在诉说着冤情这也使我有些郁闷。我拿了一本《于丹解读＜论语＞》看了起来。

　　春秋战国百家争鸣其中儒家家派最受人注目《论语》就是儒家创始人孔子的弟子以及再传弟子所作的一本著名文学作品。而当代著名作家于丹对于《论语》的解读使我明白了许多哲学道理。

　　第一篇是“孝道之道”它使我感觉到孝敬不是指你给父母买多好的房子、汽车重要的是在于真正尊敬父母、礼让父母、让父母快乐和不让父母操心。

　　第二篇是“智慧之道”让我明白的'哲理是：选择一个人时不要选择那些逞强莽夫而要选那些反复斟酌、谨慎小心的人。人的知识是有限的但是可以不断地向别人学习知识并利用不能满腹经纶却不利用。

　　这本书我读完后感触特别深我要把这本书视之为宝让我终生受益。

读于丹论语有感5

　　读完这本书仿佛有一种心灵的体验使我的内心无比舒畅愉悦。但令我印象最深刻的还是那几个儒家理论最精髓的字眼：“恕”、“仁”、“义”还有“知”。虽然只有区区四个字,却带给后人无尽的思考与联想它们教育过多多少少中华民族的莘莘学子让读者懂得为人处世之道也让读过它的读者有一种人格魅力上的升华学习孔夫子一种从容不迫的气度一种谦抑的态度中国哲学崇尚的是一种庄严理性和温柔敦厚之美。这本书仿佛让我们穿越时空与孔子面对面让孔子教受我们做人的道理。

　　《论语》告诉我们的永远是最简单的也是最精华的道理和我们的`生活息息相关让我们在繁华而且忙碌的生活节奏中寻找到真实而且简朴的心灵之美让我们得到一种内心的升华和提高让我们在现代生活中获取心灵快乐适应日常秩序找到个人坐标。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候它才能够如此的强大。

　　在孔夫子眼中君子就是“仁者不忧知者不惑勇者不惧”勇者需要有“义”才能“不惧”仁者要做到“爱人”和“恕”才会“不忧”会交好的朋友与朋友对照自省就是智者的表现才会“不惑”。

　　“恕”“己所不欲勿施于人。”可谓是“恕”最好的解释了。对每一个人都要抱有宽容的心态并不是一件易事要做好自己并且想到别人为别人着想这样才能拥有人们所希冀的简单而又朴素的生活宽容一点就会给自己留下一片海阔天空让别人得到快乐何乐而不为呢？

　　“仁”用孔子的话来讲“仁”就是要“爱人”要真正地去关心别人关爱别人。如果世界上的人都做到这一点世界将会变得更加和平与美好。自己有了成就就要想到别人我们应该从身边的小事做起你就能体会到心灵的升华与提高你会体会到这种简朴生活的美丽与快乐同时你也让更多的人得到了快乐。

　　“义”孔子认为子路对勇敢的事特别敏感但是要做到“勇”也要在义的前提下否则将会有不良的后果。孔子曾经说过：“吾日三省吾身”对自己的言行举止要有一定的约束知错就改要有宽广的胸怀还要有高远的志向才有可能实现自己的愿望也是成为一名君子的重要条件。

　　“知”：“知”就是同现代汉语中的智“智”就是知人了解别人才算得上有智慧才能交上好的朋友要有辨别是非的能力要与别人对照自省“择其善者而从之其不善者而改之”。这样才能提高自己的思想境界使自己的内在更加美丽。

　　让我们做到孔子所说的最高境界拥有真实的简朴生活。让我们获取心灵上的富足获取我们快乐的生活让我们努力领悟享受着这种不同于一般的心灵体验和历险。

读于丹论语有感6

　　于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西永远是最简单的。我最欣赏的也就是于丹教授对《论语》的这种简单快乐的感悟。

　　在家靠父母出门靠朋友。这说明社会环境中朋友是最重要的物以类聚人以群分从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准谓之益者三友损者三友。也就是说好朋友有三种坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的会给我们的人生带来怎样的影响我们又该怎样来分辨好朋友和坏朋友呢？

　　其实人这一生中有什么样的朋友就能直接反映他是一个什么样的为人。因此好朋友就是一本书他可以打开整个你的世界也就是我们经常说的物以类聚人以群分。他（她）是一个什么样的人你只要观察他的社交圈子从这样一个外在的环境中可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单孔子说：在这个世界上益者三友损者三友；友直、友谅、友多闻益矣；友偏辟、友善柔、友便妄损矣。

　　先来说说三种好朋友。所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直也就是这个朋友为人要正值要坦荡要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色要有一种朗朗人格在这个世界上顶天立地这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断这是一种好朋友。

