关于《兰亭集序》教案范文合集九篇

　　作为一名无私奉献的老师就难以避免地要准备教案编写教案助于积累教学经验不断提高教学质量。教案应该怎么写才好呢？以下是小编为大家整理的《兰亭集序》教案9篇欢迎阅读希望大家能够喜欢。

《兰亭集序》教案 篇1

　　教学目标：

　　1、积累整合文言知识掌握文言文阅读的方法。

　　2、了解时代背景把握作者的创作意图认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　教学重点：

　　1、有感情地诵读全文并能背诵。

　　2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

　　教学难点： 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　教学方法： 诵读法、合作探究法

　　教学时数：3课时

　　第一课时

　　教学要点：

　　1、了解作者和写作背景

　　2、整体感知熟读课文理清思路

　　一、创设情境、导入新课

　　王羲之的《兰亭集序》既是书中极品又是文中上品。据历史记载唐太宗千方百计搜觅真迹并日夜赏玩临摹之以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩此真迹又作为殉葬品埋入地下后来此墓被盗真迹永远失踪成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

　　二、展示学习目标

　　三、解题

　　1、走近作者

　　王羲之（公元321～379一说303～361）字逸少东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门是东晋政治家王导的从子。任右军将军会稽内史世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法后多鉴前代名家书法博采众长备精诸体有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。其文风清洗不尚辞藻而多情致。

　　2、背景介绍

　　两晋政治恐怖统治集团内部互相倾轧残杀现象时有发生。士大夫不满普遍崇尚老庄追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行对士人的思想生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期清谈老庄玄理的风气很盛是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气抒写了一篇情真语笃朴素自然的优美散文《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地而且在中国文学史上享有崇高声誉。

　　兰亭是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节）王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼举行过一次盛大的风雅集会参加的名士有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集是为《兰亭集》并为此集作序一篇这就是《兰亭集序》。

　　3、文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”也叫前言属实用文体同“跋”是一类。列于卷首叫序附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情帮助读者更好地去阅读或理解。序言有自己作的叫“自序”；也有请他人写的叫“他序”他序除了介绍著作外往往还有一些评价的内容。

　　四、整体感知

　　（1）字音辨识 癸guǐ丑 修禊xì 流觞shāng 激湍tuān 形骸hái 游目骋chěng怀 齐彭殇shāng 嗟悼 jiēdào 会kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍万殊 悟言一室之内

　　（2）听录音请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”）划出不懂的字词句来。

　　3、感知作品理清思路 根据文章的情感变化划分文章段落层次。

　　教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况 第二段（3自然段）：抒发人生感慨

　　第三段（4自然段）：交代作序目的

　　五、教学小结

　　六、布置作业：预习1、2自然段

　　第二课时

　　教学要点： 研习1、2自然段探究乐在何处

　　一、复习巩固、温故知新

　　1、齐诵课文 2、回顾思路

　　二、研习第一部分即1、2自然段

　　1、迅速浏览课文然后合上课本凭记忆按提示查找内容要点

　　如：时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……”

　　人物：“群贤……少长……” 环境：“此地有……又有……”

　　活动：“引以为流觞曲水……” 天气：“……天朗气清惠风和畅”

　　感受：“……信可乐也”

　　2、摘录本段写景句体会作者写景状物言简意赅妙趣天成的特点感受作者快乐的心境。

　　学生明确：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅

　　3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

　　教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水还是“描”竹画树都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭从高耸、横亘状其势；写竹林从茂密、参天绘其形；写溪水着眼于水清流急回环相映之态；写晴天写煦风仿佛景物皆着感情色彩。如此美景在良辰、乐事的氛围中给人带来的是愉悦是欢欣我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

　　4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快充满欢欣优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

　　5、学生讨论、交流

　　（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”你能找出来并加以总结说明吗？

　　（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?）

　　明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至少长咸集”这是一乐；而聚会是在“暮春之初”“天朗气清惠风和畅”可谓良辰是为二乐；聚会之地“崇山峻岭茂林修竹”“清流激湍映带左右”可谓景美是为三乐；宴会之中“一觞一咏亦足以畅叙幽情”可谓情真是为四乐；而“仰观宇宙之大俯察品类之盛”可谓极视听之娱是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻所以认为这次聚会“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结突出了情感的主旋律——“乐”。

　　（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。

　　明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓笔势沉稳；而用“矣”语气激越笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹而舍鲜花吐芳；就是写林写竹只言“茂”“修”而弃其绿、碧、翠极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事但作者内心的喜悦之情并不过分显露这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

　　（3）讨论：这段话语言有什么特点?

　　教师明确：记叙性文字言简意赅如开头总叙只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美朴素清新。

　　三、当堂训练：尝试着背诵第一、二自然段

　　四、课堂小结：

　　暮春三月莺飞草长天气晴朗春风和煦不可不谓之“良时”；会稽山阴清幽兰亭茂林修竹山环水绕不可不谓之“美景”；时贤名流志趣相投不可不谓之“贤人”；曲水流觞饮酒赋诗不可不谓之“雅事”；仰观俯察游目骋怀不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉是来自于兰亭集会的畅快这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

　　五、预习作业

　　1、预习第3、4自然段想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？

　　2、如何理解“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”？

　　第三课时

　　教学要点： 研习3、4自然段理解作者的生死观。整理本课文言知识

　　一、 复习巩固、导入新课

　　1、暮春三月草长莺飞天朗气清惠风和畅茂林修竹清流潺潺胜友云集曲水流觞泼墨挥毫赋诗饮酒不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第二段看看作者的心思到哪儿去了。

　　2、检测1、2自然段的文言知识

　　二、展示学习目标

　　三、研习第3自然段 1、全班齐读第3段理清文章思路

　　提问一：请合上课本串讲本段大意 提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？

　　明确：乐忧生死等人生重大问题 提问三：作者为何而痛？

　　一痛惜情随事迁美好消逝；二痛生命有限终期于尽。

　　2、诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢便转到全文的主旨上来探索人生哲理发表对人生忧乐和生死问题的看法以理论为主故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。

　　请按照上述提示每组选代表诵读

　　四、研习第三段即4自然段

　　1、熟读课文理清背诵思路 这段议论中包含感情请理清作者的感情发展脉络。

　　问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？

　　（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？

　　明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写批判当前士大夫“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力随之又发出“后之视今亦由今之视昔悲乎”的慨叹可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者亦将有感于斯文”既然人生变化如此迅疾此次宴会的情况就该记录下来使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

　　2、朗读语调提示 “固知／一／死生／为虚诞齐／彭殇／为妄作。”读出节拍读出批判语气。“后之视今亦由今之视昔悲乎”缓缓吐出重音为“悲”以后的句子以和 缓低沉的语调读出。

　　挑选学生按照以上提示朗诵

　　五、合作探究

　　1、谈谈你对“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”一句的认识。

　　明确：作者认为人不管以怎样的方式活着生命都在不知不觉中逝去而寿命的短长只能听凭造化最终归于结束。所以生就是生活着能享受乐趣死就是死死后一切皆无活着和死去是人生大事二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事不宜空谈玄理之意。

　　2、第四自然段作者发出“后之视今亦由今之视昔悲乎”的慨叹那么作者究竟为何而“悲”呢？

　　明确：一悲古人生死感慨“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今迈进了多少年然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛千古同悲！

　　六、探究性阅读训练

　　有人认为作者在文中阐述了他的生死观是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期士大夫们大多意志消沉不讲求进取对他也不能说毫无影响因此文中出现了低沉的调子例如“修短随化终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点

