蔡元定字季通建州建阳人。生而颖悟八岁能诗日记数千言。父发号牧堂老人以程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授元定曰：“此孔、孟正脉也。”元定深涵其义。既长辨析益精。登西山绝顶忍饥啖荠读书。闻朱熹名往师之。熹扣其学大惊曰：“此吾老友也不当在弟子列。”遂与对榻讲论诸经奥义每至夜分。四方来学者熹必俾先从元定质正焉。太常少卿尤袤、秘书少监杨万里联疏荐于朝召之坚以疾辞。
时韩侂胄擅政设伪学之禁以空善类台谏承风专肆排击然犹未敢诵言攻朱熹至沈继祖刘三杰为言官始连疏诋熹并及元定未几果谪道州。州县捕元定甚急元定闻命不辞家即就道。熹与从游者数百人饯别萧寺中坐客兴叹有泣下者。熹微视元定不异平时因喟然曰：“友朋相爱之情季通不挫之志可谓两得矣。”元定赋诗曰：“执手笑相别无为儿女悲。”众谓宜缓行杖屦同其子沉行三千里脚为流血无几微见言面。
至舂陵远近来学者日众州士子莫不趋席下以听讲说。有名士挟才简傲非笑前修者亦心服谒拜执弟子礼甚恭。人为之语曰：“初不敬今纳命。”爱元定者谓宜谢生徒元定曰：“彼以学来何忍拒之？若有祸患亦非闭门塞窦所能避也。”贻书训诸子曰：“独行不愧影独寝不愧衾勿以吾得罪故遂懈。”一日谓沉曰：“可谢客吾欲安静以还造化旧物。”阅三日卒。侂胄既诛赠迪功郎赐谥文节。
元定于书无所不读于事无所不究。下至图书、礼乐、制度无不精妙。古书奇辞奥义人所不能晓者一过目辄解。熹尝曰：“人读易书难季通读难书易。”熹疏释《四书》及为《易》、《诗》传、《通鉴纲目》皆与元定往复参订。《启蒙》一书则属元定起稿。尝曰：“造化微妙惟深于理者能识之吾与季通言而不厌也。”及葬以文诔之曰：“精诣之识卓绝之才不可屈之志不可穷之辩不复可得而见矣。”学者尊之曰西山先生。
（选自《宋史·蔡元定传》有删改）
4.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是 （3分）
A. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之禁/ 以空善类/ 台谏承风/ 专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定/
B. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之禁/ 以空善类台谏/ 承风专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定/
C. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之/ 禁以空善类/ 台谏承风/ 专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定/
D. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之/ 禁以空善类台谏/ 承风专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是  （3分）
A.古人除了名、字常常还有号。“号”实际上是一种固定别名它是由使用者本人取的。古人取号往往是借此标榜自己的某种情操。
B.古代的诗包括了诗、词、曲。就体裁而言可分为古体诗和近体诗两大类。古体诗不讲平仄对仗押韵形式灵活。近体诗是格律诗有绝句、律诗之分。
C.礼乐指的是礼仪和音乐。古代帝王常常以礼乐教化作为手段推行治国政策以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
D.《四书》指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》长期以来这是儒家传道授业的基本教材。“四书”之名始于宋朝。
6.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是 （3分）
A.蔡元定少年聪慧才情出众。父亲给他传授的孔孟正统理论他都能深刻领悟。长大后曾上西山苦学。他倾心做学问对朝廷的征召以病体为由坚决推辞。
B.蔡元定追随朱熹因韩侂胄施行打压朱熹理学之举而受牵连被贬谪。蔡元定坦然面对饯别宴上作诗宽慰众人。而后强拖病体和儿子水路兼行赶往谪居地。