　　第二种是友谅也就是宽容的朋友。其实宽容是一种美德它是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候或有时候过分的苛刻还有一种是批评都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。所以有一个好朋友他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病找到自己的缺失。、

　　第三种叫做友多闻。在先秦时代不像我们现在有电脑有这么发达的信息有铺天盖地的.媒体。那个时候人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法交个好朋友让你朋友把所读的书的那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。

　　《论语》中的益者三友就是正直的朋友宽容的朋友广见博识的朋友这就是孔老夫子所称道的三种好朋友。那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢？

　　什么是友偏辟就是性情暴躁的朋友。那当然每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样很有可能遇到一件事你还迷茫的时候你的朋友先怒了先告诉你这件事情不能这么做。

　　第二种叫做友善柔,这个正好相反是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现过分优柔寡断他其实在浪费你的生命能源。可能你要去辞职了你说有一个机会要下海或者跳槽你去问朋友.朋友说,想想吧你现在的工作也不错呀你要是万一走了你什么什么就丢掉了。

　　至于第三种所谓友便妄是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说佞就是那种心怀鬼胎的有心计的要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人是那种心理阴暗的人但是这种人往往会打扮出一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍。如果你一不小心被这种人利用的话那么你就给自己的一生套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。

　　损者三友益者三友它告诉你人这一辈子做的所有事情内心是应该以朋友作为一个坐标的。这种标准有可能是防微杜渐的不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来哪怕就是一个苗头你就会觉得：这个人做我的朋友可能是我的危险。

读于丹论语有感7

　　《于丹的<论语>心得》粗读了一遍我就被深深地吸引了于丹教授讲得太好了！也感叹领导的先知。曾经粗略地读过《论语》但总是懵懵懂懂不胜其意在我的心目中孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤《论语》犹如高山上的一棵劲松高不可攀只可仰望而不可触及。而今听了于丹教授的《论语》心得看了她对《论语》的解读有种“山重水复疑无路柳暗花明又一村”之感她用通俗的语言将这种朴素的哲学以生活的事例展现给观众有一种心灵的触动。她把一般人很难读懂的《论语》通过心得的方式来解读她带我们超越时空把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势朴素、平和、平易近人时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲得浅显易懂真正走进了我们的心里。她说：孔子只有温度没有色彩。

　　《论语》所记载的是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典今天仍然能为我们现代人构建和谐社会建立良好的人际关系提供一份温馨的劝导。

　　于丹教授从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面为大家讲述她解读《论语》的心得教我们学会了怎样做人给我们的生命之旅树立了正确的人生观。

　　看了于丹教授分析《论语--处世之道》从中明白了许多道理。于丹教授讲任何事情都是有尺度的。我们做事情也要讲究分寸做到什么程度要需要分析明白。我们做的什么事情不一定分好坏是分时间的什么时候做对做不对应该分为不同的场合。可能同是一件事情这个时候做就不应该换个时间做就对了。她讲“以直报怨”、“以德报德”。我们每一个人都要用耿直和磊落的原则面对一切。在伟大的宇宙空间人生仅仅是流星般的闪光在无限的河流里人生仅仅是微笑又微笑的波浪。所以说人生有限我们要把握有限的情感。

　　其实《论语》告诉我们的东西永远是最简单的。

　　《论语》的真谛就是要告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活。即在现代生活中获取心灵快乐适应日常秩序找到个人坐标。我们现代人太需要心灵快乐的生活了。于丹教授在这个时侯给我们解读《论语》无疑是给我们这些在尘世忙碌奔波的人们送来的一碗碗心灵鸡汤。

　　宋朝开国宰相赵普标榜说以半部《论语》治天下。于丹教授对现代人说半部《论语》可修身养性。

　　于丹教授《论语》心得用最朴素语言讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的'最简单的道理：人是值得敬重的人又是应该自重的。

　　我们努力创建和谐社会而真正和谐是什么呢？我们今天常说的天时、地利、人和让世界充满爱这是《论语》对我们现代人的启发。

　　人人都想过上幸福快乐的生活而幸福快乐只是一种感觉与贫富无关同内心相连。我们的眼睛看外界太多看内心的太少。我们人应该随时避免心灵资源的浪费。人不能被自己欺骗了如果自己都要去欺骗自己的话那还能相信谁了呢？人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。于丹教授讲了“豪猪的哲学”彼此不伤害又能保持温暖。与领导、朋友需要保持一定的距离。距离产生美。当然这并不是疏远朋友当朋友有需要的时候一定是能帮上忙的一定帮。交友原则第一要自尊。自尊就是自己看得起自己悦纳自己。我们说交结朋友要尊重朋友不尊重人是不可能结为朋友的朋友需要互相尊重。但是首先要自己尊重自己。第二要自律。自律就是善于约束、控制自己该说的该做的大胆去说去做不该说不该做的坚决不说不做。现在同学之间将来人际之间的交往既是相互的又是平等的不能单凭一方的主观愿望行事。第三要大度。大度就是宽容落落大方不计较鸡毛蒜皮的小事能容人。交朋友是需要付出的付出提真诚的情感而宽容大度正是这一情感的核心。