　　背景介绍：两晋政治恐怖统治集团内部互相倾轧残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈寄情山水啸傲山野思想消极行动无为感觉生命就像浮萍之于水随波荡漾飘到哪里是哪里生死无常。于是东晋时期清谈老庄玄理的风气很盛所谓“一死生”“齐彭殇”死就是生生就是死即玄理之一。受社会思潮影响东晋文学创作内容消沉逃避现实、出世入仙的情调很浓是玄言文学泛滥之时。

　　在这种背景下王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光还能批判当时盛行的虚无思想实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表执著其里”我们要透过现象看本质。

　　小结：孟子说：“颂其诗读其书不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世是把握文章主旨的利器。

　　七、随堂演练：归纳整理文言知识

　　1、通假字 趣舍万殊（“趣”通“趋”趋向取向） 悟言一室之内（“悟”通“晤”面对面）

　　2、一词多义

　　修：茂林修竹（高） 况修短随化终期于尽（长） 乃重修岳阳楼（修建 ） 修守战之具（整治）

　　期：况修短随化终期于尽（至及） 期年之后（周期年：一周年）

　　君与家君期日中日中不至则是无信（约定）

　　致：所以兴怀其致一也（情趣情致辞） 不爱珍器重宝肥饶之地以致天下之士（招致）

　　假舆马者非利足也而致千里（达到）

　　临：未尝不临文嗟悼（面对引申为阅读） 把酒临风其喜洋洋者矣（面对迎）

　　据亿丈之城临不测之渊（面对） 故临崩寄臣以大事也（将要）

　　次：引以为流觞曲水列坐其次（旁边）

　　太上不辱先其次不辱身（下一等） 陈胜、吴广皆次当行（按次序）

　　又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）

　　3、词类活用

　　映带左右（环绕名作动） 流觞曲水（使动用法使……流；使(水)弯曲）

　　群贤毕至少长咸集（形容词作名词贤才；年少的人和年长的人）

　　所以游目骋怀（使……游使……骋动词作使动） 固知一死生（看作一样数量词意动）

　　齐彭殇为妄作（齐：形容词意动看作相等。） 一觞一咏（名作动喝酒）

　　4、古今异义

　　列坐其次 古义：这个地方 今义：次一等的。 俯察品类之盛 古义： 万物。 今义：物品的种类。

　　或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着

　　所以游目骋怀 古义：用来……的…… 今义：连词表示因果关系。

　　夫人之相与俯仰一世 “夫人”古义： “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”人们 今义： 对已婚女子的尊称 “俯仰”古义： 形容时间短暂 今义：低头抬头

　　后之览者亦将有感于斯文 古义：这篇文章 今义：文雅；文化或文人

　　5、特殊句式

　　仰视宇宙之大俯察品类之盛（定语后置） 会于会稽山兰亭（介词结构后置句）

　　当其欣于所遇（介词结构后置句） 亦将有感于斯文（介词结构后置句）

　　晤言(于)一室之内（省略介词“于”） 引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”） 死生亦大矣（判断句）

　　八、课堂小结

　　魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实叙议结合在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时显得尤为可贵。

　　九、布置作业

　　背诵全文

《兰亭集序》教案 篇2

　　【教学目标】

　　1.了解兰亭宴集的起因、经过认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

　　3.背诵全文掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

　　【教学重点】

　　1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨理清作者思想感情的脉络。

　　2.背诵全文。

　　【教学难点】

　　1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　2.对文中多义词具体义项的确定。

　　第一课时

　　【教学内容与步骤】

　　一、导入新课

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香但过了季节很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》兰亭——兰渚之亭则流芳万古大大超过了兰草的清香。下面让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。

　　二、作者介绍 学生读注释（1）。

　　教师补充：

　　1、魏晋是中国书法史上具有承前启后的重要时期出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法也长诗文。字和文都任意而行得自然之趣风格潇洒放脱。

　　书法作品《兰亭集序》最为有名它被后世评论者誉为“行书第一”那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜我们看到的只是临摹本其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。

　　王羲之的诗文以《兰亭集序》最出色。从注释我们已经知道它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高但是集子的序却脍炙人口是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。

　　2、了解序的体裁特点明确：序是一种文体有两种。一是赠序一是书序。后者一般写在书或文集的前面内容多是介绍书的内容和特色、成书经过写书目的等。有的近似论说文有的近似记叙文有的则如说明文还有的写法上同散文笔调这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

　　三、听课文朗读录音（校园网语文第一册）读后提出需要注意的字音。

　　癸丑 修楔 流觞 游目骋怀 趣舍万殊 齐彭殇 会稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

　　然后学生自由朗读要求：注意文章语气、节奏、字音。

　　四、疏通字词

　　1、重要词语

　　a.实虚词 群贤毕至 少长咸集 信可乐也 取诸怀抱 或因寄所托 曾不知老之将至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之兴怀 修短随化 喻之于怀 故叙时人

《兰亭集序》教案 篇3

　　教学目标

　　1.了解兰亭宴集的起因、经过认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

　　3.背诵全文掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

　　教学重点

　　1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨理清作者思想感情的脉络。

　　2.背诵全文。

　　教学难点

　　1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　2.对文中多义词具体义项的确定如“一”在“一觞一咏亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样）“所以兴怀其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。

　　教具准备

　　投影仪投影胶片《兰亭集序》摹本

　　课时安排

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]

　　了解王羲之及其作品。放录音范读领会句法上骈散并行以散为主的特征朗读课文结合注释把握文意了解本文作为宴游诗的特征。

　　[教学步骤]

　　一、导语

　　初中阶段我们学过不少写景状物的诗作想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧师生一起诵读：

　　茅檐长扫净无苔花木成畦手自栽。

　　一水护田将绿绕两山排挞送青来。

　　诗人描写景物时毕其形传其神一水多情地呵护着绿田两山像从远处奔腾而来来不及敲门便捧上一片青翠。

　　今天我们学习的这篇文章也摹景状物但手法却别具一格言简而神具这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》

　　二、作者简介

　　选一学生读注解①。

　　教师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。

　　出示王羲之《兰亭集序》摹本正如前人对他的评价“飘如游云矫如惊龙”“天机流布挺然秀出”。

　　三、放录音、正音

　　学生听录音一遍。

　　教师强调一些字的读音。

　　投影：

　　多音字：会稽（kuagrave;ijī）感慨系之（xigrave;）曾不知老之将至（zēng）

　　通假字：趣舍万殊（通“趋”）古之视今亦由今之视昔（通“犹”）

　　四、朗读课文体会本文句法骈散并行以散为主的特征。

　　五、品读课文

　　结合注释熟悉文意并思考：本文和一般的书序有什么不同找出与《兰亭集》有关的语句。

　　明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

　　作为书序本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人录其所述”）、本书意义（“后之览者亦将有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活动谈到生死观善于借题发挥论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

　　六、布置作业

　　熟读全文把握各段大意完成思考练习一。

　　第二课时

　　[教学要点]

　　采用诵读教学法以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析以期尽快形成背诵思路。②语气揭示。难点突破引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨归纳总结一词多义。

　　[教学步骤]

　　一、学生齐读全文检查多音字、通假字的掌握情况

　　二、分析理解指导诵读

　　1.选一学生朗读第一自然段要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点感受作者快乐的心境。

　　要求学生摘录写景句明确：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。

　　朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出特别重读“乐”以体现作者快乐的心境。

　　理解背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙最后由“是日地”领起描写游人的心境抒发集会的心情。

　　学生尝试背诵。

　　2.齐读第二自然段要求学生体会作者心境的变迁。

　　朗读语调提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢便转到全文的主旨上来探索人生哲理发表对人生忧乐和生死问题的看法故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”“岂不痛哉！”以“”调读出慨叹语气重读“痛”。

　　理清背诵思路：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来即便为人处世方法各异静躁不同但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望“欣于所遇”便“快然自足”及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定难以依持即“向之所欣俯仰之间已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限即“修短随化终期于尽”。最后以“死生亦大矣岂不痛哉？”作结。

