浅谈新写主义诗歌

　　这是个值得我们大家沉思的问题民生、民意的扬与批的写作。这也是个拥有悠久历史的话题民生、民意中所体现出的一种社会关系社会的精神面貌及民风、民情。它的源头可以追述到《诗经》与《楚辞》如：反应爱情和生活的《关雎》和《越人歌》。也可追忆到唐文化里民生的疾苦 如：杜甫的《石壕吏》与李绅的《悯农二首》。还可以看到近几百年间一个大的文学性的革命即：五四运动及后的大量反应民众、民意的爱国题材诗歌。不同的时期不同的'时代不同的诗歌文学体裁如：古诗、近体诗、当代诗、现代诗与散文诗等等都在不断的反应着民众生活的各个方面。它们通过诗歌的风、雅、颂、赋、比、兴的手法我们都在不断的洋溢着民众生产与生活的美好愿景的向往也同时在不断的批判着社会当中的瑕疵与不足。

　　不同的年代背景不同的社会关系与矛盾以及中华民族复兴道路上的各种形形色色的斗争当中都会出现大量体现民生、民意题材的诗歌。它们时而褒奖时而贬阖。它们是不同时期不同地域不近相同文化背景当中的一个必不可少里程碑。同时最终促进了人类文明的进一步发展。

　　——何为诗歌？代表性的看法即有“诗歌就是所谓的人性”“诗歌就是语言的艺术与结晶”“诗歌就是社会生活的反映与进一步体现”“诗歌就是文作家中的某一个体或者某一群体对于社会和世界的一种呐喊”。

　　但就有人会说：“我就只会写自己的诗。”

　　对于社会里民生、民意类的诗歌一些人不想写也不会写更不敢去写。总想着回避着什么回避着那曾经先辈们给予世人的那一篇赤城。或许写民意与民生类诗歌是一个极其漫长与困苦的过程。一篇民生民意的诗歌在文学版社与网站并不会得到太多的重视。因为它牵扯到了社会学它牵扯到了政治问题它牵扯到了世间太多的是是非非。有可能一个敏感的话题就会把你、我和他当中的任何一个打入万劫不复的深渊。所以更多的诗人只想去谈论纯粹的文学写作去谈论其它类别诗歌中的美感与质感。但是请不要忘却了那份历史性的责任与义务。

　　该做的事情早晚都要有人去做。“我们现在不去做留给我们的儿子、孙子与孙子的孙子去做这都是可以的”！

　　但是如果连我们这一代都做不到我们又有什么资格去交接给后辈们呢？难道民生与民意类的诗歌文作着是隔代遗传的吗？或者说是隔世遗传的？所以我们还要拿起笔去写。去写民生民意去写民生民意里的美好与苦涩去写民生民意里的希望与失望去写照这个社会当下里发生过什么。

　　又有人会说：“不好写呀！写这方面出来没多少会人看写这方面也出不了名没钱赚。”

　　但是请大家思考下。我们这个国家还处在社会主义的发展阶段。所以我们的诗人还要用我们诗人特有的形式去与社会的矛盾做斗争。这一条路很难极其漫长而久远。甚至需要我们这一代人几代人甚至世世代代去为之奋斗。奋斗终身！其次就是思想端正与不端正的问题如果思想还不端正那么也请不要轻视它因为它是我们这群文化人的责任与义务。如果没有勇气与决心去面对或者还没有太多的勇气与决心去面对也请不要蔑视它。因为不报有“另可天下人误我而我不可负天下人”的勇气与决心那么民生、民意中的扬与批也只会给诗人带来太多的烦恼。

　　还有人说：“这个社会病了。又有人说这个社会的诗人们也病了。”所以我们都在人生的迷茫当中找寻着什么。或多或少的苟延残喘中寻找着一味药剂。而民生、民意诗歌中的扬与批就好像是治疗这一种社会病态的中药与蜜饯。它们的效用就是“良药苦口利于病,蜜饯可服利于心。”只有把民生、民意诗歌中的扬与批充分运用好了民生、民意的诗歌里的民喜与民忧才会得到充分的体现。只有把民生、民意诗歌中的扬与批充分运用好了我们社会的文明才会得到进一步的发展与体现。