　　你宽容一点其实给自己留下了一片海阔天空。

　　社会竞争越激烈越是要调整好自己的心态更要调整好与他人的关系遇事要拿得起放得下。

　　关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。

　　“予人玫瑰手有余香”

　　《论语》与我们可谓是一碗温暖、甜美的心灵鸡汤。它告诉大家的东西永远是最简单、最朴实的真理“就像太阳每天从东边升起；就像春天要播种秋天要收获一样。”它的真谛就是告诉大家怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。那么快乐的秘笈是什么呢？子曰：“未若贫而乐富而好礼者也。”在孔子看来一个人很贫贱但他不像富人谄媚；一个人很富贵但他不傲气凌人这样还不够还要有一个更高的境界就是：一个人不仅安于贫贱不仅不谄媚求人而且内心要有一种清亮的欢乐这种欢快不会被贫困的生活所剥夺这样才是心灵的欢乐。又因为“我们的眼睛看外界太多看内心太少”所以每个人的一生中又难免有缺憾和痛苦如何以平和的心对待它这是《论语》的精华之一它让人明白：人首先要能够正确面对人生的缺憾与痛苦要在最短的时间内接受下来不要纠缠在里面一遍一遍地问天问地愁肠百结或泪流满面这样不能解决任何问题反而更加重了你的痛苦严重影响了你的生活质量它的后果就如同诗哲泰戈尔所说：“如果你错过了太阳而哭泣那么你也将错过星星了。”面对痛苦要拿得起放得下靠你顽强的毅力与坚强的心去自救除了你自己谁也救不了你！人生如水譬如朝露去日苦多放下了痛苦还要学会宽容与善待。子曰：“以直报怨以德报德。”奉劝众人用你的率直用你的耿介用你的磊落坦然的面对与原谅有负与你或背弃你的人。不要追求不应属于你的东西否则伤痛的终会是你自己的心。是啊！人活一世草活一秋能够快快乐乐、开开心心的过一生这是每个人心中的梦。雨果说过：“比海洋宽广的是天空比天空更宽广的是人的心灵。”但如果我们的心灵总是被自私、贪婪、卑鄙、懒惰所笼罩不论我们富甲天下或是位极至尊；也不可能求得快乐。但如果我们的心灵能不断得到善良、坚韧、顽强、刻苦、纯朴之泉的灌溉不论我们一贫如洗或者位卑如蚁同样可以获得快乐的每一天！

　　所谓“半部《论语》治天下”论语的思想、睿理贯串着我们生命、生活的全部以黎明的弱智穷尽一生也不能解读一、二。对于我能够学一个字明一道理就足够我享用一辈子了。

　　于丹教授的精辟讲解和深刻的体会给我带来很大的启发让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等这样会使我们自己变得完美、强大才会更容易地接近成功才会享受生活的美满与幸福。以后一定要再细细品味几遍相信一遍会有一遍的收获！

　　孔子的《论语》穿越沧桑传递到了今天让我们现代人仍然得到温暖而他们在千古之前缄默微笑着注视着看我们现代人仍然在他们的言论中受益。

　　就用于丹教授的话来结束这支离破碎的文字、飘忽不定的思绪吧：

　　“道不远人让我们在圣贤的光芒下学习成长！”

读于丹论语有感8

　　《论语》的真谛就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。

　　于丹老师的《论语心得》别具一格。在我的心目中孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的'方式来解读似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势朴素平和、平易近人时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度只有色彩”。面对人生的遗憾我们要在最短的时间内接收下来不要纠缠在里面一遍一遍地问天问地这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣那么你也将错过星星了。

　　于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像每天都有很多人来佛像前膜拜。而

　　通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位而我经过了千刀万剐才成佛。我们也总是喜欢与他人相比为什么你我一起参加工作你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出千刀万剐与四刀相比相差何其大这样比起来我的内心就平和多了怨气自然就少了。你有你的快乐我有我的开心知足常乐！

　　我们知道西方国家以宗教立国中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们要本着平等和理性的态度去尊重每一个人且彼此之间要留有一点分寸有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里就不免人各有志人各有禀性正如有爱茶者喜欢龙井有爱好乌龙茶一样不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”“不损其真味”那么还有什么不可以真心待人真诚说话真情做人的道理呢!