　　学生背诵第二自然段。

　　3.选学生朗读第三自然段。

　　理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写批判当前士大夫“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力随之又发出“后之视今亦由今视昔悲乎”的慨叹可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者亦将有敢于斯文”总结全文。

　　朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍读出批判语气“后之视今亦由今之视昔悲乎！”缓缓吐出重音为“悲”以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　集体齐读课文第三自然段背诵。

　　4.学生齐读课文三遍背诵。

　　三、探究性阅读训练

　　思考：课文对老之将至人生无常慨叹不已情调有些低沉但作者的积极情绪又无不蕴含其中你是如何看待这一问题的？

　　学生分组讨论。

　　明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致摄其神韵天朗气清惠风和畅这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

　　第二自然段虽然作者对时光飞逝人生短暂大发感慨但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识才可扬长避短在有限人生中进行无限的价值创造。

　　第三自然段作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义当然应该看作是积极的。

　　四、小结

　　魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读仍恻然动人。

　　五、词语解难

　　课后思考练习第三题中有5个实词归纳其一词多义力求在动态的语境中辨析词义。

　　学生逐一明确。

　　教师归纳总结。

　　资料显示（投影或多媒体）

　　①修

　　例句 出处 释义

　　乃重修岳阳楼增其旧制 《岳阳楼记》 修建、修造

　　内立法度、务耕织、修守战之具 《过秦论》 治理、整治

　　议法度而修之于朝廷 《答司马谏议书》 修订、修改

　　邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》 高

　　况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 长

　　②期

　　例句 出处 释义

　　会天大雨道不通度已失期 《史记·陈涉世家》 期限

　　今夜半方期我决斗某所 《大铁椎传》 约定时限

　　上不顺天下不惠民征敛无期求索无厌 《吕氏春秋》 限度

　　良马期乎千里不期乎骥骜 《察今》 期望、企求

　　期年之后虽欲言无可进者 《战国策》 （jī）满、周一周年

　　况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 至、及

　　③致

　　例句 出处 释义

　　皖师欲结欢于宁南致敬亭于幕府 《柳敬亭传》 送、送达

　　一篇之中三致意焉 《屈原贾生列传》 表示、表达

　　假舆马者非利足也而致千里 《劝学》 到达

　　家贫无以致书以观 《送东阳马生序》 获得、得到

　　不爱珍器重宝肥饶之地以致天下之士 《过秦论》 招致、引来

　　女行无偏斜何意致不厚 《孔雀东南飞》 致使、使得

　　专心致志 成语 极、尽

　　所以兴怀其致一也 《兰亭集序》 情趣、情致

　　④临

　　例句 出处 释义

　　把酒临风其喜气洋洋者矣 《岳阳楼记》 面对、迎

　　未尝不临文嗟悼不能喻之于怀 《兰亭集序》 面对、引申阅读

　　居高临下 成语 从高处往低处看

　　先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也 《出师表》 将要

　　⑤次

　　例句 出处 释义

　　1.贤能不待次而举 《荀子·王制》 等次

　　2.陈胜吴广皆次而行 《陈涉世家》 按次序

　　3.凡用兵之法……全军位上破军次之 《孙子兵法》 在排列上次一等

　　4.师退次于召陵 《左传·僖公》 临时驻扎

　　5.又间令吴广之次所旁丛祠夜篝火 《陈涉世家》 行军途中的驻地

　　6.列座其次 《兰亭集序》 旁边

　　六、布置作业

　　1.背诵全文。

　　2.写一段话把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去描写恰当内容要合理不少于400字。

　　[板书设计]

　　写景状物

　　记会

　　畅叙幽情

　　欣于所遇及其既倦

　　兰亭集序慨叹向之所欲已为陈迹死生亦大矣

　　修短随化终期于尽

　　昔人兴感若合一契

　　明意一死生为虚诞齐彭殇为妄作

　　后之览者

　　[延伸阅读]

　　将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

　　教师可把《兰亭诗》打印分发给学生。

　　《兰亭诗》其一

　　仰视碧天际俯瞰渌水滨。

　　寂阒无涯观寓目理自陈。

　　大哉造化工万殊莫不均。

　　群籁虽参差适我无非新。

　　诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。

　　诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。

　　诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭茂林修竹清流激湍惠风暖日”。

　　这些景物并非客观存在之景而是贯注了诗人心性的情致化景物从诗中最后一句来看宇宙万物虽有差别但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

《兰亭集序》教案 篇4

　　教学目标

　　1.了解兰亭宴集的起因、经过认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

　　3.背诵全文掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

　　教学重点

　　1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨理清作者思想感情的脉络。

　　2.背诵全文。

　　教学难点

　　1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　2.对文中多义词具体义项的确定如“一”在“一觞一咏亦足以畅叙幽情”(数量词)“夫人之相与俯仰一世”(整个)“固知一死生为虚诞”(把……看作一样)“所以兴怀其致一也”(一样、相同)等四个句子中的意义。

　　教具准备

　　投影仪 投影胶片 录音机 教学磁带 《兰亭集序》摹本

　　课时安排

　　2课时

　　第 一 课 时

　　[教学要点]

　　了解王羲之及其作品。放录音范读领会句法上骈散并行以散为主的特征朗读课文结合注释把握文意了解本文作为宴游诗的特征。

　　[教学步骤]

　　一、导语

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香但过了季节很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日这是古代的一朝风俗到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)东晋穆帝永和九年王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会他们曲水流觞引酒赋诗各抒怀抱最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好又善书法有书圣之称于是兰亭(兰渚之亭)流芳万古大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏吧。

　　二、作者简介

　　学生读注解①。教师作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。为官至右军参军世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡放情山水弋钓自娱以寿终后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书12岁读前人笔论。少时曾学卫铄自以为学得不差。后渡江北游名山见李斯、锺繇等名家书法又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》开始意识到自己不及。于是遍学众碑从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势以为飘若浮云矫若惊龙。后世誉之为书圣。前人对他的评价“飘如游云矫如惊龙”“天机流布挺然秀出”。

　　三、解题

　　序也写着“叙”或称“引”犹如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般写在文章前面列于书后称为“跋”或“后序”。 序是一种文体有两种。一是赠序一是书序。后者一般写在书或文集的前面内容多是介绍书的内容和特色、成书经过写书目的等。有的近似论说文有的近似记叙文有的则如说明文还有的写法上同散文笔调这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

　　四、放录音、正音学生听录音一遍。教师强调一些字的读音。投影：多音字：会稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之将至(zēng)通假字：趣舍万殊(通“趋”) 古之视今亦由今之视昔(通“犹”)

　　五、朗读课文体会本文句法骈散并行以散为主的特征。

　　六、品读课文结合注释熟悉文意并思考：本文和一般的书序有什么不同找出与《兰亭集》有关的语句。明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至”)、作诗情形(“一觞一咏亦足以畅叙幽情”)、成书经过(“列序时人录其所述”)、本书意义(“后之览者亦将有敢于斯文”)。本文由宴游活动谈到生死观善于借题发挥论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

　　七、布置作业

　　熟读全文把握各段大意完成思考练习一。

　　第 二 课 时

　　[教学要点]采用诵读教学法以指导学生诵读为主。

　　包括两部分内容：

　　① 对课文内容作简单的分析以期尽快形成背诵思路。

　　②语气揭示。难点突破引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨归纳总结一词多义。[教学步骤]一、学生齐读全文检查多音字、通假字的掌握情况二、分析理解指导诵读三、整体感知理清思路1、 本文写了作者怎样的情感以及变化?明确：由乐而生痛言痛而生感终了而言悲全文感情起伏情真意切。

