细细品味一本名著后你有什么总结呢？为此需要认真地写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以下面是小编整理的读《诗经》有感希望能够帮助到大家。

读《诗经》有感1

　　“关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑……”这是古装电视剧里常有的场面：一群小孩子在学校里摇头晃脑地跟着夫子读着书。我经常指着电视问：“妈妈他们为什么总在读这一句？”妈妈回答：“这是古代所有小孩读的第一本书——《诗经》”。到了暑假妈妈给我买来一本厚厚的《诗经》说要和我一起读。

　　一开始我跟着妈妈读《诗经》只觉得读起来非常别扭很不通顺勉强跟妈妈读了几遍之后觉得好难啊！一点点兴趣都没有了。到后来等我完全明白这些诗歌的意思之后就觉得它们是那么的优美文字虽然简洁精炼却能描绘出一幅幅美丽的画面。当我读到“桃之夭夭灼灼其华”时我仿佛看到一朵朵美丽的桃花灿烂地盛开着。当我读到“蒹葭苍苍白露为霜”时我仿佛看到了河边的.芦苇青苍一片深秋的露水变成了白霜。每一首诗歌都精美绝伦。

　　后来我能自己读《诗经》了慢慢地我能理解这些诗歌的意思了慢慢地也知道了什么是“风、雅、颂”什么是“赋、比、兴”。《诗经》大量运用了比喻排比的修辞手法描写了各种各样的生活场景。从诗歌中我了解到了古代人们关于爱情、劳动、战争等等故事如《关雎》描写了一个男子追求一个摘荇菜的少女《桃夭》描写了一个女子出嫁时的情景《无衣》描写了战士准备出征的场景。每一首诗歌都是一个有趣的故事。

　　现在我能背诵《诗经》了。“青青子衿悠悠我心”“风雨凄凄鸡鸣喈喈”这些朗朗上口的诗句读起来非常有意思。我渐渐理解了诗歌要表达的情感如《木瓜》中“投我以木瓜报之以琼琚匪报也永以为好也”通过描述相互赠送礼物表达尊重友情；《芣苢》中“采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之”通过描写妇女采车前草的场景表达了人们热爱劳动。我终于知道《诗经》为什么能流传那么久是因为它教会了人们很多很多的道理宣扬了真善美的情感。

　　“关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑……”我又坐在窗前吟诵着《关雎》仿佛也回到了古代的学堂摇头晃脑地听夫子讲授《诗经》！

读《诗经》有感2

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品共305篇。西汉时被尊为儒家经典始称《诗经》并沿用至今对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响也是很珍贵的古代史料。

　　《关雎》是《诗经》全书的第一篇选自《诗经?周南》。它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求并运用了比喻起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式成功的表达了朴实的情感并对这种朴实的情感展开了大胆的表露将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致极大地增强了诗歌的感染力。我在反复读的过程中能身有体会到其中咀嚼着诗歌每一个字都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

　　在生活中时间对每个人的说都是非常重要的所谓“珍惜好每一分利用好每一秒 不留一点遗憾”。《采葛》选自《诗经?玉风》在读这篇诗歌时知道时间的短暂 与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费还不如珍惜当前时刻 把该做的事情不留到明天已作出的承诺及早兑现。

　　诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。诚信是人与人交往中必须的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴是每个人都应该拥有的.优秀品质。在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能体现出来。这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请男孩早早的就来到了约会地点等了很久都不见女孩身影怕自己记错时间失信与她又怕女孩不守承诺其实女孩早就来了只是一直在观察他。可见重承诺讲诚信不管是男孩还是女孩无论爱情还是理想一旦目标确定就要坚持到底。无论何时何地都不可以主观武断意气用事。冥冥之中总会有一双双眼睛看着我们总会有一种力量在召唤我们激励我们这个力量就是诚信这个力量就是信任。

　　人生的道路上不可能一帆风顺不可能时时处处事事顺心如意总会有坎坷困难挫折不幸。就像《柏舟》中写到的是君子怀才不遇受小人欺辱的内心痛苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。我们不怕解决不了困难只怕困难既将来的时候就退缩。每个人都会遇到大大小小的困难险阻我们要用自己的方式和方法去一一解决它。你看那些伟人哪个不是克服重重困难才取得今天的成就。当然也不是说要成为伟人一定是经历过困难的人能用办法去避开一些不必要的困难留下更多的力气去对抗前方更大的困难。其实每个人都能做到的需要面对困难时坚持不懈持之以恒我们就能战胜它。

　　我最喜欢选自《诗经?秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不可即的惆怅失望的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮人生都是如此追求不到固然烦恼而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中我们会觉得生命是如此充实绽放生活是如此美好高尚。

　　《诗经》是中华传统文化我们作为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精髓。在努力实现民族复兴的今天这必然会成为广大学生朋友的历史责任与使命。