C.蔡元定抵达道州后四方闻之而来拜师的人很多。蔡元定不忍推辞他无惧种种压力坚持收徒讲学并劝诫学生不要做亏心事不要松懈求学。
D.蔡元定深得朱熹的赏识朱熹曾让来求学的人先得到蔡元定的认可才接收著书立说也是跟蔡元定商讨后才动笔。无论是人品抑或才华朱熹对他的评价都很高。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）有名士挟才简傲非笑前修者亦心服谒拜执弟子礼甚恭。
（2）造化微妙惟深于理者能识之吾与季通言而不厌也。

参考答案
4.A
5.B（“古体诗不讲平仄对仗押韵”说法有误“平仄对仗”可以不讲但“押韵”还是要有的。）
6. B（“强拖病体和儿子水路兼行赶往谪居地”说法有误原文是“杖屦同其子沉行三千里”是“拄着拐杖带着儿子蔡沉步行近三千里”并非“强拖病体”“水路兼行”。）
7.（1）有位名士恃才傲慢非议、取笑那些前去向元定求学的人后来也心悦诚服拜蔡元定为师并表现得十分恭敬。（“简傲”“非”“谒拜”各1分；句意2分）
（2）天地、自然界奥妙无穷只有精通义理的人才能了解它。我与蔡元定交谈总是十分投机。（“造化”“识”“不厌”各1分；句意2分）

【参考译文】
    蔡元定字季通建州建阳人。他从小聪颖悟性好八岁时即能做诗每日记写数千言。蔡元定的父亲名蔡发号牧堂老人。蔡发将程颢、程颐的《语录》邵雍的《皇极经世》、张载的《正蒙》教授给蔡元定说：“这些都是继承孔子、孟子之道的正统理论。”蔡元定深深理解其话的涵义。长大后辨析理解能力更精强。蔡元定曾登上西山顶峰并在那里忍饥食菜潜心苦读。
    蔡元定听说朱熹有名望就前往拜师。朱熹在了解蔡元定已有的学识后大惊曰：“这个人应该是我的老友而不应该是我的弟子。”于是朱熹常与蔡元定研讨各种经典的深奥义理每每谈至深夜。对从四方来求学的人朱熹要他们先得到蔡元定的肯定才接收。当时的太常少卿尤袤、秘书少监杨万里两人联名将蔡元定举荐给朝廷但是蔡元定对朝廷的召用以有病为由坚辞不就。
    当时韩侂胄擅权专政将道学诬为伪学加以查禁目的是要清除不合己意的理论学说。台谏受韩胄的要挟与影响专门从事打击排挤忠良之事。不过当时还没有直接放言攻击朱熹。到了沈继祖、刘三杰担任谏官的时候才开始连篇累牍地诋毁朱熹并牵连到蔡元定。不久蔡元定果然被贬谪道州。州县的官吏（奉韩胄的密令）急于逮捕蔡元定。元定听此消息后来不及与家人告别就准备出走。朱熹与从游者数百人在萧寺为蔡元定饯行。许多人长吁短叹有人甚至流下了悲伤的眼泪。朱熹悄悄观察蔡元定见他与平时一样平静感叹说：“朋友之间的关爱友情元定不怕受挫的志气我都得到了。”蔡元定当时赋诗说：“执手笑相别无为儿女悲。”大家都嘱咐元定慢走并注意身体。蔡元定拄着拐杖带着儿子蔡沉步行近三千里脚都走得流了血面容憔悴不成人形。
    走到舂陵远近慕名前来求学的人一天天地多起来当地读书人没有谁不到听蔡元定门下听他讲学。有位名士恃才傲慢取笑那些前去向元定求学的人后来也心悦诚服拜蔡元定为师并表现得十分恭敬。人们对他说：“当初不恭敬如今接受听命。”有关心爱护蔡元定的人劝他辞谢前来求学的生徒蔡元定说：“人家为求学而来怎么好忍心拒绝呢？如果有祸患你就是闭门不出也不能避免。”蔡元定赠书并训导诸学子说：“为人不做亏心事半夜不怕鬼敲门不要因为我有罪而放松了学习失去了志向。”有一天蔡元定对儿子蔡沉说：“可以辞谢客人的拜访我想安静一下将我身体还给造物主。”三天后蔡元定辞世。待韩侂胄被诛杀蔡元定被朝廷追赠为迪功郎并被赐谥号“文节”。
    蔡元定对书没有不读的对事没有不探究的对图书、礼乐、典制没有不精通的。有些古书词句及意思艰涩深奥许多人弄不懂但他一看便知晓。朱熹曾这样说：“许多人读易懂的书很困难而蔡元定则是读难懂的书很容易。”朱熹在为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》做注疏和著《周易本义》、《诗集传》和《资治通鉴纲目》时都是在与蔡元定反复商讨后下笔的《启蒙》一书则由蔡元定起草。朱熹曾说：“天地、自然界奥妙无穷只有精通义理的人才能了解它。我与蔡元定交谈总是十分投机。”到蔡元定下葬朱熹写悼文说：“精深的见识超凡的才干不可屈折的志向不可折服的辩才不能再见到了啊！”学者们都尊称蔡元定为“西山先生”。