　　2、 分小组讨论给文章划分段落部分概括要点。明确并板书：第一部分：点叙宴集盛况(乐)第二部分：抒发人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

　　四、赏析课文

　　(一)第一段：

　　(1)以课文的第一部分为主看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?明确：时间：永和九年 暮春之初地点：会稽山阴之兰亭风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 人物：群贤毕至少长咸集 盛况：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情感受：信可乐也写法：写景抒情 叙议结合 作者用简洁雅致、妙趣天成的语言写出了宴集之地优美的自然风光。 赏析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭气势高峻;茂林修竹幽深静谧;清澈溪流洁净明朗;湍急的流水飞花溅玉这些景物清澈明朗而又生机盎然。

　　赏析：引以为流觞曲水…… 文人都是高雅之士因此他们的聚会免不了酒与诗\酒是感情的催化剂诗\是情感的产品他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下流到谁的前面谁就取来饮酒)于是诗兴大发他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴然而可以畅叙幽情各抒怀抱。 似乎时光倒转回到兰亭集会上仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天每年三月三日有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地流觞曲水借古人之地抒现代人的豪情。 赏析：天朗气清惠风和畅。 仰……俯……。 乘着快意信步登上兰亭的最高处。作者仰看世界是如此阔大宇宙是如此浩渺;俯视大自然万物是如此繁茂昌盛生机盎然。王羲之纵展 目力开畅胸怀要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受尽享人生的快乐。 作者发出由衷的感叹信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉是来自于兰亭集会的畅快。

　　(2)学生尝试背诵第一段。 理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙最后由“是日也”领起描写游人的心境抒发集会的心情。要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

　　(二)学习第二段。

　　了解作者的心境的变迁。人们常说：好花不常开好景不常在天下没有不散的筵席看看在接下来的一段中又表现了作者什么心情?找出最能体现作者情感的一个字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答先看作者是因何而痛? 俯仰：指社会人事的应酬进退相联。 人要真实地生活在现实里总要与各种人、事打交道这就是世俗生活。如何面对世俗生活作者概括了两类不同的人生态度。 或取诸怀抱悟言一室之内：把自己的胸怀抱负在室内畅谈。 因寄所托放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀不受约束放纵无羁地生活。 这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度比如就着自己的才华到社会上去施展人生的抱负? 讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代天下名士少有全者许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此天下名士首要任务是保全性命。因此他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内\有的人归隐山林放浪形骸之外。

　　正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊静噪不同当欣于所遇暂得于己快然自足。他们陶醉于一时的快乐追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中岁月流逝青春已经不再而功业无成作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至\。 及其所之既倦情随事迁感慨系之矣人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦既充满了快乐也充满了无尽的烦恼怎能不感慨万分。 向之所欣已为陈迹犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事过去曾有的欢乐已如流水向东而去这真是胜景不常胜筵难再\这怎能不让人黯然神伤。 况修短随化…… 况且人的寿命的长短要听凭造化无论寿命的长短其结果是殊途同归终期于尽人总是要死亡任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬死亡\是如此强大而无法抗拒因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱也无法回避对死亡的思考作者在对死亡\的观照中再次感受到人生之痛。 这种痛是痛什么?是痛惜之情是对人生短暂世事无常的痛惜尝试背诵第二段

　　(三)朗读并分析第三自然段。

　　找出表达其情况的词：悲 悲与痛\是一样的情感吗?不一样让我们先来看看他为什么悲?悲什么? 作者为什么悲与他的人生观有着密切的关系找出这句话：固知…… 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱他们一生死生齐彭殇可我们不是神仙道人是血肉之躯要珍惜生命士大夫当兼济天下\去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜因此每贤者……。我悲古人因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦悲后人后之观今亦由今之视昔\后人读我的文章犹如我读古人的文章一样他询问古今发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛\是对个体之痛的理性思考是由己悲人更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年人类文明的发展也是今非昔比但无论世界怎么变化人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的王羲之也正是道出了这种千古同悲才如此深深地打动了我们。

　　关于兰亭诗兰亭诗的内容或抒写山水游赏之乐表现山水审美的情趣;或由山水直接抒发玄理。写游赏的乐趣包括山水之美、饮酒之乐、临流赋诗之雅兴其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到审美愉悦。如王羲之：“欣此暮春和气载柔。咏彼舞雩异世同流。”“虽无丝与竹玄泉有清声。虽无啸与歌咏言有馀馨。”孙统：“时禽吟长涧万籁吹连峰。”还有一些诗是写在山水陶冶中忘记忧愁。如王玄之：“松竹挺岩崖幽涧激清流。萧散肆情志酣畅豁滞忧。”王徵之：“散怀山水萧然忘羁。”王蕴之：“散豁情志畅尘缨忽已捐。”这一部分内容大致相当于王羲之《兰亭集序》前半部分的意思。在山水游览中体认玄理的.作品如王羲之：“仰望碧天际俯磐绿水滨。寥朗无观寓目理自陈。……群籁虽参差适我无非新。”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。谢安：“万殊混一理安复觉彭殇。”则是抒发万物浑

　　四不辨彭殇的玄理。

　　兰亭诗标志着诗人已开始留意山水审美并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响同时对诗歌流派的形成也有推动作用。理清背诵思路：首先由读古人兴感之作时的体验“若合一契”从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生;然后联系当前批判当前士大夫“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力;再接着把目光转向未来逼出“后之视今亦由今视昔”两句并发出“悲乎”的慨叹。巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来以 “后之览者亦将有感于斯文”总结全文。

　　[延伸阅读]

　　将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?教师可把《兰亭诗》打印分发给学生。《兰亭诗》其一仰视碧天际俯瞰渌水滨。寂阒无涯观寓目理自陈。大哉造化工万殊莫不均。群籁虽参差适我无非新。诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭茂林修竹清流激湍惠风暖日”。这些景物并非客观存在之景而是贯注了诗人心性的情致化景物从诗中最后一句来看宇宙万物虽有差别但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。集体齐读课文第三自然段背诵。

　　五、探究性阅读训练思考

　　课文对老之将至人生无常慨叹不已情调有些低沉但作者的积极情绪又无不蕴含其中你是如何看待这一问题的?学生分组讨论。明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致摄其神韵天朗气清惠风和畅这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第二自然段虽然作者对时光飞逝人生短暂大发感慨但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识才可扬长避短在有限人生中进行无限的价值创造。第三自然段作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义当然应该看作是积极的。历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士比如曹操、李白曹操在的诗中写道“人生几何对酒当歌譬如朝霞去日苦多”但这并不妨碍他成为乱世英雄。

　　正是因为他们对人生充满了执着对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表执着其里”王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读仍恻然动人。

　　六、小结

　　《古文观止》评《兰亭集序》 清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈鲜实效一死生而齐彭殇无经济大略故触景兴怀俯仰若有余痛。但逸少旷达人故虽苍凉感叹之中自有无穷逸趣。

　　七、布置作业

　　1、 背诵全文。

　　2、 完成《考之韵》本文练习

《兰亭集序》教案 篇5

　　【教学目的】

　　１、学习本文体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀。

　　２、通过朗读训练体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

　　【教学重点和难点】

　　１、作者在文中由喜到悲的感情变化。

　　２、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

　　【教学课时】

　　１课时。

　　第一课

　　一、导语设计

　　多媒体显示：

　　书法是起源于我国的一种艺术形式。在我国书法史上涌现出许许多多的书法大家如并称二王的王羲之、王信之有颜筋柳骨之称的颜真卿、柳公权等。他们为我们留下了一件件美不胜收的书法精品丰富了我们的生活陶冶了我们的情操。现在我们来欣赏一件素有天下第一行书美誉的书法作品它就是历史上著名的《兰亭集序》书法上也称《兰亭序》。