读《诗经》有感3

　　《国学经典诵读》是令我受益匪浅让我今生所学的知识更加深厚。就像是用这本书打开知识宝库的大门一样。这本书让我懂得了什么是“孝”也让我重新认识了“孝”。

　　以前我是一个不听话的小孩就像《不听话的小山羊》中的小山羊每次妈妈和蔼的跟我说话可是我却以不耐烦的态度回绝她。记得有一次我正在房间里静静的写作业妈妈推开我的房门端水来给我喝。妈妈对我说：“月月喝点水吧休息一下一会儿再写。”我不耐烦的对妈妈说：“不行我还没写完作业呢！等一会儿再喝你先出去！”妈妈一边不知所措一边离开了。妈妈走了我还在埋怨她：“真是的不知道我要写作业吗？”说完指了指门外的妈妈继续埋头学习。突然我有点饿了我大声的对奶奶说：“妈妈我饿了快给我做饭！”奶奶没有动静我再一次重复了我说的话连叫了3次“妈妈”可依旧没有动静我不得不离开板凳站起来对妈妈说。妈妈还是在看电视还是不理我过了一会儿妈妈终于在我说大约100遍“妈妈”的时候招架不住说了一句：“你不理我我也不理你。”说完妈妈给我做饭的了。顿时我恍然大悟。

　　这件事告诉我要怎么尽孝这件事我觉得我做的一点都不好通过这本书《国学经典诵读》里的“孝经”我懂得了孝是怎样写的。孔子在家里闲坐他的学生曾子侍坐在旁边。孝经译注孔子说∶ “先代的'帝王有其至高无上的品行和最重要的道德以其使天下人心归顺人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”

　　曾子站起身来离开自己的座位回答说∶ “学生我不够聪敏哪里会知道呢？”

　　孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本也是教化产生的根源。你回原来位置坐下我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤都是父母赋与的

读《诗经》有感4

　　在寒假我读了《国学·诗经》这本书使我深受感触。再次翻开“燕燕于飞差池其羽之子于归”几个字引入我的眼帘。其中就数第四单元——家国篇给我的感触最深不仅歌颂了劳动人民炽热的家国情怀、人间真情还写出了远在他乡之人的思乡之情。

　　“燕燕于飞下上其音。之子于归远送于南。瞻望弗及实劳我心”这句话的意思是：燕子燕子飞呀飞忽上忽下叫声悲。姑娘就要出嫁了远送姑娘到南边。遥望不见姑娘影心里悲伤柔肠断。写出了兄长对妹妹的不舍得由此也看出了家人的重要。我闭上眼睛回想着书中的内容可却不由自主的想起了自己的家。我的家可是一个温暖而又和谐的大家庭。爸爸善良、厚道也从未对我发脾气每当我学习遇到困难时爸爸会耐心的给我讲题不厌其烦的.说着一遍又一遍直到我听会了为止。妈妈更是每天无微不至的照顾我为我做可口的饭菜……当我在外面遇到困难受到委屈时父母亲会为我排忧解难。是他们让我懂得了如何做人懂得了成长路上不可能一帆风顺……可即使是再和谐的家庭也不可能没有争吵就在寒假的一天我不想写寒假作业正在玩电脑妈妈就开口说：“别玩了快去写作业吧！”我不甘心的把嘴一撇极不情愿地答道：“知道了”嘴上这么说眼睛和身体从未离开过电脑10多分钟过去了妈妈看我还没有停止玩电脑便生气地喊道：“快去写作业！不许玩电脑！”我只好慢悠悠的转身妈妈看我动作慢就一下拔掉了电脑插头。我当时也不情愿看到这就更生气了便把头一扭气冲冲的去了卧室把门用力的关上门被弄得叮当响我写完作业后无事可做翻开了寒假读物《国学·诗经》看到了家国篇中远在他乡之人的思想情怀不由得感到愧疚我现在和父母在一起他们对我这麽好我却还不知足还与他们发脾气我真不该呀！要是我长时间不见父母的话还会这么对他们吗？想到这儿我便跑过去对妈妈说了声：“妈妈对不起！”妈妈笑着说：“没什么事我也有不对不该鲁莽。”我们都一起笑了起来妈妈的笑容是那么美丽温和里面包含着对我的赞扬笑声久久回荡着回荡着……

　　家是我们生命中的一部分一首漫长而精彩的人生插曲。它承受着我们的一切。当我们内心受到创伤受到挫折的时候我们不必伤心因为家成了我们的伙伴我们的知己。家是属于我的唯一的避风港！

读《诗经》有感5

　　“关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑”。

　　世间有两大遗憾一为英雄迟暮二为美人凋零。然而光阴似箭即便当年怎样少年意气临老之时都容易叹息过去岁月如何。

　　甚好我还年轻尚是美人盛放之时。

　　然而此之美人却并非指我而是指那些书卷中写的才子佳人。而其中《诗经》无疑是佼佼者以世间灵秀之物叹这天下美人即便过了千年仍能从那灵秀神韵上感受到美人一颦一笑之间的气象。也许是因为当世再难寻得如此采天地精华的美人以至于每每指腹抚摸过那些流淌的文字时都深深感到一种难以言说的遗憾但却又每每遐想那些美人的姿态即便在想象之中也能得到一种无法触碰的赞叹。