　　品味人生修身养性其目的正是要在生活中愉快地度好这一轮回。淡泊的襟怀旷达的心胸超逸的性情和闲适的心态去生活将自己的情感和生命融入自然状态这样才无愧与祖先也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样去找到你内心的安宁。

读于丹论语有感9

　　有这样一本书它用最朴素的语言用最贴近我们生活的一个个小故事向我们讲述着为人之道、处世之道。

　　每当我捧起这本书看着这一个个故事的解读让我感到圣人仿佛就在我的身边为我洒下冬日里的一抹暖阳温暖着我鼓舞着我激励着我让我心中豁然开朗。

　　那是春秋时代的一个小故事“楚庄王在位时楚国国力鼎盛。一次宫中欢歌艳舞时突然一阵风吹灭了蜡烛一片黑暗中只听一位美人叫了一声。美人告诉楚庄王有一位大臣调戏她但她把那位大臣的帽带揪断了只要点上烛火就知道是谁了。

　　从常理看来大家一定认为楚庄王会马上点亮烛火查出那位调戏美女的大臣并处置他。但是楚庄王并没有这样做。他没有点烛而是先让所有大臣把自己的帽带全部扯断。这样一来那位大臣自然就没有被惩罚。

　　到了晋楚之战一名臣子拼死战斗最终使楚军大获全胜楚庄王很奇怪他想：平日里自己也没有给过这名大臣什麽恩惠为什么他会如此卖力呢？这个大臣却说他就是那天晚上被美人扯断帽带的人由于当日得到大王的宽恕所以愿肝脑涂地报答大王！”这个小故事就告诉我们帝王的宽厚、仁爱换来的必将是他的臣子对他的忠诚；人们的宽厚、仁爱必定会得到应有的回报。

　　那么什么叫仁爱之心呢？孔子曾说过恭、宽、信、敏、惠这五点若都做到了“仁”就基本可以做到了。于丹教授告诫我们“仁爱是儒家思想中基石中的基石重点中的`重点。仁就是一种发自内心的善意去对他人好。”

　　这本令我爱不释手的书便是《于丹<论语>感悟》。它收录了于丹教授对孔子教学的感悟它从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面向我们讲述着《论语》中所蕴藏的大智慧以及对现代生活的启示。为我们照亮了人生的道路从而指引我们抵达了自己的理想。

　　书中说到：《论语》告诉大家的东西是最简单的它的真谛也告诉了我怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。”这大概就是我爱不释手的主要原因吧。

　　还记得这样一个故事：一个总经理要招聘助理有三个应聘的人一个是个博士一个有十年以上的工作经验还有一个明显不如前两者既没有很高的学历又没有什么工作经验只是一个刚毕业的普通大学生。

　　博士第一个进来了总经理告诉他让他坐下博士很尴尬：“我没有地方坐呀！”

　　第二个人进来了：总经理也告诉他让他坐下他一脸疑惑说：“我习惯了就站着谈吧！”

　　学生第三个进来了总经理又说道：“请坐。”他四下看看说：“可以允许我去外面搬一把椅子吗？”总经理笑了于是第三个人被录取了。

　　这则故事又告诉了我们什么呢？

　　于丹教授在书中说道：“第一个人知识丰富但不会变通第二个人经验很多但又受经验局限。而第三个人虽然刚刚毕业没有丰富的知识和经验却懂得融会贯通。”那么对于我们没有必要满脑都是大道理也没有必要整日研究古文哲学而要真真正正做一个懂得做人道理的人。

　　这一本普普通通的心得感悟一个简简单单的百家讲坛。却用现代的眼光解读论语让人们能够停下忙乱的脚步去审视心灵让我们学会做一个最好的自己从身边点点滴滴做起从而让自己成为一个内心完善的人。

　　于丹讲授《论语》感悟别具一格。在她的心中孔子是一位链接了多彩世界的灰色孔子。而这也正是我们心中的孔子大众心中的孔子。

读于丹论语有感10

　　昨天读了一本好书《于丹〈论语〉心得》起初只是随手翻翻没想到一拿起来居然就放不下了。

　　文字其实不多中华书局为此在版面和装帧上颇下了一番功夫我花了个把小时把书读了一半但最后还是忍不住买了下来。因为读好书不应该囫囵吞枣即便吞下也该像骆驼反刍那样细细咀嚼而我因为最近的烦恼正好需要这样静心的良药。

　　这几年因为工作的关系常常会思考人、人性和生活的意义这类问题读了不少老外的东西反过来发现其实很多让某些人“惊羡”、甚至时常用以炫耀自己的学问的所谓“国外最新研究成果”和我们祖先在几千年前就提出的思想何其相似。