　　二、介绍作者和写作背景

　　生朗读课文注释①。

　　提醒学生注意课后小短文。

　　《兰亭集》中的诗到了现在除了搞专门研究的人外一般人了解甚少而王羲之这篇序却声名远播流传千古除了它书法上的极高成就外恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》。

　　三、教师范读课文学生整体感知课文

　　（多媒体显示：兰亭和兰亭有关的幻灯片）

　　我们先来看几幅有关图片然后一起听老师朗读课文同学们可一边听朗读注意句读和语气一边整体感知品味这篇课文。

　　三、朗读品味分析内容

　　１、齐读课文第一段分析：

　　问：这一段作者记叙了兰亭盛会同学们找找看这一段写了哪些内容？

　　答：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情。

　　进一步明确写景、叙事和抒情的语句。

　　（略）

　　再明确层次。

　　（层次不必过细只是帮助学生理解课文内容而已。）

　　归纳第一段作者流露的思想感情：乐。

　　再读课文第一段要求读准句读、读出语气师略作点评。

　　２、个别朗读课文第二段分析：

　　学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛。

　　问：作者为什么感到痛？

　　（要求用原文中的话回答。）

　　答：所之既倦情随事迁感慨系之。向之所欣俯仰之间已为陈迹。修短随化终期于尽。

　　问：作者提出了一个什么样的观点？

　　答：死生亦大矣。

　　师点评：在享受了难得的聚会和快乐后作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散再自足的幸福终要破灭再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律作者不由得感叹死生亦大矣。

　　３、个别朗读第三段分析内容：

　　学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲。

　　问：作者为什么感到悲？

　　生讨论。

　　师归纳：承上文死生亦大矣之痛而来古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨都逃避不了生命终将殒灭这一规律所以王羲之感到悲这也反映了魏晋时代由于玄学盛行士大夫们多崇尚老庄思想很多人都笃信死生一彭殇齐意志消沉不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

　　但王羲之还说出了一句话它是整篇文章的亮点所在──固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。作者认为生就是生死就是死二者不得等量齐观其中暗含有生之年应当做点实事不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。

　　４、分析本文特色：

　　本文是一篇书序却这样借题发挥阐明了自己的生死观书序能这样写吗？

　　多媒体显示：

　　序：序一般写在著作正文之前有作者自己写的多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的多介绍或评论本书的内容也作叙文。

　　本文中也有一些语句反映了书序的特点。

　　（要求学生寻找并读出。）

　　多媒体显示：

　　作诗缘由──会于会稽山阴之兰亭修禊事也。群贤毕至少长咸集。

　　成书经过──故列叙时人录其所述。

　　编集目的──后之览者亦将有感于斯文。

　　（学生所读内容用多媒体课件出示明确。）

　　多媒体显示：

　　明·徐师曾《文体明辩》《尔雅》云：序绪也。字亦作叙言其善叙事理次第有序若丝之绪也。其为体有二一曰议论二曰叙事。

　　明确：这段话表明书序也可以议论也可叙事即可以借题发挥。

　　小结：本文的妙处正在这借题发挥上因而显得立意高远王羲之用３２４字既写出了兰亭盛会之乐又由此生发议论谈到死生之大进而谈到了自己的人生态度。

　　多媒体显示：

　　乐群贤毕至少长咸集；崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右；天朗气清惠风和畅。

　　痛所之既倦情随事迁感慨系之；向之所欣俯仰之间已为陈迹；修短随化终期于尽。

　　悲后之视今亦由古之视今。固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。

　　说到这儿我们不由得想起了作家王瑶的一句话我们无法延长生命的长度于是就设法增加它的密度（多媒体幻灯片）这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

　　多媒体显示：

　　我们无法延长生命的长度于是就设法增加它的密度。

　　──王瑶

　　五、课内拓展延伸

　　１、课内尝试背诵第一段。

　　２、学生交流自己的人生态度。

　　３、集体诵读课文。

　　六、作业

　　背诵全文进一步领会本文的佳处。

《兰亭集序》教案 篇6

　　学习目标

　　知识:了解序文的写作特点掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

　　能力：1.理清课文内容层次

　　2.理解作者的生死观。

　　情感：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨树立积极进取的人生观。

　　重点难点

　　重点 ：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨理清作者思想感情的脉络。

　　难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　教法设计

　　1.第一段本文语言精练、朴素、优美教学时把重点放在体味语言特色上由语言美去体悟自然美体会作者乐山乐水的心情。要多读(可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式)读到情随声出自然成诵。

　　2、第二、三自然段作者由乐转悲对人的生死问题的议论富有哲理性学生理解有一定难度所以强调课前预习。预习要求：(1)反复朗读参照注解初步理解文意扫除阅读障碍。(2)提出疑难问题

　　教学过程

　　导入：东晋时人评论其书法笔势为“飘如游云矫若惊龙” 意思是像浮云一样飘逸像惊龙一样矫捷。笔墨是一个人才情气质和性格的流露和暗示这些线条可以说是魏晋时代风貌和气度的形象再现。下面先让我们了解一下他的作者请学生读注解1。(解释为何是唐摹本：因唐太宗生前太喜爱这帖死时把它作为殉葬品埋入昭陵从此真迹永绝于世)那么这篇作品其文学内蕴如何呢?悠悠千载之后我们只能从序文本身去探究了。(板书文题)

　　范读。全文共有三段试从每段中找出最能表现作者情感的字眼。

　　全文感情起伏情真意切我们就以此感情的变化为线索走进王羲之的情感世界。

　　第一段共有五句话主要记叙了什么事件?作者三如何记叙这次兰亭集会的盛况的?

　　(请学生依次朗读每一句话然后概括出每句话的要点。)

　　请摘录本段写景句体会作者写景状物言简意赅妙趣天成的特点感受作者快乐的心境。

　　兰亭地处“会稽山阴”此地“有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右”主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容而“映带左右”四字方使流水神采飞动。王羲之笔下写竹只言其修而弃其绿写水,只言其清而弃其碧色调的淡雅。

　　再看天气“是日也天朗气清惠风和畅”天宇清朗和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹也没有“姹紫红开遍”的艳丽只有清风拂面水声泠泠;在这里物我同化是非顿消心境澄明。信可乐也更乐的是可以与知己好友品酒论诗尽情抒发内心的情思欢声笑语久久不绝以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

　　此情此景作者感到赏心悦目他如何表达?

　　明确：“仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也。” (指起头来看到宇宙的广大低下头看到万物的繁多借此来放开眼界舒畅胸怀尽情享受耳听和眼观的乐趣真是快活啊。)

　　仰观宇宙俯察万物是极视觉之娱;竹木萧萧流水潺潺是尽听觉之乐。信可乐也。

　　小结一下。

　　王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天赏心悦事谁家院”说明人生有四大美事：良辰、美景 、赏心、乐事。本文段共六句话四美俱全五美齐臻足可乐也。 作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调即使喜悦也不过分显露可以说是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢?

　　作者紧承上文的“乐”字由乐而忧由生而死围绕生死重大问题展开议论抒发感慨。

　　由乐转悲看似突兀却也顺理成章。(幻灯补充资料)

　　作者由眼前的兰亭相聚的欢乐推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席情随事迁喜欢的会不再喜欢拥有的会不再拥有再圆满的团聚终要离散再自足的幸福终要破灭进而想到生命短暂深切感悟到再坚强的生命终要死亡。

　　生命短促一切终究会曲终人散面对不可逆转的自然规律由生离到死别自然乐极而生悲令人痛心。这种情感变化是十分正常的。在这个古今人共同面临的无奈面前 作者不由发出“死生亦大矣岂不痛哉?”的感叹。下面请大家自由朗诵第二段的内容注意体会作者感情的变化。

　　下面请学生朗诵第三段注意思考两个问题。

　　1.“固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的思想感情?