　　于我而言美人一词便说尽了世间占尽风流者的神态。而美人一词却又不单单指女子若广义上讲男子也可以称为美人这倒不是亵渎而是字形的优雅。比较了一下“男”和“女”这两个字突然发现两个字都不怎么好看反倒写出了“美”字之后才真真发现“美”这个字俊俏到了极致这个字看起来就像一个人散散站在你面前颇有一股倜傥风韵在其中所以看起来就极为顺眼其实比较起来一般字体带有一撇一捺的大都有这种感觉所以美人之“美”绝不是单单的柔美而是融合各种赏心悦目姿态的集合。所以称男子为“美人”可能会有些冒犯但于我而言却只是一种韵味的表达。

　　《诗经》中描绘美人的诗句很多从不同的词语之间便可以看到古往今来人们对于容貌不凡者的偏爱但‘美’却并不仅限于容颜。若“美”只是浮于表面的'存在那么人们当初也不会雕琢它字形的潇洒。

　　“桃之夭夭灼灼其华。之子于归宜其室家。桃之夭夭有蕡其实。之子于归宜其家室。桃之夭夭其叶蓁蓁。之子于归宜其家人。”

　　桃花盛开如火焰灼灼宛若姑娘身上的嫁衣灿烂如朝霞。艳丽的花色正如姑娘年轻的容颜引得旁人赞叹。恭贺的人们在旁边追跑孩子们嬉笑。而我则站在远方的桃花树下看见那群热闹的送亲者逐渐远去。却在心中叹息。

　　好一幅难得的“美”色比起当下的喧哗奢侈这花瓣与人们欣喜的神色才是“美”之骨髓“美”之精魄即便千年之后也能驻足。

　　踱着步向着深处走去才逐渐明白“美”之一词并非单指人人之气如画卷点睛之笔。与周身之景相映衬以气引导容颜之色方得颜色之精魄那样才能匹配得上“美”之一字。气之养成也与成长的经历有关因此世上美之同音却因不同的景色不同的经历千差万别。全然不像当下所谓“美”者徒有一张面皮如盲眼之画无气之引便千篇一律。然而世人却又连连拍手捧得这无魂之“美”高居封顶之位明明此等庸俗者连“美”字边角都未找到。

　　是了天下美人便如画卷风景流动着惬意的神色。然而这美的点睛之笔却要凭借气才得精髓。《诗经》中大都有对美人的描述但更多的是却不是对美本身的描述而是对德义的间接夸奖。无论是世家公子的贵气还是世家女子的高雅亦或是将军士兵的勇武平民的信守承诺勤劳耕作都是“美”这幅画卷中不可缺少的一点。这一幅名为“美”的盛世图卷才是无数文人墨客试图模仿的存在。而《诗经》只是它其中一个范本罢了。

　　“南有乔木不可休息。汉有游女不可求思。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。

　　翘翘错薪言刈其楚。之子于归言秣其马。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。

　　翘翘错薪言刈其蒌之子于归言秣其驹。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。”

　　便是对佳人的思念也是唱不断的歌谣希望河水也能听到他的相思将情意送给佳人让他在河畔驻足的时候能见到佳人回眸的一刻。

　　比起现在喧哗的求爱不知又要盛景到何处。

　　“蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇。蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憩。蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所说。”

　　层层叠叠的枝叶下千年前德义之士在此居住德育百姓。跟随时间的轨迹在这片土壤上生存的人们为了感念他的恩德将他休憩的甘棠树留下以作对他的感激。

　　有君子如玉世人盛爱。若君子陨世世人哀悼。

　　“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师修我戈矛。与子同仇。

　　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师修我矛戟。与子偕作。

　　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师修我甲兵。与子偕行。”

　　此之德义之景又怎能说不是“美”的一部分。

　　世人追寻君子之义尚君子之风。天下爱美者多爱美之正而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月清风阵阵便是君子的描写。美之精魄于人而言不过是身上的中正之风徒有皮囊与无血肉的傀儡何异？

　　在此树下睡上一觉恍惚间便能见到那些人的欢声笑语。慢慢睁开眼的时候便觉得身侧有“哗哗”的水流声趟过如同一道名为流逝的溪水从身侧穿过逐渐将那些景象带向远处直到再也不曾看见。

　　花开有时花落终叹。

　　那千年前的盛景终究是随着花谢掉落在了这片土壤上。

　　连带着那些美人的身影也消损在面前化为一道飞烟无影无踪。

　　行走得远了又看得许多风景。看那年年花开花落年年如此盛景却依旧令人神往。花间盛景年年有归来之日人间盛景归来之日却无期。

　　然而走得欢快些看着那些盛景的壮丽却又失笑自己何须叹息盛景不在。花开之日无求何人来赏花败之日无劝何人去离此番盛景在此无论我是否在此处都将在此盛放它既已盛放又何曾在意败落的时刻。

　　既然在此处盛放就先看此处的风景不需在意它何时凋谢花开便是花开花落即放它花落不需刻意。

　　此般想来叹息如今花落之景反而太过冒然显得自己不怎么大度起来不由笑自己太过执着。况且当今之景是否真是只有花落而无花开我未曾遍历天下自然难寻人间花开之景。美人尚且不说便是故事都未曾听够这幅现世的“美”画卷都没有机会探索个究竟。若是站在千年之前怕是也要像现在一样叹生存之事匆匆哪又像今日这般悠闲地高处闲看说尽当时风流？