　　例如培根的“人的行为准则是维护自己的尊严不妨碍他人的自由”和孔子的“己所不欲勿施于人”从根本上讲是一个道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建设性本能）和“死的`本能”（破坏性本能）人之所以生而不死是两种力量的对抗达到了一种动态的平衡短时间内生的力量占优势然而长远的死亡终将来临。这是否和中国传统的太极两仪如出一辙？

　　读这本书的确会产生很多共鸣如于丹所说：“《论语》的真谛就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”

　　一起感受两千年前孔子的温暖这样的想法真好。

读于丹论语有感11

　　《论语》这部书教给我们很多为人处世的方法做人的规矩、道理这些办法通过于丹的白语化用许多浅显的故事而变得懂俗易懂看起来很朴素的语言但在原则中透着一些变通更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

　　自古就有一部《论语》治天下之说中国的统治者也有很多人用此治理天下在今天这个日新月异竞争激烈的社会中现实生活中的处处不合时宜让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感也许我们无力去改变事实而通过《论语》的解读可以改变我们看待这些事情的态度告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量把工作做得更好更实。人生百年孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾要在最短的时间内接受下来不要纠缠在里面一遍一遍地问天问地这样只能加重你的苦痛还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾

　　修身、齐家、治国、平天下这是我们中国人传统的道德理想《在论语》中孔子谈理想时并不认为志向越高远就越好真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

　　我们都想要建立一个大的坐标让我们从自知之明去建立心灵的智慧在我们每一天忙碌的间歇里面给自己一点点心灵的仪式而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心其实在今天这样一个后工业文明的社会里于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量淡定的、清明的理念它鼓励了我们对内心的关照让我们有理由相信我们的`理想是有根的。

　　人们常说在家靠父母出门靠朋友社会环境中朋友是最重要的从你的朋友身上可以照见自己的影子其实物以类聚人以群分朋友也如此从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人好的朋友如一本好书他可以打开整个你的世界让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人你只要观察他的社交圈子就可以看到他自己的价值取向朋友的好坏可以影响到你的人生。

　　无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感都说做人的境界君子是大家心目中理想的人格标准君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中反省自己的行为而能够不后悔、不愧疚要使自己做过的每件事都禁得住推敲实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界只有让自己的内心选择能力强大明白如何取舍一个人内心对自己要求严格一点对别人就会厚道一点平时大家老说做人要厚道厚道并不是窝囊而是他可以包容和悲悯别人的过错可以设身处地站在别人的立场上想问题因此只有给予才会带给你最终的欢愉不是说：赠人玫瑰手有余香嘛！做人无论成功与否能做到“不怨天不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己按照自己的社会定位从身边做起让自己成为内心完善的人。

　　论语是道德与智慧的凝结它是一个循循善诱的教师又是一个正直、坦率、宽容的友人由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于以简约的语言点出人生大道让后世的子孙一一去实践让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！

读于丹论语有感12

　　最近一年我的生活发生了很大的变化不再像以前那样每天出去疯玩到很晚才回家或是Ｈ歌或是泡吧又或是玩四人游戏现在每天下班回家是哪也不去崽崽上小学一年级了为了让她有一个好的学习环境与氛围我们家的电视机都放假了每天我会拿出一本书陪着小孩做作业然后她也会在做完作业后和我一样手棒一本书看得津津有味她活在她的童话世界里我也会沉静在另一个世界中或是气愤；或是感动；或是领悟．慢慢的这样的生活成了我的一种习惯也开始喜欢上这样的生活我现在才发现读书是一个逐渐让自己的心安静和回归的过程；是一个上人心灵纯静的过程。

　　在我的床头总摆着一本书是于丹的《论语感悟》每当心情不好时或是心中有事无人诉说时我总会拿出这本书看一看然后对于自己的一些困惑或是迷茫总会有种豁然开朗的感觉以前在学生时代无聊时也随手翻过《论语》但那时没什么印象其实呢是好多话看不懂就像是现在看通过于丹老师的一些解说觉得自己懂了理解了但是几十年以后我想我再看这本书可能又会是另一种感觉另一种领悟．于丹的只言片语能将我们带到二千多年前的的孔子的那个时代,那个时代的一些文化上的产悟,当然有很多是过时的,但是论语里也有一些是关乎人性是任何一个时代都有核心价值的一些东西她通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给我们她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛其实也就是教导我们怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！