　　2.作者编集《兰亭集》的由来是什么?目的又是什么?请用原文回答。

　　1. 东晋时人崇尚老庄大谈玄理不务实际思想虚无意志消沉不求进取认为人生无常生死等同。(出示幻灯片)先概括东晋时期的这种风尚再谈为何会有这种思想。作者批判了时人的人生虚化的思想认为生就是生死即死不可等同视之。

　　2. 后之视今亦犹今之视昔(为使后人也对今天的所为所思“兴怀”)“故列叙时人录其所述”以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来既巧妙地交代了诗集的由来说明了编集的目的。

　　也把目光投向了宇宙的深处由己悲人这是作者超越了人生无常之同的理性思考这种深刻的“千古同悲”让我们从感伤的背后发现了作者对短暂生命的珍惜。正如文中所叙既然人生如此短暂此次聚会的有关情景就应记录下来能使后人了解今人的情怀也感触到我的情志。

　　下面就让我们把全文集体朗诵一遍。

　　讨论：60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌理由之一是文章前面写极乐突然转为悲痛悲得太没道理了。你认为呢?

　　由乐转悲看似突兀却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席情随事迁喜欢的会不再喜欢拥有的会不再拥有再圆满的团聚终要离散再自足的幸福终要破灭进而想到生命短暂深切感悟到再坚强的生命终要死亡。生命短促一切终究会曲终人散面对不可逆转的自然规律由生离到死别自然乐极而生悲令人痛心。

　　这种情感变化是十分正常的。

　　教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军在阿比多斯海湾他检阅全军。他的陆军遮天蔽地他的水师布满海湾他感到荣耀感到幸福。

　　但随后他又伤感起来而且潸然泪下对他叔父说：“当我想到人生短暂想到再过一百年后这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中描写聚会欢乐后转入悲伤的典型的有：汉武帝行幸河东中流与群臣对饮自作《秋风辞》也说：“欢乐极兮哀情多小壮几时兮奈老何!”道出了这种现象的正常和普遍。

　　讨论：作者的悲哀之情是否是消极悲观?

　　1、这是悲观的。相比之下曹操的“老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已”刘禹锡的“莫道桑榆晚为霞尚满天”老而不消沉不黯然积极进取乐观旷达。英国大哲学家罗素在他的一篇散文《论老之将至》中也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的被限制在狭窄的两岸之间然后热烈地冲过巨石滑下瀑布。

　　渐渐地河道变宽了河岸扩展了河水流得平稳了。最后河水流入了海洋不再有明显的间断和停顿而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

　　2、第二种观点：这种悲哀这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜它否定老庄“一死生齐彭殇”认为生即生死即死有生之年应做点事不应空谈玄理表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。本文第一段从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情;第二段作者对时光飞逝、人生短暂打法感慨但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情;第三段中批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义这在玄谈盛行的东晋也是难能可贵的。

　　引申拓展：需要说明的是对死亡的恐惧和忧虑历来是中外文学和哲学所关注的重要话题莎士比亚的《王子复仇记》中有名的一句台词“生还是死是一个问题。”

　　“人生苦短”又是我们古人难以解开的心结。(出示幻灯片)《古诗十九首》中有“人生天地间忽如远行客”;汉武帝有“少壮几时奈老何”的慨叹;李白也曾感慨“夫天地者万物之逆旅;光阴者百代之过客。而浮生若梦为欢几何?”(天地是万物的旅舍光阴是百代不停的过客而浮荡不定的人生像一场大梦能有多少欢乐?);苏轼也感慨“人生如梦一尊还酹江月”。

　　但陶渊明“俯仰终宇宙不乐复何如”;曹操的“老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已”;李白“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”;刘禹锡的“莫道桑榆晚为霞尚满天”无不表达出了不消沉不黯然积极进取乐观旷达。鲁迅先生于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生正视淋漓的鲜血”为中华民族挺起了不屈的脊梁他们在经受着人生局限性的同时依然努力地创造出了瑰丽的生命华章。

　　讲了那么多古人的看法下面请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验?

　　就像一首歌中唱的那样天地悠悠过客匆匆潮起又潮落自然不可逆转就让我们在有限的生命之旅也努力书写生命的华章。

《兰亭集序》教案 篇7

　　设计说明

　　王羲之的《兰亭集序》作为书法作品历来为人推崇被尊为“墨皇”亦有“天下第一行书”之誉。其实作为入选教材文章也是文辞优美识见高远至今脍炙人口熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系打破传统机械的先“言”后“文”教学模式却值得探讨研究。鉴于此笔者以“文言融生”（详见拙文《文言文教学：行于文言之中》）为教学理念指导试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合尝试另辟一条文言文教学之蹊径。下面设计则拟从这一角度作如是探讨。

　　教学目标

　　1．理解并掌握写景言情时关键词语（重点文言词语）的作用及影响。（“因言释文”）

　　2．在了解兰亭宴会的基础上认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）

　　3．了解本文骈散并行而以散为主的行文笔法。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法也长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“行书第一”（出示临摹图）只可惜我们看到的是临摹本据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是作为散文佳作的《兰亭集序》却脍炙人口流传至今真可谓是“文质双绝”。下面我们就来一同欣赏这篇文章。

　　二、审读课题

　　提问：《兰亭集序》这一标题如何断句？（或问：这是一种什么文体？在文中哪几句话能看出来？）

　　明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？ A.会于会集山阴之兰亭。B.后之览者亦。C.故列叙时人。

　　（掌握“序”这种文体：书序与赠序区分；为下文“兰亭集会”展开垫本）

　　三、朗读文章研习文本

　　1.朗读课文提问：既然《兰亭集序》是一篇序文它与通常序文有不同之处吗？

　　明确：作为书序除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外最大的不同是：文章由事及理从一次宴会上升到对生死的思考。

　　2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？（或者问：作者的情感变化的过程是怎样的？）

　　明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐---痛---悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。

　　接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段。

　　（一）第一段

　　1.提问：本文记叙了这次兰亭集会盛况这是一个怎样的集会？何以见得？最好用原文回答。

　　明确：良辰—美景--佳处—乐事：“信可乐也”。师生共同研习如下：

　　良辰：“永和九年岁在癸丑暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三结合“癸丑”简介古代干支纪年及相关知识。

　　佳处：“会嵇山阴”即浙江诏兴兰亭在诏兴兰诸山当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。

　　乐事：“修禊事也”。“修禊事也”禊事类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”（提问：春天在古代分几个阶段？明确：孟--仲--暮）。

　　人物：群贤毕至少长咸集。重点落实“咸”字。

　　美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 （解释词语并板书）

　　重点落实研习“修竹”、“清流”。

　　明确：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭气势高峻；茂林修竹幽深静谧；清澈溪流洁净明朗；湍急的流水飞花溅玉”。这些景物清澈明朗而又生机盎然。

　　2.赏析：“引以为流觞曲水”

　　我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗因此贤士聚会免不了“酒”与“诗”“酒”是感情的催化剂“诗”是情感的产品。流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下流到谁的前面谁就取来饮酒）于是诗兴大发贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴然而可以"畅叙幽情"各抒怀抱。同时教师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。

　　3.出示"流觞曲水"图片：要求学生展开想象做一段宴会场景描写然后与原文两相比较从中理解一些文言词语的文化意味。

　　明确：看到这幅图似乎时光倒转回到兰亭集会上仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天每年三月三日有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地。

　　“天朗气清惠风和畅”（“惠风”：“暖风熏得游人醉只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风和风。）