　　所以且看且行无论是花开花落亦或是花已久落并未盛开都是值得让人期待的风景。

　　“我曾在花树下闲坐曾在沙漠尽处感受赤阳曾听吹着喇叭的人们簇拥着披着红衣的年轻人伸手看他眉角弯弯覆在红轿伸出的白皙掌面曾靠在树上看着那些骄纵意气者快马踏过卷起沉沉烟云。曾站在古战场的残骸上设想那些震天的呐喊声。”

　　“虽然我不曾在这一世经历过它但生命若穿过数次轮回我也会在这纷乱的世道中见过它们或者在那名为前世的梦里看到过他们或者在古人的书籍里亲临过这些地方。”

　　花开所告诉我的故事便是从这一首又一首的诗歌传达下来。无论美人如花亦或是之后凋零都是一场故事都是这幅画卷中的小部分。

　　这幅名为美的画卷的一部分。

　　但看花开不问花落。

　　只听一场盛世美景。

　　且在此处。

读《诗经》有感6

　　近日偶得空闲时光遂拿起案头上尘封已久的《诗经》。翻阅那熟悉的诗篇已被岁月磨掉棱角的.情感再次泛起阵阵的涟漪。《诗经》中有很多描写可见而不可求之实物的篇章尤以《关雎》、《汉广》和《蒹葭》最出色。

　　关雎

　　关关雎鸠在河之洲。

　　窈窕淑女君子好逑。

　　参差荇菜左右流之。

　　窈窕淑女寤寐求之。

　　求之不得寤寐思服。

　　悠哉悠哉辗转反侧。

　　参差荇菜左右采之。

　　窈窕淑女琴瑟友之。

　　参差荇菜左右芼之。

　　窈窕淑女钟鼓乐之

　　汉广

　　南有乔木不可休思。汉有游女不可求思。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。

　　翘翘错薪言刈其楚。之子于归言秣其马。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。

　　翘翘错薪言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。

　　蒹葭

　　蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。

　　蒹葭萋萋白露未晞。所谓伊人在水之湄。溯洄从之道阻且跻。溯游从之宛在水中坻。

　　蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘。溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。

　　同为情感描写却各有特色。《关雎》热烈直白《汉广》情感真挚、淳朴动人《蒹葭》则飘渺迷离。

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读《诗经》有感7

　　《周南》一共11篇分别为《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《汉广》《汝坟》《麟之趾》。读过之后感觉古人留下来的经典之作没有文人装腔作势的庸俗没有政治的教化之声彰显的是浓浓的远古自然气息、朴素的本真。流露的是克制之后的情感谨慎有序的行为。

　　就这11篇诗歌逻辑顺序而言第一篇《关雎》写的是青年男女的爱情。第二篇《葛覃》写的是女子出嫁时的心情。第三篇《卷耳》是抒发新婚夫妻短暂分别之情。第四篇《樛木》则是描写新婚燕尔夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚后子孙满堂人丁兴旺。第六篇《桃夭》是对婚后美丽贤惠、善于持家的妻子的赞美。《兔罝》作为第七篇歌颂的是丈夫外出为国立功的纠纠武夫形象。第八篇《芣苢》则歌咏妻子在家勤快劳作的情形。第九篇《汉广》写有夫之妇不可逾越的人伦鸿沟。第十篇《汝坟》描写的是夫妻久别重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》则以咏叹调的方式歌颂合乎礼乐的爱情才是生生不息的根基。

　　对我而言内容印象最深的是《桃夭》和《汉广》。《桃夭》和《汉广》前者表达新嫁娘的种种喜庆愿景用词精确、画面喜人音韵上即使现代汉语读也是很有味道。写出了自然美让人心怡家庭美让人心欢音律美让人心静诗人如聆听天籁舒泰无比。就是在这种心怡、心欢、心静中让心境情感在克制中谨慎着自己的行为。后者每章后两句表达男子对游女求而不得又眼看她出嫁的怅惘之情极尽温柔敦厚意味。一唱三叹浑然天成光明的'心境在歌咏行为中得到自然有度的克制。

　　形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出现了三句为一章的格式前两句先兴发后叙事后一句抒情感慨简洁有力它是“周南”里唯一一首只九句的诗歌；后者虽然仍然是“周南”惯有的四句一章一共三章但变动的词却只出现在偶字句中十二句只变动了六个字它是“周南”里语词变动幅度最小的。而《麟之趾》赞美贵族追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在谨慎中表达着先民们有序的行为；《芣苢》则在采摘车前子的喜悦中让我们的心境转入金玲作响明镜、舒展、清灵。《卷耳》夫归又恐再去的忧思《螽斯》一语双关争取生存的意志《兔罝》狩猎欣喜自豪心理背后的离乡悲哀又让我们在字里行间的摸索到一丝丝谨慎的悲凉情感。

　　关于情感印象《樛木》婚礼祝福的情真意切《葛覃》归女的激动雀跃而《关雎》作为《诗经》的首篇,是我国爱情诗之祖。从一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求,写他求而不得的痛苦和想象以及求而得之的喜悦。题材喜闻乐见还具有独到的艺术特色。关雎鸟用情专一不离不弃生死相伴。正隐喻着君子对数你的一见钟情、朝思暮想、寤寐思服、备受煎熬的感受矜持羞怯的心理描绘流露着朴素而健康纯洁而珍贵的情感。而这些情感流传之今确实是自然和谐朴素天然。

