背起行囊走四方（2）-1500字

　　背起行囊走四方踏着是历史背着是书箱纵身几千年横跨几万里。——究竟是什么有这么大的威力呢?对了这就是文学是古代的写景诗歌。

　　而又因为其情景交融故不仅可以使人见景又可使人通情可谓是世上最划算的旅行了。

　　在这里有张九龄《望月怀远》中“海上升明月天涯共此时”的恋恋念情;有王维《使至塞上》中“大漠孤烟直长河落日圆”的雄奇风光;有李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住轻舟已过万重山”的疾济喜情;有青莲《论诗》中“清水出芙蓉天然去雕饰”的诗情雅韵;有太白《送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流”的依依离情;有李商隐《晚情》中“天意怜幽草人间重晚情”的珍老惜时;有张继《风桥夜泊》中“孤苏城外寒山寺夜半钟声到客船”绵绵旅情;有俞文豹《清夜录》中“近水楼台先得月向阳花木易为春”的天然哲思;有柳宗元《渔翁》中“烟销日出不见人欸乃一声山水绿”的乡村剪影;还有孔尚任《桃花扇·哀江南》中“白鸟飘飘绿水滔滔”的冶情佳境……

　　面对这些美妙的诗句我们似乎可以研究一下古诗词中“情思景”的关系。明代的袁宏道在《叙小修诗》中曾说：“情随境变字逐情生。”同时代的学者袁枚也说：“品画先神韵论诗重性情。”

　　那么在对古代诗词的管中窥豹中似乎可以得到一个关于“情思景”的这样的结论：以情观景或因景生情然后又由景而思。这或许是大多数作品的写作模式我们把这种写作模式叫做“即兴写作”。那么在“即兴写作”中应偏情呢还是偏景呢?

　　清代的吴乔这样说：“古诗多言情后世之诗多言景。如《十九首》之中：‘孟冬寒气至’建安中之子建《赠丁仪》：‘初秋凉气发’者无几;日盛一日梁陈大盛至唐末而有清空如话之说绝无关于性情画也非诗也。夫诗以情为主景为宾。景物无自生惟情所化情哀则景哀情乐则景乐。唐诗能融景入情寄情于景如子美之：‘近泪无乾土低空有断云’;沈下贤之：‘梨花寒食夜深闭翠微宫’;严维之：‘柳塘春水漫花坞夕阳迟’;祖咏之：‘迟日园林好清明烟火新’;景中哀乐之情宛然唐人胜场也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者本自无意不能融景况其叙景惟欲阔大高远于情全不相关如寒夜以板为被赤身而挂铁甲。”

　　这其中便揭示了诗的创作原则：“情为主景为宾”“景物无自生惟情所化”“融景入情寄情于景”。至于孰轻孰重不言而明。

　　本着这些原则继续赏析古代写景的诗玑珠与瑕疵便会自生。

　　应该说这是确是一场划算的旅行不仅领略了天下风光更了解了诗人的心胸情怀还能小试牛刀品头论足快哉快哉!