　　“仰观宇宙之大俯察品类之盛”（要求学生翻译此句并能分析“俯”“仰”所指同时体会这两个骈散结合的句子）

　　总结：有人说自然是心灵的风景。的确自然是人心灵的外化诗人和艺术家笔下的“风景”往往不是纯粹的客观外在物而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一天人感应相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关它体现人的精神生活展示人的精神品格。

　　（二）第二段

　　人们常说：“好花不常开好景不常在”“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢？

　　1.提问：接下来一段表现了作者什么样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。

　　明确：“痛”-----这是痛心？痛惜？悲痛？先不忙作答看看作者因何而痛？

　　人要真实地生活在现实里总要与各种人、事打交道这就是世俗生活。如何面对世俗生活作者概括了两类不同的人生态度：

　　其一是“或取诸怀抱悟言一室之内”（把自己的胸怀抱负在室内畅谈。）

　　其二是“因寄所托放浪形骸之外”（就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀不受约束放纵无羁地生活。）

　　2.提问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度譬如就着自己的才华到社会上去施展人生的抱负？

　　赏析：王羲之所处时代是“天下名士少有全者”许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此天下名士首要任务是保全性命。因而有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”；有的人归隐山林“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊静噪不同当欣于所遇暂得于己快然自足。”他们陶醉于一时的快乐追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中岁月流逝青春已经不再而功业无成作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。

　　3.重点研习以下语句深度明确作者的“痛”是什么？

　　“及其所之既倦情随事迁感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦既充满了快乐也充满了无尽的烦恼怎能不感慨万分。

　　“向之所欣已为陈迹犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事过去曾有的欢乐已如流水向东而去这真是“胜景不常胜筵难再”这怎能不让人黯然神伤。

　　“况修短随化” 况且人的寿命的长短要听凭造化无论寿命的长短其结果是殊途同归。自然是自在、自足无外求的而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的人生却如此短暂且欲望无止尽而更多时候是“心想而事不成”这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中再次感受到人生之痛。

　　这种“痛”是痛什么？----对“人生短暂世事无常”的痛惜。

　　（三）第三段

　　前面两段分别讲到了“乐”“痛”那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢？（请一学生朗诵师生感受作者字里行间的情感）

　　1.理清本段的思路。

　　明确：首先作者陈述读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生然后转入对人生的深入书写这与当时的社会风气有关随后作者发出“后之视”的感叹。最后交代了作品的成因总结全文。

　　2.提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调那么到底是不是真的“悲”呢？重点研习以下几句：

　　“每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合我就为此悲伤感叹也说不出是什么原因。

　　“若合一契”一句：像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证从其甲骨文字形可一目了然。（写出甲骨文用刀在木上刻字古人把它分成两半合起来就是凭验）

　　“一死生”和“齐彭殇”一句：这里“一”“齐”是同义词都是“把什么看作一样”的意思。“一 ”和“齐”都是庄子的看法“彭祖”（活到3800岁懂得养生之道所以把他当作长寿的代名词）。

　　“后之”一句：后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊！

　　教师总结：钱钟书曾说：“目光放远万事且悲。”魏晋时代由于社会的黑暗现实残酷人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧并没有必然导向消极悲观反而起更强烈的创造冲动以扎实的现实努力来抗拒人生的“空无”。就这一段而言可以说虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后慨叹了人生的无常但是他的这种慨叹不是消沉不是沉寂而是一种奋起和抗争。

　　三、课文总结

　　“在山阴道上走如在画中游”。读罢《兰亭集序》那掩映其间的森森林木那穿插云霄的处处绿竹还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群也许会在某一天“复活”在你的头脑中激活起你对那个时代文化的深沉遐思。也难怪有人这么说：欣赏《兰亭集序》一文亦如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉神清气爽；秋日登高天晴气朗；严冬围炉温暖如春。

《兰亭集序》教案 篇8

　　教学目的

　　1．领会本文的思想内容揣摩作者的思想感情的变化正确评价作者的生死观。

　　2．学习本文情景交融、叙议结合的协作手法感受幽远的文思清新的辞采。

　　教学重点

　　1．理清课文线索了解文章内容揣摩作者的感情。

　　2．了解书序体裁的特色学习本文在写景方面的特点。

　　教学难点

　　启发学生联系时代背景理解文中流露出的有关生死的人生态度。

　　教学时数

　　1课时

　　教学内容与步骤

　　一．课文导入

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香但过了季节很难寻觅。不过由于有了王羲之的修禊仪式（古代以三月上旬的巳日为修禊日这是古代的一朝风俗到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。）东晋穆帝永和九年王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会他们曲水流觞引酒赋诗各抒怀抱最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好又善书法有书圣之称于是兰亭（兰渚之亭）流芳万古大大超过了兰草的清香就让我们共同欣赏吧。

　　（展示王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）

　　二．朗读课文

　　配乐朗读（教师范读）

　　要求：注意文章语气、节奏、字音。

　　学生齐读。（教师订正）

　　（1）朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出特别重读乐以体现作者快乐的心境。

　　（2）朗读指导：固知／一／死生／为／荒诞齐／彭殇／为／妄作。读出节拍读出批判语气后之视今亦由分之现昔悲乎！缓缓吐出重音为悲以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　三．整体感知理清思路

　　1、了解序的题材特点

　　明确：

　　序是一种文体一般写在书或文集的前面有的近似论说文有的近似记叙文有的则如说明文还有的写法上同散文笔调这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

　　2、本文写了作者怎样的情感以及变化？

　　明确：

　　由乐而生痛言痛而生感终了而言悲全文感情起伏情真意切。

　　我们就以此感情的变化为线索走进兰亭走近王羲之的感情世界。

　　3、分小组讨论给文章划分段落部分概括要点。

　　明确：第一部分：叙宴集盛况

　　第二部分：发人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　四．赏析课文

　　1、以课文的第一部分为主看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

　　明确：

　　时间：永和九年 暮春之初

　　风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天朗气清 惠风和畅

　　人物：群贤少长 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情

　　感受：信可乐也

　　写法：写景抒情 叙议结合

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭气势高峻；茂林修竹幽深静谧；清澈溪流洁净明朗；湍急的流水飞花溅玉这些景物清澈明朗而又生机盎然。于是诗兴大发他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴然而可以畅叙幽情各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉是来自于兰亭集会的畅快。

　　2、学生尝试背诵第一段。

　　理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙最后由是日地领起描写游人的心境抒发集会的心情。

　　要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

　　3、学习第二段了解作者的心境的变迁。

　　明确：

　　王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代天下名士少有全者许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此天下名士首要任务是保全性命。因此他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内有的人归隐山林放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊静噪不同当欣于所遇暂得于己快然自足。他们陶醉于一时的快乐追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中岁月流逝青春已经不再而功业无成作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦情随事迁感慨系之矣人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦既充满了快乐也充满了无尽的烦恼怎能不感慨万分。

　　向之所欣已为陈迹犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事过去曾有的欢乐已如流水向东而去这真胜景不常胜筵难再这怎能不让人黯然神伤。死生之大岂不痛哉？

　　人的寿命的长短要听凭造化无论寿命的长短其结果是殊途同归终期于尽人总是要死亡任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬死亡是如此强大而无法抗拒因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱也无法回避对死亡的思考作者在对死亡的观照中再次感受到人生之痛。

　　4、朗读并分析第三自然段。

　　理清背诵思路：

　　由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写批判当前士大夫一死生为虚诞齐彭殇为妄作＂表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力随之又发出后之视今亦由今视昔悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著接着作者交代了《兰亭集》的成因后之览者亦将有感于斯文总结全文。作者的悲与他的人生观有着密切的关系从 固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。 看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱他们一生死生齐彭殇可我们不是神仙道人是血肉之躯要珍惜生命士大夫当兼济天下去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜因此每览昔者兴感之由我悲古人因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人后之观今亦由今之视昔后人读我的文章犹如我读古人的文章一样作者询问古今发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛而是对个体之痛的理性思考是由己悲人的更加深刻感慨。