　　“周南”乃“周礼”的隐喻。这一组诗的安排起于自然风情止于人伦仁德礼乐贯穿其中作为调节。整组诗歌出于自然之情贯穿中庸之美、富有人道情怀又不失音韵美、节律美。让我们如聆听天籁温润不腻。

读《诗经》有感8

　　这是发生在济水渡口的一个爱情故事。她是一位待字闺中的美娇娥他是她朝思暮想的心上人。他们彼此热恋奈何一条济水将他们阻隔在两岸。海誓山盟甜言蜜语之后他们相约“携子之手与子偕老”。

　　而今眼看着匏瓜叶儿开始枯黄眼瞅着面前的济水越长越高眼瞧着正当嫁娶的秋令已经到来她早早地来到济水渡口等候着来把婚期确定可是她等啊等等啊等却迟迟不见她心中期待的人儿出现。是什么原因阻碍了她前来的行程？会不会因此而误了他们约好的婚期呢？焦急中等待着的她不由的在心底提醒爱人“深则厉浅则揭”谁如果深的话你就连着衣裳过谁如果浅的话你就提起长衣来过河。总之无论是遇到什么样的困难你都要想办法克服你一定要来这里把我迎娶啊。因为我在这里翘首期盼等着做你的新娘呢！

　　“有弥济盈有鷕雉鸣”眼看着济河水涨高了白茫茫的一片听着周围的野鸡吆吆地互相叫唤禽鸟尚懂得在危难中相亲相爱我的心上人你是遇到了什么困难你为什么迟迟不出现呢？

　　“雍雍鸣雁旭日始旦”听雁鹅声声呼唤着雁鹅看着太阳一出红济河我早早地来到济河渡口等候着你来我家确定结婚的日期。眼看着秋已深冬将近如果济水上冻的话按照这里的`规矩我们便必须停办所有的嫁娶之事你怎么能不找你呢？“士如归妻迨冰未泮”你如果有心来娶我莫等冰封早过河吧。我此刻正焦急地等着你的到来你怎么还不出现呢？

　　渡口待渡的人越来越少了“招招舟子人涉卬否。”好客的船夫招招把船摆众人都过河了唯有我还在痴痴地等候着你因为我坚信你终究会克服千难万险来到我们面前。所以我坚持要“卬须我友”我也等候我心中的他过河来把我迎娶。这是多么坚贞的回答！

　　纵然这渡口再无待渡之人我也要在这里等候着你。因为在我心中：纵然是春风十里也远远不如等你有意义！

读《诗经》有感9

　　击鼓其镗踊跃用兵。土国城漕我独南行。从孙子仲平陈与宋。不我以归忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。于嗟阔兮不我活兮。于嗟洵兮不我信兮。

　　说起《诗经·邶风·击鼓》可能很多人都觉得没有听过。但是说起“执子之手与子偕老”可以说是几乎无人不知、无人不晓。由此便能够显而易见地感受到这句词作的巨大魅力。“执子之手与子偕老”第一次听到这句话完全不了解这句词前后的语句和背后的故事都能感受到那种爱情的美好。两个人相知相守、一起老去这样平平淡淡的感情却正是我一直以来向往的。而顺着这句话搜索到了全诗再仔细了解和品读这首作品又让我有了更多的感触。全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋久役不得归回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空。作品中的主人公因为战争远走他乡久久不得归家他的怨恨、愤懑、孤独和茫然在作品中淋漓尽致地展现了出来。而在这样的情绪之中主人公对爱人的思念以及无法兑现诺言的自责和遗憾也就显得更加深刻。这样一个战争的背景与其中所描绘的爱情互相成就。在残酷的战争中这样真挚的爱情显得更加的可贵与刻骨铭心；而这样的.感情更加深刻地表达出了作者对战争的控诉也更能够打动读者的心引发共鸣与共情。那种遗憾令人感慨唏嘘也引发了我们自己的思考。既然我们现在有机会为什么不好好珍惜身边人呢？这篇作品有大的格局也有细腻的情感能传诵千古自然也不足为奇了。

读《诗经》有感10

　　当一阵风有着跨越千年维度的力量吹拂到我身边当有一句话无比的质朴却有是在歌颂爱情的伟大当有一部书带给我感动哲思和感慨那么这部书一定是《诗经》无疑了。

　　詩经作为第一部诗歌总集其在历史上的重要地位不言而喻多少专家学者苦读诗经将其中的每字每句都恨不得掰开了揉碎了碾烂了的去细细品味字斟句酌之下流露出的是他们对于先秦文学的执着追求和对于当时百姓生活的不懈研究而仅作为一个普通的文科学生我醉心于诗经的原因很简单又很纯粹那就是因为美。

　　没有人可以否认诗经很美可如果说将诗经必须成一位描眉画眼的大家闺秀反倒是不合适了诗经的美并非是精雕细琢刻意设计而成的美它是一种粗糙的不羁和炽热的真挚相互交织融合字句的排列组合与重复好似是不经意可是就是这样的字句却美的让人心驰神往就好像一位眉眼极其耐看的姑娘说对诗经百读不厌真的也不过分了。