　　他的那个＂老者安之朋友信之少者怀之＂之言在当今这个生活在钢筋水泥的丛林的人中又有谁能做到虽然知道自己很难做到但是通过看这本书至少已经在思考这个问题了很多时候自己一忙一起来最容易忘记的就是这三种人要让老者安之让朋友信之让少者怀之那又是怎样的一种品质和胸怀那又是怎样的一种态度和心境。孔子又说＂仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣．＂仁爱其实离我们不远它时刻在我们的身边只要我们用心去体会看这本书里面所讲的孝敬之道给我很大的.感触总认为自己在这方面做的很好其实不然孟武伯曾问孔子什么是孝顺孔子回答这样一句话＂父母唯疾之忧．＂多么朴素而又简单的一句话但它确告诉我们一个至深的道理还有一句话我记忆深刻＂父母之年不可不知也一则以喜一则以惧＂喜的是父母健在身体健康惧的是父母年事又高了一岁我们还有多少时间能陪在他们身边尽孝呢？儿行千里母担忧母行万里儿不愁看这本书这样的句子让我震憾让我心酸让我自责我最怕的是＂子欲养而亲不待＂的那种感觉．扪心自问我没有达到君子的境界但在漫漫人生途中我会用生命去体会用行动去感知用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。

　　这就是《论语》这就是于丹老师的《论语感悟》用于老师的话说原话记不大清楚了大概意思是说“论语是朴素和温暖的它里面不仅有天下大道之志还会指出一条脚下的路让我们抵达自己的理想”。

读于丹论语有感13

　　人生百年孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。孔子弟子三千七十二贤人。众多人中家家也都有本难念的经。那他们又是怎样看待人生遗憾？

　　《论语。颜渊》有录：司马牛忧曰：“人皆有兄弟我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”子夏称自己名为商劝导司马牛说既然死生、富贵这些事都由天命所归个人无法决定也无法左右那就要学会承认并顺应。但保持一颗诚敬的心使自己言行减少过失对待他人充分尊重谦恭有礼却是可以提高自身修养做到的。一个人能做好自己那么普天下的人都会爱敬你如同手足兄弟。

　　于丹在百家讲坛上说人首先要能正确面对人生的遗憾要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面一遍遍问天问在这样只能加重你痛苦。其次要尽可能用自己所做事情去弥补这个遗憾。

　　一种遗憾其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么？那就如泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣那么你将错过星星了。”一种遗憾能被放大到多少呢？它可以成为你生命中的一个阴影影响到你生命的质量。比如：当一个人在愤怒或忧虑的时候如果用一个测量仪来检测你呼吸出来的空气它是灰色的其中二氧化碳特别多。所以长期困扰于人生的遗憾不能自拔对一个人的生命质量是会有所损害的。既然生活中遗憾不能避免那么如何对待遗憾的心态和方式就尤为重要了。这里也就是我写这篇博客的中心意义那就圣贤们早就在千年之前用文字告诉我们无力改变事实却可以改变看待事情的态度。那就是一定要用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。

　　所有儒家理论的核心无非常三个字：仁、智、恕。关爱别人就是仁；了解别人就是智；放得下就是恕。你知道自己想要做的事马上就去做。什么人最重要从身边的小事做起推已及人地这就是实践仁义的方法。所谓拿得起放得下除了仁、智、恕外还要有“勇”有大勇。如此内心有约制得失在心中。一切苦难均可以笑傲。

　　《论语。宪问》记载：子曰：“君子道者三我无能焉；仁者不忧智者不惑勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

　　孔子说“仁者不忧智者不惑勇者不惧”。内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。要做到让内心真正的强大一个前提是要看清身外之物有得与失。太在乎得失的人被孔子称为：“鄙夫”。

　　《论语。阳贷》中有录：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之出患不得之；既得之患失之。苟患失之无所不至矣。”鄙夫意义几乎等同于小人就是不上台面鄙陋的人。孔子曾经说过：像这样的小人你能让他去谋划国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到得到了以后又害怕会失去。那就会不择手段维护既得利益。这种患得患失的人不会有开阔的心胸不会有坦然的`心境也不会有真正的勇敢。

　　《论语。公冶长》所言：子曰：“道不行乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我无所取材”君所众知孔子有一个学生叫子路很率性对勇敢的事情老是特别在乎。孔子有次调侃说假如有一天我的大道在这个世界是推行不了我就要自己泛舟江海云了。到时能跟随我的大概只有子路吧。子路听到这话很得意。结果老师后面还有一句话我之所以这么说就是因为子路这个人除了勇敢别的什么都没有。“好勇”是子路的特点但他的勇敢又缺少点内涵。