　　人类社会从古至今迈进了多少年人类文明的发展也是今非昔比但无论世界怎么变化人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的王羲之也正是道出了这种千古同悲才如此深深地打动了我们。

　　5、集体齐读课文第三自然段背诵。

　　6、学生齐读课文三遍背诵。

　　五．课堂小结

　　王羲之的人生观不消极悲叹并不等于悲观历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士比如曹操、李白曹操在的诗中写道人生几何对酒当歌譬如朝霞去日苦多但这并不妨碍他成为乱世英雄正是因为他们对人生充满了执着对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表执着其里王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　六．课后练习

　　1．完成练习一、二。

　　2．背诵全文。

《兰亭集序》教案 篇9

　　教学目的

　　领会本文的思想内容揣摩作者的思想感情的变化正确评价作者的生死观。

　　学习本文情景交融、叙议结合的协作手法感受幽远的文思清新的辞采。

　　教学设想

　　教学重点

　　理清课文线索了解文章内容揣摩作者的感情。

　　了解书序体裁的特色学习本文在写景方面的特点。

　　教学难点

　　启发学生联系时代背景理解文中流露出的有关生死的人生态度。

　　教学时数1课时。

　　教学内容与步骤

　　导入

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香但过了季节很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日这是古代的一朝风俗到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。）东晋穆帝永和九年王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会他们曲水流觞引酒赋诗各抒怀抱最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好又善书法有书圣之称于是兰亭（兰渚之亭）流芳万古大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏吧。

　　（展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）

　　朗读

　　配乐朗读（教师范读）

　　要求：注意文章语气、节奏、字音。

　　学生齐读。（教师订正）

　　（1）朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出特别重读“乐”以体现作者快乐的心境。

　　（2）朗读指导：··固知／一／死生／为／荒诞齐／彭殇／为／妄作。”读出节拍读出批判语气··后之视今亦由分之现昔悲乎／缓缓吐出重音为‘·悲’以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　整体感知理清思路

　　1、了解序的题材特点

　　明确：

　　序是一种文体一般写在书或文集的前面有的近似论说文有的近似记叙文有的则如说明文还有的写法上同散文笔调这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

　　2、本文写了作者怎样的情感以及变化？

　　明确：

　　由乐而生痛言痛而生感终了而言悲全文感情起伏情真意切。

　　我们就以此感情的变化为线索走进兰亭走近王羲之的感情世界。

　　3、分小组讨论给文章划分段落部分概括要点。

　　明确：第一部分：叙宴集盛况

　　第二部分：发人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　赏析课文

　　1、以课文的第一部分为主看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

　　明确：

　　时间：永和九年暮春之初

　　风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅

　　人物：群贤少长

　　列坐其次一觞一咏畅叙幽情

　　感受：信可乐也

　　写法：写景抒情叙议结合

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭气势高峻；茂林修竹幽深静谧；清澈溪流洁净明朗；湍急的流水飞花溅玉这些景物清澈明朗而又生机盎然。于是诗兴大发他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴然而可以"畅叙幽情各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉是来自于兰亭集会的畅快。

　　2、学生尝试背诵第一段。

　　理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙最后由“是日地”领起描写游人的心境抒发集会的心情。

　　要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

　　3、学习第二段了解作者的心境的变迁。

　　明确：

　　王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代"天下名士少有全者"许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此天下名士首要任务是保全性命。因此他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"有的人归隐山林"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊静噪不同当欣于所遇暂得于己快然自足。"他们陶醉于一时的快乐追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中岁月流逝青春已经不再而功业无成作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。"及其所之既倦情随事迁感慨系之矣"人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦既充满了快乐也充满了无尽的烦恼怎能不感慨万分。

　　"向之所欣已为陈迹犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事过去曾有的欢乐已如流水向东而去这真"胜景不常胜筵难再"这怎能不让人黯然神伤。死生之大岂不痛哉？

　　人的寿命的长短要听凭造化无论寿命的长短其结果是殊途同归"终期于尽"人总是要死亡任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬"死亡"是如此强大而无法抗拒因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱也无法回避对"死亡"的思考作者在对"死亡"的观照中再次感受到人生之痛。

　　4、朗读并分析第三自然段。

　　理清背诵思路：

　　由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写批判当前士大夫“一死生为虚诞齐彭殇为妄作＂表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力随之又发出“后之视今亦由今视昔悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者亦将有感于斯文”总结全文。作者的"悲"与他的人生观有着密切的关系从"固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱他们"一生死生齐彭殇"可我们不是神仙道人是血肉之躯要珍惜生命士大夫当"兼济天下"去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜因此"每览昔者兴感之由”我"悲"古人因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人"后之观今亦由今之视昔"后人读我的文章犹如我读古人的文章一样作者询问古今发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"而是对个体之痛的理性思考是由己悲人的更加深刻感慨。

　　人类社会从古至今迈进了多少年人类文明的发展也是今非昔比但无论世界怎么变化人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的王羲之也正是道出了这种"千古同悲"才如此深深地打动了我们。

　　5、集体齐读课文第三自然段背诵。

　　6、学生齐读课文三遍背诵。

　　小结

　　我认为王羲之的人生观不消极悲叹并不等于悲观历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士比如曹操、李白曹操在的诗中写道"人生几何对酒当歌譬如朝霞去日苦多"但这并不妨碍他成为乱世英雄正是因为他们对人生充满了执着对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表执着其里”王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　相关资料

　　1.《兰亭集序》真伪大辩论

　　《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

　　（1）文章作者之真伪

　　观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说并就“夫人之相与”之增段补充论据然后进一步考证说《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

　　观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

　　（2）书法作者之真伪

　　观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的并进一步推断“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。

　　观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体是“孤证不立偏难概全”。

　　详情请看《语文学习》20xx年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

　　2.《晋书·王羲之传》

　　王羲之（321——379）字逸少王旷之子王敦、王导之侄东晋初太兴四年生太元四年卒年五十八岁少有美誉朝廷公卿皆爱其才器频召为侍中、吏部尚书皆不就复授护国将军又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书劝使应命乃拜护军。又苦求宣城郡不许以为右军将军会稽内史。羲之素好服食养性不乐在京师初度浙江便有终老之志。会稽有佳山水名士多居那里谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭羲之特撰此序以申其志。

　　（引自《汉魏六朝散文选》上海古典文学出版社1958年版）

　　3.《古文观止》评《兰亭集序》

　　清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈鲜实效一死生而齐彭殇无经济大略故触景兴怀俯仰若有余痛。但逸少旷达人故虽苍凉感叹之中自有无穷逸趣。

　　4.王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点

　　三春启群品寄畅在所因。仰望碧天际俯磐渌水滨。寥朗无涯观寓目理自陈。大矣造化工万殊莫不均。群籁虽参差适我无非新。

　　谭元春：“寓目理自陈适我无非新”二语真是通识所发非一意孤高绝俗之流。（《古诗归》）

　　钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》）

　　陈祚明：旷达之旨射洪古诗中多此等语易流宋人。（《采菽堂古诗选》）

　　沈德潜：不独序佳诗亦清超越俗“寓目理自陈”“适我无非新”非学道有得者不能言也。（《古诗源》）

　　牟愿相：王逸少传诗不多其《兰亭》一篇如苏仙高屋翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》(摘自《魏晋南北朝诗精品》上海社会科学院出版社1995年版)

　　前人张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中“仰观宇宙”数句意。“寓目理陈”贴视说“群籁”、“适我”贴听说。只渌水滨略带兰亭绝不粘滞诗境清越。