　　以前虽然十分倾心于诗经可是阅读却是寥寥草草的阅读更多的是不知从哪里看到一两句说到心坎儿里的诗句便去找了原诗来读咂咂嘴品味来品味去就是觉得自己最初看到的两句最有味道别的诗句只是普通叙事于是就这样虽然不解其意但是在作文中时常拿出那两句炫耀实在是牛嚼牡丹失了原本该有的味道了。

　　比如说邶风中击鼓一篇我只是被那一句死生契阔与子成说执子之手与子偕老所惊艳只以为这是天底下最真实最郑重的承诺只羡慕诗句当中的`男子与女子可以‘死生契阔’甚至还肤浅的认为如果有人对我说死生契阔与子成说这必然会成为他的加分项。可是我忽略了整个背景下男子对战争痛苦的责任女子对爱人热切的思念忽略了两人被迫生离一个不慎就会死别的无奈与绝望。再往深了一琢磨那与之死生契阔的何止一个姑娘分明是一个国一个家乱世纷飞战火我心中一腔孤勇却没有向前冲的方向我心中一腔想要护家国于怀中的柔情却生生被战火烧的焚身碎骨既然我今生不能与家国同相守那么我便与你立下誓言我必与你相守若你有十年的时间我便与你相守十年若你只剩下最后一天一天过后我也绝不苟活。

读《诗经》有感11

　　如初————读《诗经》有感

　　悠扬而婉转的歌谣唱尽了西周至春秋的风华最为纯洁而美丽的爱情由此被颂扬我们应当庆幸这一部《诗经》的流传因为读诗能让我们的心灵纯净回到最初的起点无关于任何的事物从此心境安宁与尘世的浮华分离独享着心灵一隅的心安之处。

　　《诗经》可以说是一部“中国古代社会的百科全书”对后世产生了深远的影响。《诗经》具有很高的艺术成就它风格朴实自然真实地反映了现实生活的风俗并率真的表达了思想感情有较强的现实主义精神。由此可见《诗经》是一部可读的可深入体会的儒家经典。

　　孔子有云：“诗三百一言以蔽之曰：思无邪。”《诗经》中大量的阐述了纯洁的爱情有朗朗上口的“关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑”的朗朗上口;“死生契阔与子成说执子之手与子偕老”的深情；有“榖则异室死则同穴”的无怨无悔······没有任何的掩饰这就是爱情的纯洁与美好而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质我们的传统文化也同这爱情一般美好无谓世事的变迁它依旧与《诗经》一般富有深沉而又简单的含义它是那样的熠熠生辉仿佛是夜空中那颗明亮的星照亮我们前方的路指引我们前行。

　　孔子又云：“不学诗无以言。”《诗经》带给我们的'不仅仅只是那纯洁美丽的爱情更甚于来自于心灵深处的碰撞《诗经》也教会了我们为人处世的道理。君子处事应当投桃报李如“投我以木瓜报之以琼琚”;作为君子应当有如美玉一样温润的性情如“言念君子温其如玉”；当我们面对困难时应当同仇敌忾如“岂曰无衣？与子同袍”......《诗经》中的品质也是中华民族传统文化的品质它犹如傲雪寒梅在风雪之中傲然挺立这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由先人传承历经曲折却依旧没有埋没于历史的长流因为我们的传统文化具有深远的影响是中华民族宝贵的精神财富。

　　中华民族的传统文化也许就在一词一句中传承下来的由诗至词而曲漫长而悠远的历史岁月中慢慢传承、几经沉淀。而以现代来讲传统文化是璀璨的但传承是艰难的因为现在的人们由于生活在这繁华而喧嚣的城市中浮华早已改变人们于是人们的内心的浮躁毁了一切。所以传承传统文化便越来越艰难心中的平静越来越难求但读《诗经》便可抚平人们内心的浮躁因为《诗经》是最初始的。它没有任何的华丽的装饰可它依旧是璀璨而华美的依旧有着一种神奇的魔力因为这就是它的本质最具有文化传承意义的本质不忘初心方得始终对于传承传统文化来讲初心是最为可贵的亦是最难得的若初心不忘传统文化便不会中断。

　　《诗经》这一本书中也许有着我们从未见过的字有着难懂的意思和深远的意味但也许就是这些造就了它的不朽。静心读诗你会有更深入的体会会有来自于心灵深处的碰撞这将给你的人生带来一笔最为可贵的精神财富

　　四字成诗四字成言言尽一切悠扬深远唯愿这一切美好如初。

读《诗经》有感12

　　在我读来《诗经》里更多的是对于自我思想的表达更注重本体的情感抒发包含着一种小家情怀它让我随着它的诉说感受到了与它同样的情感也让我更愿意去表达去感受。

　　都说爱情是文学永恒的主题而《诗经》中最多的便是情诗了。“窈窕淑女君子好逑”是对温柔贤淑的美人的思念“岂不尔思畏子不奔”是女子对于爱情的大胆追求“士与女殷其盈兮”是爱恋时成双成对的美好“士如归妻迨冰未泮”是待嫁女子的`焦急“桃之夭夭灼灼其华”是新娘的笑靥“琴瑟在御莫不静好”是婚后琴瑟和鸣的和谐景象“百岁之后归于其室”是妻子对死去丈夫的悼念。至此你会发现这些诗歌多是女性为主角而我刚刚陈列出来的是我拼凑出的一个古代女性最美好的一生了那些离别愁绪求而不得的坏情绪便没有包含在里面。在古代女子在家中操持着那温馨的小家她们的情怀也就是小家情怀了所以《诗经》里情诗占了大半情诗又大多出自于女子也就不难理解了。