　　《论语。阳贷》中子路师：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱小人无勇而无义为盗”意思就是说子路真去问老师：“君子应该不应该崇尚勇敢呢？”孔子说君子崇尚勇敢没错但这种勇敢是有约制的有前提的这个前提就是“义“。有了义字当先的勇敢才是真正的勇敢。否则一个君子会以勇乱犯一个小人会以勇敢沦为盗贼。试想小偷劫匪穿门打户甚至杀人越货你能说他不勇敢吗？但这种没道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。而这个“道”“道义”却正是一种内心的约制。

　　《论语。里仁》有记：子曰：“以失约之者鲜矣！”意思正是一个人内心有所约制就会在行为上减少过失。假如一个人能做到一日“三省吾身”（论语。学而）真能“见贤思齐焉见不贤而内自省也”（论语。里仁）就做到了约制。而能够反省自己的错误并且勇于更正这就是儒者所倡导的真正的勇敢。苏轼曾在《留候论》中论过这种勇敢并称其为“大勇”。原文：古之所谓豪杰之士必有过人之节。人情有所不能忍者匹夫见辱。拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者卒然临之而不惊无故加之而不怒。此其所挟持者甚大而其志甚远也。

　　《论语》中孔子所描述的人生境界越到后来越强调内心越到后来越从容和缓。而在这从容之前其实要经历千锤百炼。

　　于丹说其实人的年龄有生理年龄心理年龄还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能提前感悟到四十、五十的境界已经建立了明晰的内心价值系统已经能把社会给予的压力变为一种生命反张力已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容那么我们说这样的生命才是有效率的生命。

　　因此《论语》中睿智的人生经验穿越千古沧桑温暖着我们光芒着我们照亮我们心中的暗夜。品着孔子微笑中受益的心智再次开朗让我们不断有勇气解剖自己征服自己超越自己。

读于丹论语有感14

　　尊敬的各位领导、同志们：

　　非常感谢机关团委能够提供这个展示自我的机会。人生如书书伴人生。每个人都有自己钟爱的书籍对待读书的态度也不尽相同有的人嗜书如命有的人读书为消遣愉悦精神。宋代诗人黄庭坚认为“三日不读书便觉语言无味面目

　　可憎。”现代文人林语堂则认为“如想真正得到享受读书必须出于完全自动。”因此每个人对读书的理解也是见仁见智。借此机会就我个人的一点读书心得向大家作个简单汇报不妥之处敬请批评指正。我演讲的题目是《读书、工作、生活》。

　　可能在座的每一个人都有这样的感触现在的社会面临着竞争、就业、家庭等各个方面的压力焦虑、不安、彷徨像影子一样始终围绕在现代人的身边。如何在这个全面加速度的社会里合理释放压力让自己的工作和生活变得丰富多彩我认为静下心来读一本好书可以让自己浮燥的心灵得到一次彻底地放松。古人云：开卷有益。英国学者科利尔曾说：书籍在青年时代是引路人成人之后就是娱乐。这句话可以说将书籍的两重身份说的十分透彻书籍是人类文明的果实每一本好书都是我们良师益友它不但可以给人以愉悦还能给人以启发让人受益良多。因此我们应该把读书当作是人生的一种乐趣快乐工作快乐生活。

　　北京师范大学教授于丹的《论语心得》就是这样一个良师益友。对于《论语》学生时代曾学习过一些特别是对一些经典章句也曾背诵过但真正去理解、去感悟儒家思想却很肤浅。作者紧扣21世纪人类面临的心灵困惑从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面用独特的个性视角来解读《论语》。通过读《论语心得》不仅让我重温了那些经典语句而且了解了儒家思想在现代社会中的影响更对如何运用《论语》面对工作和生活有了更加深刻的理解。正如于丹教授所说的《论语》的真谛：就是告诉读者怎样才能过上自己所需要的快乐的生活。

　　时下很流行测算幸福指数（或快乐指数）。所谓幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验即人们的幸福感的一种指数。从《论语心得》我们可以感受到：幸福感是一种积极向上的内心体验是一种感悟。你幸福你快乐吗？谁都觉得这是一个简单的问题。可要认真思考和回答这个问题时人们对快乐的.理解却各有不同。有的人认为升了职做生意赚了钱买了房买了车就快乐了；有的人则认为这世界变化太快生活节奏整天忙于生计没有时间享受快乐认为只有今后赚了钱或达到某一个成功的目标后自然就会很快乐了。这些理解就是认为只有那些有钱人或成功人士才是幸福快乐的。但据有关方面调查财富和幸福没有太大关系经济更为发达的北京、上海的居民其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也总结到:人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。因此一个富翁不一定就会比一个擦皮鞋的幸福指数高。可能有些人会说如今天天忙得团团转哪有时间读书呢？想想似乎确实这样但人们都在忙些什么？没时间读书却有时间喝酒、打麻将其实忙只是个借口而已。我们对读书的理解其实就是我们对生活的一种态度。因此于丹教授说：我们无法左右外在的世界只有让内心的选择能力更强大一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”自然就减少了对外界的抱怨和指责也就增强了把握幸福的能力。