　　众多情诗中让我最敬佩不已的是身处于现如今开放时代的我所没有的那些女子的直接与坦荡。不只是对于爱情的直接追求以及内心想法的对外倾诉还有对于婚姻自由的据理力争。《行露》中铿锵有力的“虽速我讼亦女不从”当真震撼到了我虽处弱势也毫不懦弱不但不懦弱简直就是一位自尊自强坚贞不屈的烈女！而现在每个人都是自由的个体有权决定自己的生活了却也无形地多了些羁绊想得太多能做敢做的太少。我有时候会自责自己没有那种无畏的劲头却也会想着其实平平淡淡的也很好或许我会找到那个平衡点吧。

　　最让我觉得能与当今时代接轨的是有关大龄青年相亲的一首诗——《摽有梅》。初读时我有些惊喜古代也有大龄剩女也有相亲？而且在很直白地“求我庶士”一派欢乐场景。但第二遍读来我注意到了那纷纷坠落的梅子让我联想到了《氓》里桑的变化有些伤感了想到那些大龄女子看到此情此景大概会敏感一些吧时光无情梅子落了一筐依然只是孤身一人在渴望着爱情。从古至今好像什么都没有变仍然有着那些人那些事那些情感。

　　当然《诗经》里不止这些还有遭诬陷的臣子开明的君主短暂生命的蜉蝣思归的戍士……但最让我有代入感的便是这些了在此分享给大家。

读《诗经》有感13

　　甜蜜的爱情终将被残酷的现实摧残掉；当初的海誓山盟也终将被柴米油盐酱醋茶所代替；那时的忠厚老实的氓只是一个假象罢了唯一留下的是女子无尽的悲哀。

　　“将子无怒秋以为期”道出了女子完全沉沦于爱情的甜蜜之中的疯狂。心中早已忘记“现实是残酷的”这句话。她深爱着氓不顾家人极力的反对要嫁给他但多年以后的“桑之落矣其黄而陨”衬托出女子总如枯黄的桑叶一般容颜已逝人老珠黄这才意识到自己已不再年轻貌美而氓的“士也罔极二三其德”让女子无力也心再维持那个充满悲哀与无奈的家女子只好淇水汤汤溅车惟裳来结束这段并不幸福的婚姻。但回家后却受到哥哥的嘲笑辛酸的泪水只能自己悄悄逝去无奈啊无奈啊旧情既然不在倒不如天各一方！

　　氓最开始的.氓之嗤嗤抱布贸丝到最后“言既遂矣至于暴矣“的极大转变无疑是一些男子的具型特征他对自己妻子的消极移情别恋是遭社会谴责的可当时的社会却不以然一切都归咎于女子的过错而氓的做法在当时是很正常的这一切的一切都是封建主义所的认可的。

　　然而悲剧发生最根本的原因我认为是女子对爱情的疯狂让自己迷失了对事情的准确判断的尺度盲目的追求爱情是不可取的因为爱情所带来的只是一时的激情与快乐罢了而真正幸福美满的家生活因彼此关心和彼此的相互理解。尊重来支撑个大的女性朋友让我们炼就一双智慧的眼睛学会理性对待生活让自己不再受到伤害让悲剧不在重演。

读《诗经》有感14

　　作为我国第一部诗歌总集《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。它展现了当时的风情风貌集古代人民的智慧是我国史上独一无二的瑰宝。

　　而在此次寒假我慕名阅读了《诗经》。终于懂得了孔子为何说“不学诗无以言”。《诗经》中含有无尽言语智慧。“赋”“比”“兴”使得《诗经》中的内容生动有趣使得书中的人物形象跃然纸上场景活泼有趣。以下便是我此次的读后感想。

　　提起《诗经》不得不说的便是它的三部分：“风”“雅”、“颂”。这都是书中的精华。

　　“风”取自于民间是描述古代各国的劳动人民的生活写照描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活反映了人们的丰富内心。

　　“风”描绘了纯洁美好的少年少女对爱情的憧憬。如熟能知晓的《关雎》“窈窕淑女君子好逑”展现了少年间大胆的追慕；“悠哉悠哉辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。又有《静女》一诗而其中“爱而不见搔首踟蹰”则是展现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理“静女其娈贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的出现的开心更是喜悦于喜爱之人所赠的一株小草。这虽然是一个物质并不丰富的时代但是仅仅一株小草、一枚小花都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力令人向往如此单纯的感情。

　　然而他们中间也有对爱情的愤怒和失望反映对不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷风》中“不我能蓄反以我为仇”是多大的痛苦啊女主人公尽心尽力地服侍尽力地帮助他人然而却遭到夫君的仇视。以及《氓》中的'“信誓旦旦不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁虐待自己违背誓言最后从痛苦中醒悟出来与丈夫断绝关系。

　　这里亦有对剥削制度的愤懑及反抗。其中《硕鼠》尤为经典引人注目“三岁贯女莫我肯劳”描写了自己多年辛劳侍奉统治阶层而最后却不能从中得到任何慰劳“适将去女适彼乐土”字表明自己对乐土的向往与残酷的现实形成了强烈的反差愈发的表达了对统治阶级如同硕鼠剥削劳动者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的劳动者则是冷嘲统治阶层连鼠都不如！毕竟鼠有齿有皮而他们连基本的礼仪廉耻尚不知“不死何俟”！

　　其次则是“雅”取自贵族在宴会的奏乐体现了当时的风气和贵族的生活交际。

　　《诗经》中有不少宴饮之乐。其中《常棣》赞扬了他们宜室之乐妻儿和睦的场景。这种话语能够很容易通过奏乐使宴会感染到欢快和睦的氛围。也还有借机抒发朋友之间的不舍之情《白驹》中“慎尔优游勉尔遁思”表现主人家的再三挽留依依不舍。《南山有台》则是借宴会之际宣扬求贤若渴歌颂先王的主题“乐只君子邦家有光”则表现贤才先王的李国邦家之能高度赞扬求贤的行为。

　　当时人们喜欢通过宴乐委婉地表达自己的意愿。阅读《国语》之中较为典型的则是晋公子子重与秦王襄公的宴会对答。还有则是歌颂诸侯的德行功苦如《桑邑》、《大田》、《甫田》之类。

　　不同于“风”、“雅”“颂”则是收录于诸侯的祭祀之曲以追颂先祖之德警戒自我以及后来子孙展现了周朝都有的宗族制度和错综的宗族关系。

　　《诗经》收录了不少祭祀藉农劝桑的诗歌如《臣工》便是典型的藉农祭祀曲“嗟嗟臣工敬尔在工”则是告诫百官重视农业生产。古代不仅重农更是重视鬼神宗祀借此宣传先祖之德来彰显家族的尊贵以提升家族的声望和长治久安以《雍》为典例“宣哲维人文武为后”便是对文王的赞美之词。

　　由此可见春秋时期人们对于自家的宗族祭祀尤为注重。一系列的繁重礼仪充分体现了“颂”在于周朝生活的重要《雍》便是撤去祭品时所唱。

　　《诗经》中所采录的“风”、“雅”、“颂”以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一幅生动无比的画卷。

读《诗经》有感15

　　“关关雎鸠在河之洲”过去数千年但依然能在我们耳边回响。如果说有一本书能够读一辈子那么我认为就是《诗经》。

　　《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。《诗经》分为风、雅、颂三个部分风又叫国风收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望有对劳动的赞美有征夫对故土的怀念还有受欺压者的愤慨。雅分为大雅和小雅是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌多为贵族所做为了祈祷丰年歌颂祖德。颂就是宗法制的最好体现都为宗庙祭祀的歌曲。

　　正如我们课堂上所学赋比兴是诗经的表现手法赋就是指铺陈我们从小听的“死生契阔与子成说。执子之手与子偕老”就是用了这种手法直接表现自己的情感；比就是打比方比喻“手如柔荑肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来；兴就是起兴先言他物后吟所咏之物“野有蔓草零露漙兮”用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来对诗歌渲染气氛创造与众不同的意境有很大作用。

　　爱情是《诗经》一个很优美的主题千年之前的情侣追求着自己爱情的自由浪漫。如果说有一种情感能一直延续下去——那就应该是爱情的纯洁和美好。如《卫风·木瓜》中“投我以木瓜报之以琼琚

　　”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱用“琼琚”“琼瑶”“ 琼玖”来强化主人公对爱情的执着追求和一再表白。

　　亲情在中华民族的传承中从未中断《常棣》中“常棣之华鄂不韡韡。凡今之人莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花花托花蒂相互衬托常棣花显得更加的光灿鲜艳兄弟之间也更加亲密。诗中诗人不断用注意兄弟之情去撞击世人的灵魂使人引起共鸣。

　　服役每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法“昔我往矣杨柳依依。今我来思雨雪霏霏”“ 于嗟阔兮不我活兮。于嗟洵兮不我信兮”漫漫征途佳人等待已久；思乡之心雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远思乡之情相思之苦并没有淡去心依然向着一个不变的目标——故乡。

　　恬淡生活的追求秦人用“十亩之间兮桑者闲闲兮行与子还兮。十亩之外兮桑者泄泄兮行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清新恬淡的田园生活与自己心爱的人一道归家一道劳作路上欣赏一片片的桑林阵阵轻笑声传便树林透人心脾。生活的舒适环境的优美人生的'自由这不就是我们现代人不断追求的理想生活么？先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。

　　人生无论什么时代都会有人感叹时间短促人生短暂“蜉蝣之羽衣裳楚楚。心之忧矣于我归处。蜉蝣之翼采采衣服。心之忧矣于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣朝生暮死诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的美丽以及即将离开时的困惑使人所感昙花一现浮生若梦的感觉格外强烈。

　　诗经我国文化的瑰宝孔子曾说：“不学《诗》无以言。”学习诗经不仅仅是对对文化的继承更多的是对自己的涵养的一种成长从来没有人为了读书而读书只有在书中读自己在书中发现自己或检查自己只有这样才能做一个合格的中学生。