读于丹论语有感15

　　一本好书能改变人的一生让一个人从失败走向成功从忧伤走向快乐从灰心失意走向奋发图强。《论语》是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠。这部书教给我们很多为人处世的方法做人的道理这些办法通过于丹的白语化用许多浅显的故事而变得懂俗易懂看起来很朴素的语言却透着大道理。

　　寒假里我又一次拜读了这本书不仅有不同的感触更是受益匪浅。于丹教授用朴实无华的语言为我们解读了一个亲切而温暖的孔夫子让本以为莫测高深的《论语》变得通俗易懂。更让我懂得了作为一名教师该努力的方向：

　　一、多些“仁恕”

　　“仁恕”是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在“天地人之道”中解读了“关爱别人就是仁”;“恕就是宽容的力量”。“己所不欲勿施于人。”为人不仅要拿得起放得下还应尽自己的力量去帮助别人。对于教师就是要将心比心地理解学生关爱他们帮助他们健康成长。关爱学生我们不仅要关心学生学业上的进步知识的积累身体的健康更要全方位地关爱学生关心他们的心理健康关心他们正确人生观、世界观的形成关心他们的精神需求关心他们各种能力的培养。爱学生就要本着平等的心态去尊重每一个学生倾听他们的意见与呼声给他们足够的宽容与理解体谅他们的烦恼与苦闷肯定他们的进步与成长让每个学生每天都能感受到老师对他们的爱与尊重那么他们将来也一定会是一个充满爱心尊重他人的人。

　　二、 寻找“快乐”

　　于丹教授写到一个人的视力是有两种能力的。一个向外去无限宽广地拓展世界另外是向内心无限深刻地发现内心。孔夫子教给我们快乐的秘诀就是去找到内心的安宁。《论语》真正的道理就是告诉我们大家怎样才能过上我们心灵所需要的快乐生活。于丹教授认为幸福快乐只是一种感觉与贫富无关于内心相连对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代人们都在拼命为了丰厚的'物质生活而努力打拼。作为教师我也向往富裕的生活但我更享受心理上的满足和成就感。感谢我的学生们是他们的成长让我充分地体验到当一名教师的幸福和快乐!每当看到学生变得越来越懂事每当听到学生取得了优异的成绩那就是我最快乐最幸福的时刻。在学生人生成长的道路上自己能起到引导、扶持的作用帮助他们健康成长我为此感到自豪。虽然在物质上我不富有但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说“如果能用内心的富足与饱满能用一种内心鲜活的力量去弥补这些遗憾那你就会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。”孔子倡导的“仁者不忧智者不惑勇者不惧”说的就是这样的境界。

　　三、看待“缺憾”

　　在《心灵之道》中于丹教授说每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。也许我们无力改变生活中的缺憾也许我们不能避免人生的苦难如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难你就会拥有完全不同的人生。作为教师我们生活、工作在一个充满压力的环境中烦恼、紧张和压力每天都伴随着我们。如何看待这些烦心事和缺憾心态不同结果会完全不同。作为小学的班主任琐事多课时多班额大班里再有几个学生基础差的每天备课批作业头昏脑涨身体疲惫不堪。但我告诉自己：备课既是为了教好学生又是为了让自己不断进步;批作业工作量虽然大但能保证课堂上的高效率。我们的薛校长更是经常的、耐心的给我们讲：遇到学生出问题时教师尤其是班主任应学会遇事冷静有耐心多动脑筋想办法不能让坏心情一直阴霾不散否则会影响你的工作甚至是你的生活质量。

　　再比如每次考试成绩出来后学校都会做成绩分析老师们对此倍感压力和烦恼。有的老师会因为成绩不佳而寝食难安有的会为成绩和自己的付出不成比例而郁郁不乐……其实我们应该像《论语》教给我们的那样放开心态正确看待成绩。有些缺憾我们必须面对同时更应看到班级有很多学生在我们的帮助和教育下已取得了很大的进步只要我们认真反思总结经验努力找寻更好的教学方法相信一些都会好起来的。于丹教授说承认现实生活中的不足并通过自己的努力去改变不足这就是《论语》告诉我们如何对待人生缺憾的态度。也正如人们常说的：记住该记住的忘记该忘记的改变能改变的接受不能改变的。

　　每次读于丹的《论语心得》我都会有所感悟有所收获。它已植根于我的心中成为流淌在我血液中的精髓。感谢于丹教授感谢我们伟大的圣人—孔子!